绝粒感楚囚，丹衷犹照耀。怀哉不可招，凭阑一悲啸。"
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
凉风来殿角，赤日下天西。偃腹虚檐外，林空鸟恣啼。"
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
忆昔谢安问献之，时人虽见那得知。"
翰苑声何旧，宾筵醉止初。中州有辽雁，好为系边书。"
拂曙祥光满，分晴瑞色鲜。一阳今在历，生植仰陶甄。"
遥看火号连营赤，知是先锋已上城。
晴江万里云飞尽，鳌背参差日气红。"
年少往来常不住，墙西冻地马蹄声。"
jue li gan chu qiu .dan zhong you zhao yao .huai zai bu ke zhao .ping lan yi bei xiao ..
tong ju nv ban zheng yi shang .zhong ting han yue bai ru shuang .jia sheng shi ba cheng cai zi .
yong yuan yi shi zhi .xian shen mi le qian .qian rong pian xu kong .ling xiang bu ke chuan .
liang feng lai dian jiao .chi ri xia tian xi .yan fu xu yan wai .lin kong niao zi ti ..
hao feng ruo jie di zhi bian .mo qian qing si sao lu chen ..
yi xi xie an wen xian zhi .shi ren sui jian na de zhi ..
han yuan sheng he jiu .bin yan zui zhi chu .zhong zhou you liao yan .hao wei xi bian shu ..
fu shu xiang guang man .fen qing rui se xian .yi yang jin zai li .sheng zhi yang tao zhen ..
yao kan huo hao lian ying chi .zhi shi xian feng yi shang cheng .
qing jiang wan li yun fei jin .ao bei can cha ri qi hong ..
nian shao wang lai chang bu zhu .qiang xi dong di ma ti sheng ..
译文
你会感到宁静安详。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非(fei)人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想起两朝君王都遭受贬辱，
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
注释
21.时倒融尊：也是指天长的老朋友殷勤地款待自己。融，指孔融，东汉人，好客。据《后汉书·孔融传》：“及退闲职，宾客日盈其门，长叹曰：‘座上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。’”尊，即酒樽。
（7）张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣”。王羲之“曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽(dān，酷爱)之若是，未必后之也。’”(《晋书·王羲之传》)
如：如此，这样。
（2）素文——名机，字素文，别号青琳居士。1719年（康熙五十八年）生，1759年（乾隆二十四年）卒，得四十岁。上元——旧县名。761（唐肃宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山——在南京市东。
31.负：倚仗。
28、趦趄（zī jū）：想往前走又不敢走的样子。
这是一首吟咏芍药风情，描写扬州景物的咏物词。
汪澈 （1109—1171）饶州浮梁人，原籍新安，字明远。高宗绍兴八年进士。教授衡州、沅州。历监察御史、殿中侍御史，擢侍御史。以左相汤思退不协人望，与陈俊卿劾罢之。迁御史中丞，出任湖北、京西宣谕使。三十二年，入为参知政事，与宰相陈康伯同赞内禅。孝宗即位，奉命督军荆襄，募闲民汰冗卒以屯田。干道元年，拜枢密使。先后荐知名士达一百十八人。后历任鄂州安抚使兼知州事、福建安抚使兼知福州等职。卒谥庄敏。
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
"含香仍佩玉，宜入镜中行。尽室随乘兴，扁舟不计程。
明灵达精意，仿佛如不隔。岩雨神降时，回飙入松柏。
"烽烟犹未尽，年鬓暗相催。轻敌心空在，弯弓手不开。
"无言堪自喻，偶坐更相悲。木落惊年长，门闲惜草衰。
"半夜中峰有磬声，偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语，
莫待关山晓没。天涯地角不可寻，清光永夜何超忽。"
秋色生苔砌，泉声入梵宫。吾师修道处，不与世间同。"
时时土中鼓两翅，引雏拾虫不相离。"
晨鸟犹在叶，夕虫馀□苔。苍然发高兴，相仰坐难陪。"
月冷猿啼惨，天高雁去迟。夜郎流落久，何日是归期。"
美人醉起无次第，堕钗遗珮满中庭。此时但愿可君意，
"细雨晴深小苑东，春云开气逐光风。雄儿走马神光上，
夕阳天外云归尽，乱见青山无数峰。"
野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室，清羸已觉助禅心。
可叹隋陵一抔土。宫中艳女满宫春，得亲此宝能几人。
叶落径庭树，人归曲沃烟。武符颁美化，亥字访疑年。
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。"
应将肆夏比，更与五英同。一听南薰曲，因知大舜功。"
次第各分茅土贵，殊勋并在一门中。"
迩来庭柳无人折，长得垂枝一万条。
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。
月中逢海客，浪里得乡书。见说江边住，知君不厌鱼。"
送君万里不觉远，此地曾为心铁官。"
梅花堪比雪，芳草不知秋。别后南风起，相思梦岭头。"
土干确确锄不得。新禾未熟飞蝗至，青苗食尽馀枯茎。
"一别同袍友，相思已十年。长安多在客，久病忽闻蝉。
幸得柱山当郡舍，在朝长咏卜居篇。"
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
"从军秣马十三年，白发营中听早蝉。
"随牒忽离南北巷，解巾都吏有清风。
"清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶。"
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
自将嘉句着州闾。波翻极浦樯竿出，霜落秋郊树影疏。
云海经时别，雕梁长日依。主人能一顾，转盻自光辉。"
"衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，
停车落日在，罢酒离人起。蓬户寄龙沙，送归情讵已。"
莫道长安近于日，升天却易到城难。"
"各为四方人，此地同事师。业成有先后，不得长相随。
共看昨日蝇飞处，并是今朝鹊喜来。
晚色平芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
话我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。
韩公三城断胡路，汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土，
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。
"黄须康兄酒泉客，平生出入王侯宅。今朝醉卧又明朝，
"乳乌哑哑飞复啼，城头晨夕宫中栖。
"天山路傍一株梅，年年花发黄云下。昭君已殁汉使回，
青宫阊阖启，涤秽氛沴灭。紫气重昭回，皇天新日月。
渔商三楚接，郡邑九江分。高兴应难遂，元戎有大勋。"
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
"卫郊多垒少人家，南渡天寒日又斜。
"昔年专席奉清朝，今日持书即旧僚。珠履会中箫管思，
"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
嫩绿卷新叶，残黄收故枝。色经寒不动，声与静相宜。
白马如风疾，青袍夺草新。不嫌鸣吠客，愿用百年身。"
"新琴传凤凰，晴景称高张。白玉连徽净，朱丝系爪长。
送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。"
"休沐君相近，时容曳履过。花间留客久，台上见春多。
"尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧。
访友多成滞，携家不厌游。惠连仍有作，知得从兄酬。"
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
及此时方晏，因之名亦沈。趋途非要路，避事乐空林。
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
难得闲人话白云。霜下野花浑着地，寒来溪鸟不成群。
野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。"
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
垂丝遍阁榭，飞絮触帘旌。渐到依依处，思闻出谷莺。"
"凤翔属明代，羽翼文葳蕤。昆仑进琪树，飞舞下瑶池。
仍闻旧兵老，尚在乌兰戍。笳箫汉思繁，旌旗边色故。
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
催修水殿宴沂公，与别诸侯总不同。
捧持尧日庆云中。孤情迥出鸾皇远，健思潜搜海岳空。
"杨柳烟含灞岸春，年年攀折为行人。
山青水绿荆门关。向前问个长沙路，旧是屈原沈溺处。
"二陵恭妇道，六寝盛皇情。礼逊生前贵，恩追殁后荣。