窗声度残漏，帘影浮初旭。头痒晓梳多，眼昏春睡足。
日高始就食，食亦非膏粱。精粗随所有，亦足饱充肠。
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。
白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。"
梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落，犹胜村客病支离。
人惧愁兮戴荣，天寂默兮无声。呜唿，天在云之上兮，
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
假如宰相池亭好，作客何如作主人。"
到处销春景，归时及月华。城阴一道直，烛焰两行斜。
"春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
chuang sheng du can lou .lian ying fu chu xu .tou yang xiao shu duo .yan hun chun shui zu .
ri gao shi jiu shi .shi yi fei gao liang .jing cu sui suo you .yi zu bao chong chang .
shu bei guan jia shui .xi feng sui you qiu .bu ru lai yin jiu .jiu ban zui you you .
zhong lao you tian sui .yu shuai xi ru chun .nian kai di qi zhi .qu zhi ji duo ren .
bai fa sheng tou su .qing yun ru shou chi .wu guo yi bei jiu .xiang quan shu kai mei ..
li ye hong shi wo shi zhi .mo tan xue guan pin leng luo .you sheng cun ke bing zhi li .
ren ju chou xi dai rong .tian ji mo xi wu sheng .wu hu .tian zai yun zhi shang xi .
.liu si lao bin ke .chun jin xing ru he .guan si xing xiang shao .seng fang ji su duo .
jing jing duo du de .you huai jing shui zhi .you ran xin zhong yu .zi wen lai he chi .
.chun ye zui yin shi li cheng .zhai gong qian yong wan ren jing .
.ju tang tian xia xian .ye shang xin nan zai .an si shuang ping he .tian ru pi bo kai .
.qu shi shao yao cai kan zeng .kan que can hua yi du chun .
jia ru zai xiang chi ting hao .zuo ke he ru zuo zhu ren ..
dao chu xiao chun jing .gui shi ji yue hua .cheng yin yi dao zhi .zhu yan liang xing xie .
.chun huan yu lu tong zhan ze .dong tan feng shuang du man yi .liu zhi duo shi ru wo shao .
liang ru yi wei chu .shang zu xia yi an .bing xing yi bian fa .bing xi sui bu huan .
译文
（齐宣王）说：“不是，我不是为了(liao)这些。”
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们(men)。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（17）召（shào）陵：楚国地名，在今河南偃城东。
楼头画角：楼头，指城上的戍楼。画角，军用的号角，涂了彩色，故称画角。
梅英：梅花。
楚丘：楚地的山丘。
⑴《劳劳亭》李白 古诗：在今南京市西南，古新亭南，为古时送别之所。《景定建康志》：《劳劳亭》李白 古诗，在城南十五里，古送别之所。吴置亭在劳劳山上，今顾家寨大路东即其所。《江南通志》：《劳劳亭》李白 古诗，在江宁府治西南。
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
廖文锦 （?—1834）清福建永定人，寄籍江苏嘉定。廖冀亨曾孙。嘉庆十六年进士。历任编修、国史馆提调。道光间充文渊阁校理。出为河南南阳知府，护理南汝光道，数决疑狱。调补卫辉府知府，倡捐修试院，整理崇本书院，疏浚延津任光屯沟渠等，多着善政。
阴德既必报，阴祸岂虚施。人事虽可罔，天道终难欺。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
"看着墙西日又沉，步廊回合戟门深。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
"司空爱尔尔须知，不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别，
缩水浓和酒，加绵厚絮袍。可怜冬计毕，暖卧醉陶陶。"
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙，沧海西头对郡城。
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
陆贾功业少，二疏官秩卑。乘舟范蠡惧，辟谷留侯饥。
佛寺乘船入，人家枕水居。高亭仍有月，今夜宿何如。"
"悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。
列宿参差十五人。禁月落时君待漏，畬烟深处我行春。
"杂芳涧草合，繁绿岩树新。山深景候晚，四月有馀春。
"秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
毫虽轻，功甚重。管勒工名充岁贡，君兮臣兮勿轻用。
世族功勋久，王姬宠爱亲。街衢连甲第，冠盖拥朱轮。
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
莫责寻常吐茵吏，书囊赤白报君侯。"
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘，醉客满船皆暂醒。
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
有如草木分，天各与其一。荔枝非名花，牡丹无甘实。"
五月始萌动，八月已凋零。左右皆松桂，四时郁青青。
人人散后君须看，归到江南无此花。"
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
月落禁垣西，星攒晓仗齐。风传宫漏苦，云拂羽仪低。
有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
曲爱霓裳未拍时。太守三年嘲不尽，郡斋空作百篇诗。"
暂来不宿归州去，应被山唿作俗人。"
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
其奈江南夜，绵绵自此长。"
闲中得诗境，此境幽难说。露荷珠自倾，风竹玉相戛。
"一双华亭鹤，数片太湖石。巉巉苍玉峰，矫矫青云翮。
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
终是不如山下去，心头眼底两无尘。"
不为倚官兼挟势，因何入得少年场。"
欲知松老看尘壁，死却题诗几许人。"
缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
"春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。
起闻双鹤别，若与人相似。听其悲唳声，亦如不得已。
"棠阴犹在建溪矶，此去那论是与非。
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。"
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
共笑篮舁亦称使，日驰一驿向东都。"
"柳眼梅心渐欲春，白头西望忆何人。
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
节表中和德，方垂广利恩。悬知千载后，理代数贞元。
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
罨头新令从偷去，刮骨清吟得似无。
荏苒星霜换，回环节候催。两衙多请告，三考欲成资。
地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
合口便归山，不问人间事。"
可惜三川虚作主，风光不属白头人。"
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
"职与才相背，心将口自言。磨铅教切玉，驱鹤遣乘轩。
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"