小雅·鹿鸣
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
商山老皓虽休去，终是留侯门下人。"
唯有数丛菊，新开篱落间。携觞聊就酌，为尔一留连。
谁辨心与迹，非行亦非藏。"
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦，皂盖朱轮别似空。
"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
小雅·鹿鸣拼音解释:
bang guan yu yi jian .dang ji xian duo shi .bu gan lun ta ren .kuang yan shi zhu zhi ..
shang shan lao hao sui xiu qu .zhong shi liu hou men xia ren ..
wei you shu cong ju .xin kai li luo jian .xie shang liao jiu zhuo .wei er yi liu lian .
shui bian xin yu ji .fei xing yi fei cang ..
ping sheng zhong ri bie .shi zhe ge nian wen .chao you wo zhi mu .xi ku zuo da chen .
geng wu yi shi dao xin zhong .jin zhang zi shou kan ru meng .zao gai zhu lun bie si kong .
.gao wo xian xing zi zai shen .chi bian liu jian liu tiao xin .xing feng yao shun wu wei ri .
qiong tong bu you ji .huan qi bu you tian .ming ji wu nai he .xin ke shi tai ran .
you xing ji lai xian bian su .bu zhi shui shi zhu ren weng ..
meng xiang qian ke zhan zhuan wo .bao er gua fu fang huang li .shan zhe gu .
译文及注释
译文
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁(shui)为邻？
昔日游历的依稀脚印，
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天(tian)下了！
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清(qing)水一样分明。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
您的士兵都是阴山一带的健儿，出战(zhan)时常坐(zuo)骑好马。
叛将康楚元、张嘉延非法弄兵，窃取荆州。北落星的光彩明亮闪耀，战争胜利在望；南征猛将密集如云，气势如雷。靠近天的长剑像闪电一样地挥动，直斩长鲸，劈开海水。我看到楼船这样壮阔，就像王浚当年率领军队从三蜀东下，直取吴国，接受了吴军的投降的景象。扬兵开战，虎旗张扬，杀声震天，江中顿时白浪翻滚，犹如银屋。指挥的将军身居玉帐之内，在河魁星的方位设置军帐。紫髯若戟，头冠崔嵬，十分威武雄壮。天子驾临，细柳营开，细柳治军严谨，纪律严明。才知道灞上的队伍，就像孩子们在做游戏，很容易受到敌人的袭击。羌笛横吹《阿亸回》曲子，月光笼罩下的戍楼中吹起《落梅》。将军舞起长剑，壮士呼声震天。军队得胜庆功，演奏献凯之曲时，功臣的画像能被画在未央宫的麒麟台上。
注释
4、山门：寺庙的大门。
（54）二句回忆昔日朝夕共处的爱情生活。
(10)陂(bēi)池：池塘。高台陂池：泛指园林建筑，游乐场所。
9.月徘徊：明月随我来回移动。
泣：为……哭泣。
栗：憭栗，恐惧的样子。
10、回尽柔肠：形容内心极其痛苦。
⒁九京：当作“九原”。晋国卿大夫的墓地，在今山西绛县北。
⑴鹧鸪天：词牌名。双调，五十五字，押平声韵。也是曲牌名。
赏析
《清明》杜牧 古诗这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，《清明》杜牧 古诗节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？
第一句“只知逐胜忽忘寒”，写自己因为只顾着追逐寻觅胜景而忘记了寒冷，第二句“小立春风夕照间”写偶尔在春风中站立，在夕阳中放眼赏看美景。这两句写诗人不惧寒冷，寻觅美景，立于风中，在夕阳中欣赏美景的形象，把一个因爱美景而不顾寒冷的“痴人”形象展现出来。
第二首借某一事象作为特殊情感的符号。男主人公向来自故乡的客人询问“故乡事”，却只问“寒梅”是否已经开花，表层意思是关心故乡早春的情况，实则别有心曲。“寒梅著花”藏着深层的情感信息。因为第三首女主人公对男主人公的思念，也说“已见寒梅发”。联系起来，似乎寒梅花发是一个暗示某种特殊涵义的时间。这个特殊涵义，只有男女主人公双方知道，它深埋二人的心底，局外人无从确切探知。你可以解释为夫妇临别叮咛的归期，你也可以说那是彼此心中共同纪念的紧紧萦系两颗心的往事。但无论怎样猜想，也都未必能切中本事。但“绮窗前”又确乎是一个副信息。或者事情就是在“绮窗前”一株梅树的环境下发生的。时节正是梅花在雪中绽开的早春。这一细节极大地加深了诗的内蕴。这种写法，在王维之前也有，如南朝乐府《西洲曲》中的“梅”即是很难予以确解的某事的象征。
先看范宣子，一上来就是：“来，姜戎氏!”像怒气冲冲的主人呼唤惹了祸的奴隶，凶神恶煞，怒目而视，语气咄咄逼人，态度粗鲁生硬。接着居高临下，夸示晋先君对诸戎的大德大恩，而后毫无根据地把“今诸侯之事我寡君不如昔者”的罪责一股脑推给驹支。“盖言语漏泄”，分明是推测、怀疑，“职女之由”，则是武断定罪，“与，将执女!”恐吓之声，令人不寒而栗!范宣子颐指气使、不可一世的神态纤毫毕见。
这首诗散起对结，结联又用一意贯串、似对非对的流水对，是典型的“初唐标格”。这种格式，对于表现深沉凝重的思想感情可能有一定局限，但却特别适合表现安恬愉悦、明朗乐观的思想感情。诗的风调轻爽流利，意致自然流动，音律和婉安恬，与它所表现的感情和谐统一，让人感到作者是用一种坦然的态度对待“春色旧来迟”、“垂杨未挂丝”的景象。特别是三四两句，在“河畔冰开日”与“长安花落时”的工整对仗之前，分别用“即今”、“便是”这样轻松流易的词语勾连呼应，构成了一种顾盼自如的风神格调。“治世之音安以乐”（《毛诗序》），这首诗可以作为一个典型的例证。不妨说，它是初唐标格与盛唐气象的结合。
颔联接着说“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”还是从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙。宋朝自临安弃守，恭帝赵昰被俘，事实上已经灭亡。剩下的只是各地方军民自动组织起来抵抗。文天祥、张世杰等人拥立的端宗赵昱逃难中惊悸而死，陆秀夫复立八岁的赵昺建行宫于崖山，各处流亡，用山河破碎形容这种局面，加上说“风飘絮”，形象生动，而心情沉郁。这时(zhe shi)文天祥自己老母被俘，妻妾被囚，大儿丧亡，真像水上浮萍，无依无附，景象凄凉。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中(xu zhong)的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后(zhi hou)”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
最后一段段回应开端，具体写出“与滁人往游其间”之乐，归结主题。文中写作者“与滁人仰而望山，俯而听泉”的四时之景，凝炼而生动；道滁地风俗之美，淳厚而安闲。段中，交错用了四个“乐”字，琳漓酣畅地抒写了欧公此时的愉悦情怀。首先作者庆幸自己远脱风波而“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”，一乐也；滁人“乐其岁物之丰成，而喜与予游”，二乐也；作者纵谈古今，意在让人民了解“安此丰年之乐者，幸生无李之时也”，三乐也；凡此种种，皆因“宣上恩德，以与民共乐”，是地方官应做之事，四乐也。这就将首段“疏泉凿石，辟地以为亭”而“与滁人往游其间”之事，说得端庄入理。
诗人完全沉醉在山中月下的美景之中了。唯兴所适，根本不去计算路程的远近。而当要离开时，对眼前的一花一草不能不怀依依惜别的深情。这就是诗人在写出“胜事”的基础上，接着铺写的“兴来无远近，欲去惜芳菲”二句的诗意。这两句写赏玩忘归，“欲去”二字又为折入末两句南望楼台埋下伏笔。
此诗也是李商隐自伤怀才不遇，写交游冷落的苦闷之情的。诗人以《宝剑篇》自伤不遇，郭震写《宝剑篇》而得武则天赏识，而作者自己虽有才华，却迪际凄凉，到处羁旅漂泊，终年无处可以寄托。自己身1什飘零，好象黄叶加上风吹雨打，而朱门达官却纸醉金迷、寻欢作乐。李商隐身处李、牛党争的夹缝中，“新知”、“旧好”们碰上冷薄的世风，没有好的机会，各自飘零，致使商隐交游冷落。在无可奈何的情况下，诗人只好借酒浇愁，即使酒价昂贵，也不惜沽饮几杯了。作者一生是政治斗争的牺牲品，四处漂泊寄寓幕府，穷愁潦倒，全诗喟叹深沉，词哀情苦。
这，正是水性与人性的实质，也是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗的真正价值。寓含的哲理：告诫人们要居安思危，处盈虑亏，枕戈待旦。
首先是形体对影子说道：天地永恒地存在，山川万古如斯，草木循着自然的规律，受到风霜的侵袭而枯萎，得到雨露的滋润而复荣，然而身为万物之灵的人类却不能如此。人活在世上，就像匆匆的过客，刚才还在，倏忽已去，再也不能回来，而人们从此便忘了他，似乎世上从未有过这样一个人。亲戚朋友也不再思念他，只留下了些生前遗物，令人见了感伤不已。我作为形体又没有飞天成仙的本领，你影子也用不着怀疑我这最终的归宿，但愿听取我的劝告，开怀畅饮，不必推辞，还是在醉乡去寻求暂时的欢乐吧。
岑参首次出塞，写过许多报绘边塞生活，抒发怀乡之情的优秀作品。这首诗就是其中的一篇，写千里行军途中对故园的怀恋。
然后抓住沙漠中的典型景物进行刻画：“大漠孤烟直，长河落日圆”。
全文紧扣着贾谊之失意而终，对贾谊的人格特质分析得非常深入，对当时的历史背景的剖析也令人信服，用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性与强调“有所待”、“有所忍”的生(de sheng)命修养。从文章内容看，主要是针对人才自身而言；但从文末看，他的主要用意，又在于借以提醒为人君者，希望他们正确对待和使用像贾谊这类“有狷介之操”的特殊人才，注意用其所长，以免造成浪费人才。
第一句“只知逐胜忽忘寒”，写自己因为只顾着追逐寻觅胜景而忘记了寒冷，第二句“小立春风夕照间”写偶尔在春风中站立，在夕阳中放眼赏看美景。这两句写诗人不惧寒冷，寻觅美景，立于风中，在夕阳中欣赏美景的形象，把一个因爱美景而不顾寒冷的“痴人”形象展现出来。
第二首借某一事象作为特殊情感的符号。男主人公向来自故乡的客人询问“故乡事”，却只问“寒梅”是否已经开花，表层意思是关心故乡早春的情况，实则别有心曲。“寒梅著花”藏着深层的情感信息。因为第三首女主人公对男主人公的思念，也说“已见寒梅发”。联系起来，似乎寒梅花发是一个暗示某种特殊涵义的时间。这个特殊涵义，只有男女主人公双方知道，它深埋二人的心底，局外人无从确切探知。你可以解释为夫妇临别叮咛的归期，你也可以说那是彼此心中共同纪念的紧紧萦系两颗心的往事。但无论怎样猜想，也都未必能切中本事。但“绮窗前”又确乎是一个副信息。或者事情就是在“绮窗前”一株梅树的环境下发生的。时节正是梅花在雪中绽开的早春。这一细节极大地加深了诗的内蕴。这种写法，在王维之前也有，如南朝乐府《西洲曲》中的“梅”即是很难予以确解的某事的象征。
先看范宣子，一上来就是：“来，姜戎氏!”像怒气冲冲的主人呼唤惹了祸的奴隶，凶神恶煞，怒目而视，语气咄咄逼人，态度粗鲁生硬。接着居高临下，夸示晋先君对诸戎的大德大恩，而后毫无根据地把“今诸侯之事我寡君不如昔者”的罪责一股脑推给驹支。“盖言语漏泄”，分明是推测、怀疑，“职女之由”，则是武断定罪，“与，将执女!”恐吓之声，令人不寒而栗!范宣子颐指气使、不可一世的神态纤毫毕见。
这首诗散起对结，结联又用一意贯串、似对非对的流水对，是典型的“初唐标格”。这种格式，对于表现深沉凝重的思想感情可能有一定局限，但却特别适合表现安恬愉悦、明朗乐观的思想感情。诗的风调轻爽流利，意致自然流动，音律和婉安恬，与它所表现的感情和谐统一，让人感到作者是用一种坦然的态度对待“春色旧来迟”、“垂杨未挂丝”的景象。特别是三四两句，在“河畔冰开日”与“长安花落时”的工整对仗之前，分别用“即今”、“便是”这样轻松流易的词语勾连呼应，构成了一种顾盼自如的风神格调。“治世之音安以乐”（《毛诗序》），这首诗可以作为一个典型的例证。不妨说，它是初唐标格与盛唐气象的结合。
颔联接着说“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”还是从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙。宋朝自临安弃守，恭帝赵昰被俘，事实上已经灭亡。剩下的只是各地方军民自动组织起来抵抗。文天祥、张世杰等人拥立的端宗赵昱逃难中惊悸而死，陆秀夫复立八岁的赵昺建行宫于崖山，各处流亡，用山河破碎形容这种局面，加上说“风飘絮”，形象生动，而心情沉郁。这时(zhe shi)文天祥自己老母被俘，妻妾被囚，大儿丧亡，真像水上浮萍，无依无附，景象凄凉。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中(xu zhong)的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后(zhi hou)”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
最后一段段回应开端，具体写出“与滁人往游其间”之乐，归结主题。文中写作者“与滁人仰而望山，俯而听泉”的四时之景，凝炼而生动；道滁地风俗之美，淳厚而安闲。段中，交错用了四个“乐”字，琳漓酣畅地抒写了欧公此时的愉悦情怀。首先作者庆幸自己远脱风波而“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”，一乐也；滁人“乐其岁物之丰成，而喜与予游”，二乐也；作者纵谈古今，意在让人民了解“安此丰年之乐者，幸生无李之时也”，三乐也；凡此种种，皆因“宣上恩德，以与民共乐”，是地方官应做之事，四乐也。这就将首段“疏泉凿石，辟地以为亭”而“与滁人往游其间”之事，说得端庄入理。
诗人完全沉醉在山中月下的美景之中了。唯兴所适，根本不去计算路程的远近。而当要离开时，对眼前的一花一草不能不怀依依惜别的深情。这就是诗人在写出“胜事”的基础上，接着铺写的“兴来无远近，欲去惜芳菲”二句的诗意。这两句写赏玩忘归，“欲去”二字又为折入末两句南望楼台埋下伏笔。
此诗也是李商隐自伤怀才不遇，写交游冷落的苦闷之情的。诗人以《宝剑篇》自伤不遇，郭震写《宝剑篇》而得武则天赏识，而作者自己虽有才华，却迪际凄凉，到处羁旅漂泊，终年无处可以寄托。自己身1什飘零，好象黄叶加上风吹雨打，而朱门达官却纸醉金迷、寻欢作乐。李商隐身处李、牛党争的夹缝中，“新知”、“旧好”们碰上冷薄的世风，没有好的机会，各自飘零，致使商隐交游冷落。在无可奈何的情况下，诗人只好借酒浇愁，即使酒价昂贵，也不惜沽饮几杯了。作者一生是政治斗争的牺牲品，四处漂泊寄寓幕府，穷愁潦倒，全诗喟叹深沉，词哀情苦。
这，正是水性与人性的实质，也是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗的真正价值。寓含的哲理：告诫人们要居安思危，处盈虑亏，枕戈待旦。
首先是形体对影子说道：天地永恒地存在，山川万古如斯，草木循着自然的规律，受到风霜的侵袭而枯萎，得到雨露的滋润而复荣，然而身为万物之灵的人类却不能如此。人活在世上，就像匆匆的过客，刚才还在，倏忽已去，再也不能回来，而人们从此便忘了他，似乎世上从未有过这样一个人。亲戚朋友也不再思念他，只留下了些生前遗物，令人见了感伤不已。我作为形体又没有飞天成仙的本领，你影子也用不着怀疑我这最终的归宿，但愿听取我的劝告，开怀畅饮，不必推辞，还是在醉乡去寻求暂时的欢乐吧。
岑参首次出塞，写过许多报绘边塞生活，抒发怀乡之情的优秀作品。这首诗就是其中的一篇，写千里行军途中对故园的怀恋。
然后抓住沙漠中的典型景物进行刻画：“大漠孤烟直，长河落日圆”。
全文紧扣着贾谊之失意而终，对贾谊的人格特质分析得非常深入，对当时的历史背景的剖析也令人信服，用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性与强调“有所待”、“有所忍”的生(de sheng)命修养。从文章内容看，主要是针对人才自身而言；但从文末看，他的主要用意，又在于借以提醒为人君者，希望他们正确对待和使用像贾谊这类“有狷介之操”的特殊人才，注意用其所长，以免造成浪费人才。
创作背景
此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
万俟咏( 魏晋 )
收录诗词 (4676) 首
简 介
万俟咏 万俟咏是北宋末南宋初词人。字雅言，自号词隐、大梁词隐。籍贯与生卒年均不详。哲宗元佑时已以诗赋见称于时。据王灼《碧鸡漫志》卷2记载：“元佑时诗赋老手”。但屡试不第，于是绝意仕进，纵情歌酒。自号“大梁词隐”。徽宗政和初年，召试补官，授大晟府制撰。绍兴五年(1135)补任下州文学。善工音律，能自度新声。词学柳永，存词27首。
女冠子·昨夜夜半
为惜影相伴，通宵不灭灯。"
"脱置腰下组，摆落心中尘。行歌望山去，意似归乡人。
"身觉浮云无所着，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
"巫峡中心郡，巴城四面春。草青临水地，头白见花人。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
我观圣人意，鲁史有其说。或记水不冰，或书霜不杀。
夏日南亭怀辛大
"开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。
谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣，身作囚拘妻在远。
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
风回终有时，云合岂无因。努力各自爱，穷通我尔身。"
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
兰陵王·丙子送春
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
平生本多思，况复老逢春。今日梅花下，他乡值故人。
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
西日凭轻照，东风莫杀吹。明朝应烂漫，后夜更离披。
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
此生知负少年春，不展愁眉欲三十。"
诉衷情近·雨晴气爽
"小来同在曲江头，不省春时不共游。
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
自想形骸非贵人。三殿失恩宜放弃，九宫推命合漂沦。
兵刀与水火，尽可违之去。唯有老到来，人间无避处。
提笼复携榼，遇胜时停泊。泉憩茶数瓯，岚行酒一酌。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
点绛唇·素香丁香
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
其间岂是两般身。"
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。"
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。
登庐山绝顶望诸峤
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
人间所重者，相印将军钺。谋虑系安危，威权主生杀。
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
闺怨二首·其一
柏杵舂灵药，铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散，笼烛隔纱然。
不伤财兮不伤力。骊宫高兮高入云，君之来兮为一身，
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声。"
老鹤两三只，新篁千万竿。化成天竺寺，移得子陵滩。
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"
陇头歌辞三首
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
"散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，
"槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
徙倚檐宇下，思量去住情。暗萤穿竹见，斜雨隔窗声。
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。"
其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声。"
有能行者知纪纲。傅说说命三四纸，有能师者称祖宗。
鹧鸪天·佳人
南陌车马动，西邻歌吹繁。谁知兹檐下，满耳不为喧。"
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
不如村妇知时节，解为田夫秋捣衣。"
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。"
摸鱼儿·午日雨眺
他日君过此，殷勤吟此篇。"
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
"五年生死隔，一夕魂梦通。梦中如往日，同直金銮宫。
"独来独去何人识，厩马朝衣野客心。