"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
（章武赠王氏鸳鸯绮）
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
.qie zhong yi cao shi lang gan .dui ci kong ling sa lei kan .san jing shang yu xing ji zai .
.ri ri ri dong shang .ri ri ri xi mei .ren shi shen xian rong .ye xu cheng xiu gu .
chong gao yu jiu yuan .wu mo neng liang cun .shen nai zi suo yu .huang yin fa ling gen .
.chi ri tong xia zhao wan po .dong zhou dao lu xing ru he .chan li chu liu ming you shao .
zeng zhe song zhi wei bao zhi .you bian li ye dai luo ru .
.xiao xiao bei feng qi .gu zhao xia jiang pen .mu ke qu lai jin .chun liu nan bei fen .
jun bu jian han wang li jin de gan kun .ru he qiu yu sa miao men .
liang shou xiang feng zhan yi chang .bo lang ben teng ru ding fei .huang po ding lao zhu wei ling .
wan mu wu yi ye .ke xin bei ci shi ..qiu ri wan bo .jian .yin chuang za lu ..
.zhang wu zeng wang shi yuan yang qi .
yu di yu xiong xi dao lai .bo guan sai que zuo jiang wei .
jiu bie wu xiao xi .jin qiu hu de shu .zhu gu hun jia ku .qiu ji shi qing shu .
wu xin bu jue qin yi leng .zeng xiang ci zhong ju ji nian ..
xuan che wei you zhe .hao lan qie tong jing .zhuang sheng jie jin ming .fu zi han yan ming .
.meng dao hai zhong shan .ru ge bai yin zhai .feng jian yi dao shi .cheng shi li ba bo .
.han tao hua xie xing hua kai .du yu xin ti yan zi lai .hao shi ke neng wu fen de .
.jun shu ri ri cui .chu chu qi chen ai .li shu he you tai .luan yu zao wan hui .
yue shu xian hou shui .shan chi han dan shu .wu huang ai qing jing .mo bian jie wu lu ..
.hua ji zhong men chu shui yin .tian ya yu mu gong shang xin .nan jing shuang ji hen you zai .
译文
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的(de)秋水凄寒。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
笔墨收起了，很久不动用。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润，香满池岸绿满池岸，
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
注释
①卜算子：词牌名。北宋时盛行此曲。万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人”。双调，四十四字，上下片各两仄韵。两结亦可酌增衬字，化五言句为六言句，于第三字豆。宋教坊复演为慢曲，《乐章集》入“歇指调”。八十九字，前片四仄韵，后片五仄韵。
⑤怛怛（dá 达）：悲伤。
（22）“珠玉”二句：语本《韩诗外传》卷六：“盖胥谓晋平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。’”胫（jìng敬）：小腿。这里指脚。
(7)总发：即“总角”，称童年时代。古时儿童束发于头顶。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”孤介：谓操守谨严，不肯同流合污。奄：忽，很快地。出：超出。
（24）山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，隐没。形，形迹。
⑤上下：指天地。说：同“悦”，古人观念，史官能和鬼神交往。
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。东汉末年，是统治阶级内部矛盾表现得最尖锐的时期，同时也是政治上最混乱，最黑暗的时期。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子，接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵，贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕，政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下，一般士人更是没有出路。同时这又是黄巾大起义的暴风雨即将到来的时候。都市情况混乱的另一面，则是农村的凋残破落。东汉政权的建立，实际并没有安定几十年，就不断地发生农民暴动。随着土地兼并的剧烈，苛捐杂税的增加， 到了灵帝刘宏时代， 广大人民的生活已陷入绝境。家园的残破，时代的扰攘，安定生活的不可能实现，正当职业的无法取得，使这批脱离生产的知识分子们陷于有家归不得的境地。因此在诗中处处充满失意沉沦的情感 。南朝萧统在编选《文选》时，由于这十九首诗歌思想内容和艺术风格都比较接近，在古诗中是一个有独立意义的作品群，于是将失去乐调与作者姓名的十九首五言古诗编在一起，题为“古诗十九首”。本诗即是其中一首。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
楚云伤远思，秦月忆佳游。名动春官籍，翩翩才少俦。"
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。"
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
君但遨游我寂寞。"
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
更闻临川作，下节安能酬。"
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。"
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
五噫谲且正，可以见心曲。"
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。