但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
白头岁暮苦相思，除却悲吟无可为。枕上从妨一夜睡，
立教固如此，抚事有非常。为君持所感，仰面问苍苍。
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
我年过不惑，休退诚非早。从此拂尘衣，归山未为老。"
欲知丞相优贤意，百步新廊不蹋泥。"
"宦情牢落年将暮，病假联绵日渐深。被老相催虽白首，
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
dan kong kong chuan rong li ming .lang shu hui xiang he shui bu .jiang hu liu zhi xie xuan cheng .
.wan liang si yin liang san bei .zhao de jiang tou jiu ke lai .
ping sheng yi bu qian .shi ri zhong yin qin .wen cong he chu lai .ji ci jiang ting chun .
bai tou sui mu ku xiang si .chu que bei yin wu ke wei .zhen shang cong fang yi ye shui .
li jiao gu ru ci .fu shi you fei chang .wei jun chi suo gan .yang mian wen cang cang .
jin ri lan qian zhi yi jun .yi jun bu jian zuo xiao luo .ri xi feng qi hong fen fen ..
zao jie wen chang zhan .zeng zheng han yuan meng .diao tou cheng jun zao .qiao zu qu gong qing .
jin lai zhuan shen pi .qiong xia dian shan xia .wu yue duan xing zhou .yan dui zheng ru ma .
pen feng ji fei lian .gu bo nu yang hou .jing ni de qi bian .zhang kou yu tun zhou .
bie hou cao jia bei bei shang .si liang hao zi duan jun chang ..
.wu shi qian tang shou .ying wei song lao guan .lan meng ci ke ai .you zuo jin chen kan .
wo nian guo bu huo .xiu tui cheng fei zao .cong ci fu chen yi .gui shan wei wei lao ..
yu zhi cheng xiang you xian yi .bai bu xin lang bu ta ni ..
.huan qing lao luo nian jiang mu .bing jia lian mian ri jian shen .bei lao xiang cui sui bai shou .
.yan zhe bu ru zhi zhe mo .ci yu wu wen yu lao jun .
译文
人(ren)死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下(xia)，千年万年，再也无法醒来。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有(you)名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以(yi)上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说(shuo)：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体(ti)。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒(jiu)过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追(zhui)欢，陶醉在这长满青苔的深院。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
女子变成了石头，永不回首。
注释
115、上下肃然，称为政理：肃然，这里是敬畏恭顺不敢为非做歹的意思。
⒂纨（wán）扇题诗：纨扇，细绢制成的团扇。班彪之姑班婕妤，有才情，初得汉成帝宠爱，后为赵飞燕所谮，退处东宫。相传曾作《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”这种被弃女子的慨叹，称为婕妤之叹或婕妤之悲。
⑸苦：一作“死”。
36、尚子平：东汉时人。《文选》李善注引《英雄记》说他：“有道术，为县功曹，休归，自入山担薪，卖以供食饮。”《后汉书·逸民传》作“向子平”，说他在儿女婚嫁后，即不再过问家事，恣意游五岳名山，不知所终。台孝威：名佟，东汉时人。隐居武安山，凿穴而居，以采药为业。
151.异方：不同地区。殊类：别样物类。
命：任命。
14.酒星：古星名。也称酒旗星。《晋书·天文志》云：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”汉孔融《与曹操论酒禁书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”
房太尉：房琯。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
张明中 张明中，号敬斋，生平不详。《谢惠诗》有“语带诚斋句妙香”句，当为杨万里以后人，姑据《诗渊》次于刘克庄后。有《言志集》（《诗渊》），已佚。 张明中诗，据《永乐大典》、《诗渊》所录，编为一卷。
凿池贮秋水，中有苹与芰。天旱水暗消，塌然委空地。
陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有，随事文章不道无。
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
干坤无厚薄，草木自荣衰。欲问因何事，春风亦不知。"
留君夜住非无分，且尽青娥红烛台。"
飞电化为火，妖狐烧作灰。天明至其所，清旷无氛埃。
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，
不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。"
杂虏同谋夏，宗周暂去豳。陵园深暮景，霜露下秋旻.
哀弦已罢春恨长，恨长何恨怀我乡。我乡安在长城窟，
老将占天阵，幽人钓石矶。荷锄元亮息，回棹子猷归。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
望山多倚树，弄水爱临池。远被登楼识，潜因倒影窥。
有酒慵不酌，无异尊常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。
春禽馀咔在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
"门庭有水巷无尘，好称闲官作主人。冷似雀罗虽少客，
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
杭州五千里，往若投渊鱼。虽未脱簪组，且来泛江湖。
青云去地远，白日经天速。从古无奈何，短歌听一曲。"
有室同摩诘，无儿比邓攸。莫论身在日，身后亦无忧。"
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
"江堤阅暗流，漏鼓急残筹。片月低城堞，稀星转角楼。
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
"掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
"头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
"三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
不为刘家贤圣物，愁翁笑口大难开。"
"左辖辍中台，门东委上才。彤襜经宿到，绛帐及春开。
"丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。
好风飘树柳阴凉。蜂怜宿露攒芳久，燕得新泥拂户忙。
"山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
须凭百杯沃，莫惜千金费。便似罩中鱼，脱飞生两翅。
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
"髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐。
白头归舍意如何，贺处无穷吊亦多。
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
"来书子细说通州，州在山根峡岸头。四面千重火云合，
荆州又非远，驿路半月程。汉水照天碧，楚山插云青。
白日发光彩，清飙散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。
"问君辛夷花，君言已斑驳。不畏辛夷不烂开，
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
"去岁清明日，南巴古郡楼。今年寒食夜，西省凤池头。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
山中风起无时节，明日重来得在无。
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
泥浦喧捞蛤，荒郊险斗貙。鲸吞近溟涨，猿闹接黔巫。
已困连飞盏，犹催未倒缸。饮荒情烂熳，风棹乐峥摐。
还有惆怅事，迟迟未能忘。拂镜梳白发，可怜冰照霜。"
休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。"
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
"夜梦归长安，见我故亲友。损之在我左，顺之在我右。
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
树合阴交户，池分水夹阶。就中今夜好，风月似江淮。"
形骸与冠盖，假合相戏弄。但异睡着人，不知梦是梦。
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
平生尚恬旷，老大宜安适。何以养吾真，官闲居处僻。"
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.