天涯静处无征战，兵气销为日月光。
"硕儒延凤沼，金马被鸿私。馔玉趋丹禁，笺花降紫墀。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
世难常摧敌，时闲已息机。鲁连功可让，千载一相挥。"
"津头云雨暗湘山，迁客离忧楚地颜。
"水势临阶转，峰形对路开。槎从天上得，石是海边来。
宝马青丝辔，狐裘貂鼠服。晨过剧孟游，暮投咸阳宿。
千官大朝日，奏事临赤墀。肃肃仪仗里，风生鹰隼姿。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
"东望春明门，驾言聊出游。南行小径尽，绿竹临清流。
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
十里次舟楫，二桥交往来。楚言满邻里，雁叫喧池台。
踏花寻旧径，映竹掩空扉。寥落东峰上，犹堪静者依。"
tian ya jing chu wu zheng zhan .bing qi xiao wei ri yue guang .
.shuo ru yan feng zhao .jin ma bei hong si .zhuan yu qu dan jin .jian hua jiang zi chi .
mie lu bu yan gong .piao ran zhi peng hu .wei you an qi xi .liu zhi cang hai yu ..
shi nan chang cui di .shi xian yi xi ji .lu lian gong ke rang .qian zai yi xiang hui ..
.jin tou yun yu an xiang shan .qian ke li you chu di yan .
.shui shi lin jie zhuan .feng xing dui lu kai .cha cong tian shang de .shi shi hai bian lai .
bao ma qing si pei .hu qiu diao shu fu .chen guo ju meng you .mu tou xian yang su .
qian guan da chao ri .zou shi lin chi chi .su su yi zhang li .feng sheng ying sun zi .
an zhi fu yun wai .ri yue bu yun xing ..ku yu .jian zhang wei .zhu ke tu ...
shen lu zheng ran huo .kong zhai gong yan fei .huan jiang yi zun dui .wu yan bai shi wei ..
.dong wang chun ming men .jia yan liao chu you .nan xing xiao jing jin .lv zhu lin qing liu .
heng ji qie yuan bian .qi ru kun ming yu jie shi .yi jian fei zhong ge yuan tian .
shi li ci zhou ji .er qiao jiao wang lai .chu yan man lin li .yan jiao xuan chi tai .
ta hua xun jiu jing .ying zhu yan kong fei .liao luo dong feng shang .you kan jing zhe yi ..
译文
驽（nú)马十驾
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋，让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所见到的是一枝梅花，独立飘香。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
日月星辰归位，秦王造福一方。
注释
⑵桑乾：亦作“桑干”。桑干河为永定河上游。桑干河流域当时已沦入金人之手。
（31）近（按说文从辵从丌，今从斤，误。读音jì）：语助词，相当于“哉”。
⑷纷：世间的纷争。
（6）谌（chén）：诚信。
〔57〕缠头：用锦帛之类的财物送给歌舞妓女。
① 西池：指北宋汴京金明池。当时为贵族游玩之所。
（3）颠狂：本指精神失常，引申为放荡不羁。
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，
还同弃妾逐新人。借问南山松叶意，何如北砌槿花新。"
"涤烦矶者，盖穷谷峻崖，发地盘石，飞流攒激，积漱成渠。
正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
"结庐若耶里，左右若耶水。无日不钓鱼，有时向城市。
维监太仓粟，常对府小史。清阴罗广庭，政事如流水。
道丧历千载，复存颍阳真。上虞佳山水，晚岁耽隐沦。
日入清风至，知君在西偏。车舆既成列，宾仆复能贤。
还当候圆月，携手重游寓。"
经纬称人杰，文章作代英。山川看是阵，草木想为兵。
北首辞明主，东堂哭大臣。犹思御朱辂，不惜污车茵。
礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。"
"别馆春还淑气催，三宫路转凤凰台。云飞北阙轻阴散，
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。"
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
恬目缓舟趣，霁心投鸟群。春风又摇棹，潭岛花纷纷。"
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
锦为步障四十里。东风吹花雪满川，紫气凝阁朝景妍。
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
谢客文逾盛，林公未可忘。多惭越中好，流恨阅时芳。"
"东园长新笋，映日复穿篱。迸出依青嶂，攒生伴绿池。
"盛业光书府，征人尽国英。丝纶贤得相，群俊学为名。
圣主讴歌洽，贤臣法令齐。忽闻铜柱使，走马报金鸡。
寒光生极浦，暮雪映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
猵獭游渚隅，葭芦生漘湄。坎埳四十里，填游今已微。
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
隔岭天花发，凌空月殿新。谁令乡国梦，终此学分身。"
"主人病且闲，客来情弥适。一酌复一笑，不知日将夕。
苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
"南阳隐居者，筑室丹溪源。溪冷惧秋晏，室寒欣景暾。
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
"得道凡百岁，烧丹惟一身。悠悠孤峰顶，日见三花春。
雨飞千栱霁，日在万家夕。鸟处高却低，天涯远如迫。
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
知是邻家赵女弹。曲成虚忆青蛾敛，调急遥怜玉指寒。
"便道访情亲，东方千骑尘。禁深分直夜，地远独行春。
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
大梁白云起，飘摇来南洲。徘徊苍梧野，十见罗浮秋。鳌抃山海倾，四溟扬洪流。意欲托孤凤，从之摩天游。凤苦道路难，翱翔还昆丘。不肯衔我去，哀鸣惭不周。远客谢主人，明珠难暗投。拂拭倚天剑，西登岳阳楼。长啸万里风，扫清胸中忧。谁念刘越石，化为绕指柔。秋风吹胡霜，凋此檐下芳。折芳怨岁晚，离别凄以伤。谬攀青琐贤，延我于北堂。君为长沙客，我独之夜郎。劝此一杯酒，岂惟道路长。割珠两分赠，寸心贵不忘。何必儿女仁，相看泪成行。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
结交二十载，不得一日展。贫病子既深，契阔余不浅。
清夜何悠悠，扣舷明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。
登门骇天书，启籥问仙诀。池光摇水雾，灯色连松月。
故有求仙药，仍馀遁俗杯。山川秋树苦，窗户夜泉哀。
孤莺吟远墅，野杏发山邮。早晚方归奏，南中才忌秋。"
"晴日暖珠箔，夭桃色正新。红粉青镜中，娟娟可怜嚬。
羽觞交饯席，旄节对归舟。莺识春深恨，猿知日去愁。
"沉沉牛渚矶，旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛，
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
威灵绝想像，芜没空林薮。野径春草中，郊扉夕阳后。
浮桥直见海中移。灵泉巧凿天孙渚，孝笋能抽帝女枝。
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
灵威方首事，仗钺按边城。膏雨被春草，黄云浮太清。
"白马逐朱车，黄昏入狭邪。柳树乌争宿，
马上割飞翳螉塞。执之魍魉谁能前，气凛清风沙漠边。
"晚节逢君趣道深，结茅栽树近东林。吾师几度曾摩顶，
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
郊居杜陵下，永日同携手。仁里霭川阳，平原见峰首。
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
猿吟一何苦，愁朝复悲夕。莫作巫峡声，肠断秋江客。
剑外悬销骨，荆南预断肠。音尘黄耳间，梦想白眉良。
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
清欢信可尚，散吏亦何有。岸雪清城阴，水光远林首。
迥出群峰当殿前，雪山灵鹫惭贞坚。一片孤云长不去，
勿嫌书生直，钝直深可忆。"