投笔怀班业，临戎想顾勋。还应雪汉耻，持此报明君。"
"巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。
宝历休明盛，颓年晷漏衰。少留青史笔，未敢赤松期。"
"香阁临清汉，丹梯隐翠微。林篁天际密，人世谷中违。
饯涂飞御藻，阖境自生光。明主征循吏，何年下凤凰。"
进旅退旅，皇武之形。一倡三叹，朱弦之声。
不能京兆画蛾眉，翻向成都骋驺引。青牛紫气度灵关，
"萋萋春草绿，悲歌牧征马。行见白头翁，坐泣青竹下。
"行路难，君好看，惊波不在黤黮间，
松吟白云际，桂馥青溪里。别有江海心，日暮情何已。"
非梗胡为泛，无膏亦自煎。不知于役者，相乐在何年。"
"合浦途未极，端溪行暂临。泪来空泣脸，愁至不知心。
镐京陪乐饮，柏殿奉文飞。徒竭秋云影，何资春日晖。"
漏彩含疏薄，浮光漾急澜。西园徒自赏，南飞终未安。"
tou bi huai ban ye .lin rong xiang gu xun .huan ying xue han chi .chi ci bao ming jun ..
.wu shan gao bu ji .he da zhuang qi xin .an gu yi feng yu .yin ya ruo gui shen .
bao li xiu ming sheng .tui nian gui lou shuai .shao liu qing shi bi .wei gan chi song qi ..
.xiang ge lin qing han .dan ti yin cui wei .lin huang tian ji mi .ren shi gu zhong wei .
jian tu fei yu zao .he jing zi sheng guang .ming zhu zheng xun li .he nian xia feng huang ..
jin lv tui lv .huang wu zhi xing .yi chang san tan .zhu xian zhi sheng .
bu neng jing zhao hua e mei .fan xiang cheng du cheng zou yin .qing niu zi qi du ling guan .
.qi qi chun cao lv .bei ge mu zheng ma .xing jian bai tou weng .zuo qi qing zhu xia .
.xing lu nan .jun hao kan .jing bo bu zai yan zhen jian .
song yin bai yun ji .gui fu qing xi li .bie you jiang hai xin .ri mu qing he yi ..
fei geng hu wei fan .wu gao yi zi jian .bu zhi yu yi zhe .xiang le zai he nian ..
.he pu tu wei ji .duan xi xing zan lin .lei lai kong qi lian .chou zhi bu zhi xin .
gao jing pei le yin .bai dian feng wen fei .tu jie qiu yun ying .he zi chun ri hui ..
lou cai han shu bao .fu guang yang ji lan .xi yuan tu zi shang .nan fei zhong wei an ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红(hong)色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富(fu)贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是唐尧建立的城都，是虞舜开辟的土壤，是夏禹对疆域的分封。在这当中应有一个半个知耻的臣子站出来保卫国家。万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来的爱国志士的英灵安在，浩大的抗金正气什么时候才能伸张畅通？金人的命运用不着多问，祖国将像光辉灿烂的太阳照耀在空中。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
注释
⑼东家：东邻。种树书：表示退休归耕农田。
⑵常时：平时。
选自《韩非子》。
⑶《荀子·宥坐》：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。”《淮南子·说山训》：“兰生幽谷，不为莫服而不芳。”
陆德明释文：“冷风，泠泠小风也。”余善：不尽的和美之感。善：美好。《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”
（10）姑：丈夫的母亲，这里指欧阳修的祖母。
30. 长（zhǎng）：增长。
这是一首抒发人生悲感的词作。淳祐七年（1247）春夏，吴潜居朝任同签书枢密院事兼权参知政事等要职，七月遭受台臣攻击被罢免，改任福建安抚使。时其兄吴渊供职于南昌。此词应该为吴潜前往福州道经南昌时所作。
施蛰存 施蛰存（1905年12月3日—2003年11月19日），原名施德普，字蛰存，常用笔名施青萍、安华等，浙江杭州人。着名文学家、翻译家、教育家、华东师范大学中文系教授。1923年考入上海大学，后转大同大学、震旦大学。1932年起在上海主编大型文学月刊《现代》 ，并从事小说创作，是中国最早的“新感觉派”的代表。1952年调任华东师范大学教授。1993年被授予“上海市文学艺术杰出贡献奖”。2003年11月19日，施蛰存在上海逝世，享年99岁。施蛰存博学多才，兼通古今中外，在文学创作、古典文学研究、碑帖研究、外国文学翻译方面均有成绩。有《施蛰存文集》。
"昔负千寻质，高临九仞峰。真心凌晚桂，劲节掩寒松。
萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。"
水光摇落日，树色带晴烟。向夕回雕辇，佳气满岩泉。"
嵥起华夷界，信为造化力。歇鞍问徒旅，乡关在西北。
"弱龄慕奇调，无事不兼修。望气登重阁，占星上小楼。
"高庙明灵再启图，金根玉辂幸神都。巢阿丹凤衔书命，
"圣后经纶远，谋臣计画多。受降追汉策，筑馆计戎和。
灵庙观遗像，仙歌入至真。皇心齐万物，何处不同尘。"
涉趣皆留赏，无奇不遍寻。莫言山水间，幽意在鸣琴。"
"至德临天下，劳情遍九围。念兹人去本，蓬转将何依。
既重万钟乐，宁思二顷田。长戟同分虎，高冠亚附蝉。
了观车行马不移，当见菩提离烦恼。"
碧云日暮空裴回。君不见邺中万事非昔时，
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠蛾。珍簟华灯夕阳后，
岸拥平沙。歌莺响树，舞蝶惊花。云浮宝马，水韵香车。
"传道仙星媛，年年会水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
"东流既瀰瀰，南纪信滔滔。水激沉碑岸，波骇弄珠皋。
桂宫擅鸣珮，槐路独飞缨。高门罗虎戟，绮阁丽雕甍。
薄宦无时赏，劳生有事机。离魂今夕梦，先绕旧林飞。"
亭中奏赵瑟，席上舞燕裾。花落春莺晚，风光夏叶初。
"春泉鸣大壑，皓月吐层岑。岑壑景色佳，慰我远游心。
逐吹梅花落，含春柳色惊。行观向子赋，坐忆旧邻情。"
白屋藩魏主，苍生期谢公。一祗贤良诏。遂谒承明宫。
贵主称觞万年寿，还轻汉武济汾游。"
"秋来菊花气，深山客重寻。露叶疑涵玉，风花似散金。
纷纷陌上尘皆素。昨讶骄阳积数旬，始知和气待迎新。
松筱行皆傍，禽鱼动辄随。惜哉边地隔，不与故人窥。
君泪濡罗巾，妾泪滴路尘。罗巾今在手，日得随妾身。
细响风凋草，清哀雁落云。"
皇烈烈，专天机。号以仁，扬其旗。日之升，九土晞。
目送衡阳雁，情伤江上枫。福兮良所伏，今也信难通。
戟门连日闭，苦饮惜残春。开琐通新客，教姬屈醉人。
田彼河曲，家乎汾浦。天未厌乱，吾将谁辅。
"宝宫星宿劫，香塔鬼神功。王游盛尘外，睿览出区中。
"同气有三人，分飞在此晨。西驰巴岭徼，东去洛阳滨。
"拂曙驱飞传，初晴带晓凉。雾敛长安树，云归仙帝乡。
"山水佳新霁，南楼玩初旭。夜来枝半红，雨后洲全绿。
碧潭去已远，瑶华折遗谁。若问辽阳戍，悠悠天际旗。"
举杯临水发，张乐拥桥观。式伫东封会，锵锵检玉坛。"
"旌旗闪闪摇天末，长笛横吹虏尘阔。跨下嘶风白练狞，
草树饶野意，山川多古情。大隐德所薄，归来可退耕。"
谁言望乡国，流涕失芳菲。"
"自闭长门经几秋，罗衣湿尽泪还流。
俗远风尘隔，春还初服迟。林疑中散地，人似上皇时。
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来，东园桃李长相忆。
龙形虽近刹，鸟迹尚留书。竹是蒸青外，池仍点墨馀。
"兰膏坠发红玉春，燕钗拖颈抛盘云。城西杨柳向娇晚，
"陇头水，千古不堪闻。生归苏属国，死别李将军。
闲想习池公宴罢，水蒲风絮夕阳天。
潦收江未清，火退山更热。重欷视欲醉，懵满气如噎。
插花向高髻，结子置长裾。作性恒迟缓，非关诧丈夫。
龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。
苹藻复佳色，凫鹥亦好音。韶芳媚洲渚，蕙气袭衣襟。
从来自隐无疑背，直为君情也相会。如何咫尺仍有情，
"金舆玉辇背三条，水阁山楼望九霄。野外初迷七圣道，
"剑佩俨如林，齐倾拱北心。渥恩颁美禄，咸濩听和音。
降鹤因韶德，吹花入御词。愿陪阳数节，亿万九秋期。"
"淮沂泗水地，梁甫汶阳东。别路青骊远，离尊绿蚁空。
林树千霜积，山宫四序寒。蝉急知秋早，莺疏觉夏阑。
"巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。
星移汉转月将微，露洒烟飘灯渐稀。
红茸糅绣好毛衣，清泠讴鸦好言语。内人试取御衣牵，
太常应已醉，刘君恒带酲。横陈每虚设，吉梦竟何成。"
"祀盛体荐，礼协粢盛。方周假庙，用鲁纯牲。
亭中奏赵瑟，席上舞燕裾。花落春莺晚，风光夏叶初。
月明三峡曙，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。"
静默将何贵，惟应心境同。"
"烟霞非俗宇，岩壑只幽居。水浸何曾畎，荒郊不复锄。
朝元阁上山风起，夜听霓裳玉露寒。
"层轩登皎月，流照满中天。色共梁珠远，光随赵璧圆。
为向东溪道，人来路渐赊。山中春酒熟，何处得停家。
岸柳开新叶，庭梅落早花。兴洽林亭晚，方还倒载车。"
凤台有清曲，此曲何人吹。丹唇间玉齿，妙响入云涯。
玉珮金钿随步远，云罗雾縠逐风轻。转目机心悬自许，
"瑞云千里映，祥辉四望新。随风乱鸟翅，泛水结鱼鳞。
"国门卿相旧山庄，圣主移来宴绿芳。
熘急船文乱，岩斜骑影移。水烟笼翠渚，山照落丹崖。
"汉将本屯营，辽河有戍城。大夫曾取姓，先生亦得名。
灵歆醉止牺象盈，自天降福千万龄。"
目送衡阳雁，情伤江上枫。福兮良所伏，今也信难通。