"缅邈洞庭岫，葱蒙水雾色。宛在太湖中，可望不可即。
正属四方朝贺，端知万舞皇威。
歌宛转，宛转和且长。愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。
细柳龙鳞映，长槐兔月阴。徒知观卫玉，讵肯挂秦金。"
高寻去石顶，旷览天宇遍。千山纷满目，百川豁对面。
官名光邃古，盖影耿轻埃。飞感高歌发，威加四海回。"
"储后望崇，元良寄切。寝门是仰，驰道不绝。
"团扇秋风起，长门夜月明。羞闻拊背入，恨说舞腰轻。
何辞御魑魅，自可乘炎疠。回首望旧乡，云林浩亏蔽。
怪来妆阁闭，朝下不相迎。总向春园里，花间语笑声。"
彩旄八佾成行，时龙五色因方。
.mian miao dong ting xiu .cong meng shui wu se .wan zai tai hu zhong .ke wang bu ke ji .
zheng shu si fang chao he .duan zhi wan wu huang wei .
ge wan zhuan .wan zhuan he qie chang .yuan wei shuang hong gu .bi yi gong ao xiang .
xi liu long lin ying .chang huai tu yue yin .tu zhi guan wei yu .ju ken gua qin jin ..
gao xun qu shi ding .kuang lan tian yu bian .qian shan fen man mu .bai chuan huo dui mian .
guan ming guang sui gu .gai ying geng qing ai .fei gan gao ge fa .wei jia si hai hui ..
.chu hou wang chong .yuan liang ji qie .qin men shi yang .chi dao bu jue .
.tuan shan qiu feng qi .chang men ye yue ming .xiu wen fu bei ru .hen shuo wu yao qing .
he ci yu chi mei .zi ke cheng yan li .hui shou wang jiu xiang .yun lin hao kui bi .
guai lai zhuang ge bi .chao xia bu xiang ying .zong xiang chun yuan li .hua jian yu xiao sheng ..
cai mao ba yi cheng xing .shi long wu se yin fang .
译文
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的(de)几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上(shang)归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我爱上了一位姑娘，却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青，我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
注释
（6）殊：竟，尚。
⑵思纷纷：思绪纷乱。
6.频：时常，频繁。
2 前：到前面来。
（1）东陵侯：指召平。秦朝时为东陵侯，秦朝灭亡后，为布衣，在长安城东种瓜，瓜的味道很美，称为东陵瓜。见《史记·萧相国世家》。废：指秦亡后失侯爵。
（29）则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生……（的情感）。去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，国都，指京城。去国，离开京都，也即离开朝廷。忧，担忧。谗，谗言。畏，害怕，惧怕。讥，嘲讽。
1、伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
6 空：空口。
67、无誓违：不会有什么过失。誓，似应作“諐”。諐，古“愆（qiān）”字。愆违，过失。
唐代以科举取士，科举制度的选才标准不是家庭出身，也不是一般的道德素养，而是个人才能，特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放：不再依靠门第，只要通过个人努力参加科举考试，就可以改变自己的生活，实现自己的人生理想，包括远大的政治理想和现实的生活乐趣，从一定意义上说，命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态，形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外，士人在准备科举考试以及做官的过程中，漫游、交友，广泛接触了社会，确实扩展了视野，丰富了见闻，而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活，使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的，其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如，《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活，众所周知，这正是中唐时期进士风流生活作风的写真，是当时放浪社会风尚的反映。所以，汪辟疆说：“唐代文学，诗歌小说，并推奇作。稽其起原，盖二者并与贡举为依伏也。”
帝皂龙驹沛艾，星兰骥子权奇。
含情罢所采，相叹惜流晖。
"御旗探紫箓，仙仗辟丹丘。捧药芝童下，焚香桂女留。
"早秋炎景暮，初弦月彩新。清风涤暑气，零露净嚣尘。
抱琴开野室，携酒对情人。林塘花月下，别似一家春。
"雁沼开香域，鹦林降彩旃。还窥图凤宇，更坐跃龙川。
温席开华扇，梁门换褧衣。遥思桃李日，应赋采苹归。"
"灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。
官名光邃古，盖影耿轻埃。飞感高歌发，威加四海回。"
祖帐倾朝列，军麾驻道傍。诗人何所咏，尚父欲鹰扬。"
既执羽旄先拂吹，还持玉鏚更挥空。"
房帷即虚张，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
孤萤出荒池，落叶穿破屋。势利长草草，何人访幽独。"
于斯烝人，瞻彼非觊。阴冥倏忽，沛泽咸洎。何以致之。
踠足追奔易，长鸣遇赏难。摐金一万里，霜露不辞寒。"
"云暗苍龙阙，沉沉殊未开。窗临凤凰沼，飒飒雨声来。
怪来妆阁闭，朝下不相迎。总向春园里，花间语笑声。"
"皇情悼往，祀议增设。钟鼓铿锵，羽旄昭晰。
彩异惊流雪，香饶点便风。裁成识天意，万物与花同。"
春华岁岁同。荣亲未尽礼，徇主欲申功。
"世传满子是人名，临就刑时曲始成。
"平生属良友，结绶望光辉。何知人事拙，相与宦情非。
"陇坂长无极，苍山望不穷。石径萦疑断，回流映似空。
一旦承嘉惠，轻命重恩光。秉笔参帷帟，从军至朔方。
春色绕边陲，飞花出荒外。卉服纷如积，长川思游客。
幽渚为君说，清晨即我携。途深独睥睨，历险共攀跻。
华清源中iJ石汤，裴回百凤随君王。"
君心惟伯仲，吾人复款游。对连时亦早，交喜岁才周。
传声莫闭黄金屋，为报先开白玉堂。"
云螭非易匹，月驷本难俦。（咏马，见《海录碎事》）
回流清见底，金沙覆银砾。错落非一文，空胧几千尺。
"纷吾因暇豫，行乐极留连。寻真谒紫府，披雾觌青天。
苔涧深不测，竹房闲且清。感真六象见，垂兆二鸟鸣。
"吴宫夜长宫漏款，帘幕四垂灯焰暖。西施自舞王自管，
"兹山蕴灵异，走望良有归。丘祷虽已久，甿心难重违。
分从珠露滴，愁见隙风牵。妾意何聊赖，看看剧断弦。"
"早闻年欲至，剪彩学芳辰。缀绿奇能似，裁红巧逼真。
"高岭逼星河，乘舆此日过。野含时雨润，山杂夏云多。
绪言已勖期年政，绮字当生满路光。"
鹦鹉摛文至，麒麟绝句来。何当遇良史，左右振奇才。"
二女虚垂泪，三闾枉自沉。惟有鹧鸪鸟，独伤行客心。
"太子擅元良，宫臣命伟长。除荣辞会府，直宿总书坊。
巫峡通湘浦，迢迢隔云雨。天晴见海樯，月落闻津鼓。
"晨登歇马岭，遥望伏牛山。孤出群峰首，熊熊元气间。
夙昔怀江海，平生混泾渭。千载契风云，一言忘贱贵。
夜夜风霜苦，年年征戍频。山西长落日，塞北久无春。
槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。"
"凭轩聊一望，春色几芬菲。野外烟初合，楼前花正飞。
"离亭拂御沟，别曲舞船楼。诏饯朝廷牧，符分海县忧。
"胜地临鸡浦，高会偶龙池。御柳惊春色，仙筇掩月华。
"直事披三省，重关闭七门。广庭怜雪净，深屋喜炉温。
试登高而极目，莫不变而回肠。"
昨夜琴声奏悲调，旭旦含颦不成笑。果乘骢马发嚣书，
"云中路杳杳，江畔草萋萋。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
"白马逐牛车，黄昏入狭斜。柳树乌争宿，
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。锥刀既无弃，转化日已盈。
树接前山暗，溪承瀑水凉。无言谪居远，清净得空王。"
浮炷依罗幌，吹香匝绮茵。若逢燕国相，持用举贤人。"
"刘生气不平，抱剑欲专征。报恩为豪侠，死难在横行。
"江渚秋风至，他乡离别心。孤云愁自远，一叶感何深。
汲冢宁详蠹，秦牢讵辨冤。一朝从篚服，千里骛轻轩。
日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。"
"宝台耸天外，玉辇步云端。日丽重阳景，风摇季月寒。
携妾不障道，来止妾西家。"
上林桃花况颜色。忽闻天将出龙沙，汉主持将驾鼓车。
北讨燕承命，东驱楚绝粮。斩龙堰濉水，擒豹熸夏阳。
乘月披金帔，连星解琼珮。浮识俄易归，真游邈难再。
白鹭亦白非纯真，外洁其色心匪仁。阙五德，无司晨，
征客怀离绪，邻人思旧情。幸以知音顾，千载有奇声。"
上宰既伤旧，下流弥感衷。无恩报国士，徒欲问玄穹。"
"曾闻瀚海使难通，幽闺少妇罢裁缝。缅想边庭征战苦，
流水君恩共不回，杏花争忍扫成堆。
冰深遥架浦，雪冻近封条。平原已从猎，日暮整还镳。"
江树云间断，湘山水上来。近洲朝鹭集，古戍夜猿哀。
"门前春水白苹花，岸上无人小艇斜。
"昔在龙门侧，谁想凤鸣时。雕琢今为器，宫商不自持。
"双双红泪堕，度日暗中啼。雁出居延北，人犹辽海西。
箭头砉划声相似。长空悠悠霁日悬，六翮不动凝飞烟。
今日持团扇，非是为秋风。（赋得班去赵姬升见《诗式》）
紫极流宸渥，清规伫慈诲。恩波洽九流，光辉轶千载。