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蝶恋花·出塞

清代 / 赵概

青海连西掖,黄河带北凉。关山瞻汉月,戈剑宿胡霜。
凝笳随晓旆,行哭向秋原。归去将何见,谁能返戟门。"
灵仙境兮仁智归。中有琴兮徽以玉,
余时忝南省,接宴愧空虚。一别守兹郡,蹉跎岁再除。
舍舟共连袂,行上南渡桥。兴发歌绿水,秦客为之摇。
"他日曾游魏,魏家馀趾存。可怜宫殿所,但见桑榆繁。
"自古悲摇落,谁人奈此何。夜蛩偏傍枕,寒鸟数移柯。
王礼尊儒教,天兵小战功。谋犹归哲匠,词赋属文宗。
"伯舅吏淮泗,卓鲁方喟然。悠哉自不竞,退耕东皋田。
渭城桥头酒新熟,金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶,
地在兹山曲,家临郃水阳。六龙驻旌罕,四牡耀旂常。
"退无偃息资,进无当代策。冉冉时将暮,坐为周南客。
玉霄九重闭,金锁夜不开。两翅自无力,愁鸣云外来。
灵怪崇偏祠,废兴自兹邑。沉淫顷多昧,檐宇遂不葺。


蝶恋花·出塞拼音解释:

qing hai lian xi ye .huang he dai bei liang .guan shan zhan han yue .ge jian su hu shuang .
ning jia sui xiao pei .xing ku xiang qiu yuan .gui qu jiang he jian .shui neng fan ji men ..
ling xian jing xi ren zhi gui .zhong you qin xi hui yi yu .
yu shi tian nan sheng .jie yan kui kong xu .yi bie shou zi jun .cuo tuo sui zai chu .
she zhou gong lian mei .xing shang nan du qiao .xing fa ge lv shui .qin ke wei zhi yao .
.ta ri zeng you wei .wei jia yu zhi cun .ke lian gong dian suo .dan jian sang yu fan .
.zi gu bei yao luo .shui ren nai ci he .ye qiong pian bang zhen .han niao shu yi ke .
wang li zun ru jiao .tian bing xiao zhan gong .mou you gui zhe jiang .ci fu shu wen zong .
.bo jiu li huai si .zhuo lu fang kui ran .you zai zi bu jing .tui geng dong gao tian .
wei cheng qiao tou jiu xin shu .jin an bai ma shui jia su .ke lian jin se zheng pi pa .
di zai zi shan qu .jia lin he shui yang .liu long zhu jing han .si mu yao qi chang .
.tui wu yan xi zi .jin wu dang dai ce .ran ran shi jiang mu .zuo wei zhou nan ke .
yu xiao jiu zhong bi .jin suo ye bu kai .liang chi zi wu li .chou ming yun wai lai .
ling guai chong pian ci .fei xing zi zi yi .chen yin qing duo mei .yan yu sui bu qi .

译文及注释

译文
太阳出来照着晨雾余露,苍翠松树宛若沐后涂脂。
可人世间不如意的事儿本来就多啊,但愿你和我两地同心,永不相忘!
趴在栏杆远望,道(dao)路有深情。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为(wei)制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案(an),我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安(an)危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积(ji)月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位(wei)留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
愁闷之极!反复地回忆,想当初那洞房深处,多少次畅饮欢歌,双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承,生怕耗费她一点气力。万种柔情,千般亲昵,我二人缠绵无尽,两情相依相惜。
阳春四月登泰山,平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
红叶片片沉醉于动人的秋色,碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
一路风沙尘土扑满马汗,晨昏雾气露水打湿衣衫,
明暗不分混沌一片,谁能够探究其中原因?
  子厚,名叫宗元。七世祖柳庆,做过北魏的侍中,被封为济阴公。高伯祖柳奭,做过唐朝的宰相,同褚遂良、韩瑗都得罪了武后,在高宗时被处死。父亲叫柳镇,为了侍奉母亲,放弃了太常博士的官位,请求(qiu)到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚,丢了御史的官职。直到那位权贵死了,才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直,与他交往的都是当时名人。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
皇亲国戚,来不及和他一同驱驾。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
万里外的家乡来了一封信,问我哪年真的能回去?我只有回头拼命喝酒,送春归去,春风倒还多情,抹去我的行行泪涕。

注释
⑹酹(lèi)酒:把酒洒在地上的祭祀仪式。
1.曾子(前505~前432):曾参,春秋末年鲁国人,孔子的弟子,字子舆,被尊称为曾子。性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称。曾提出“慎终追远,民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
栟榈(bīng lǘ)叶:棕榈的叶子。
120.撰体协胁,鹿何膺之:撰,具有。协胁,胁骨骈生。膺:承受,一说通“应”。王逸《章句》:“言天撰十二神鹿,一身八足两头,独何膺受此形体乎?”据姜亮夫说,这两句是形容风神飞廉,像身体柔美的鹿,为何能吹起大风以响应云雨?
⑵兵家:一作“由来”。事不期:一作“不可期”。不期,难以预料。
⑥裁悲:制止悲伤。裁,免除。减思(sì四):减少愁思。思,忧愁。抵(zhì纸)节:击节。抵,侧击。节,乐器名,又叫“拊”。行路吟:指《行路难》诗。这二句是说希望你克制住你的悲愁,听我用柑打着拍子来唱《行路难》。 
⑻春禽:春鸟。《宋书·礼志一》:“春禽怀孕,蒐而不射。”
20.为:坚守
(5)“黄花千点”:无数的菊花。

赏析

  这首七律在自然流转中显出深沉凝炼,很能表现杜甫晚年诗风苍茫而沉郁的特色。
  尾联收束全诗,仍归结到“悲”字。诗人在经历了难堪的送别场面,回忆起不胜伤怀的往事之后,越发觉得对友人依依难舍,不禁又回过头来,遥望远方,掩面而泣;然而友人毕竟是望不见了,掩面而泣也是徒然,唯一的希望是下次早日相会。但世事纷争,风尘扰攘,不知何时才能相会。“掩泪空相向”,总汇了以上抒写的凄凉之情;“风尘何处期”,将笔锋转向预卜未来,写出了感情上的余波。这样作结,是很直率而又很有回味的。
  这个反问,比第一个反问更为有力。如果说,前一个反问中还带有劝导的成分,那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥,揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力,使对方没有辩解的余地。
  颔联“悲凉千里道,凄断百年身”,紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说:在这迢迢千里的行程中,惟有一颗悲凉失意的心作伴,这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是作者发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷,结合自身的抱负有感而发。所以,诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的厄运,其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。
  《诗经》中有些篇章索解不易,以致岐见纷错,此篇就是一例。
  “为报春风汨罗道”,述说在春暖花开的时节,又来到汨罗,这条路不是沉沦之路,而是(er shi)充满希望之路。诗人为了答谢在汨罗江旅途道上春风吹拂,“莫将波浪枉明时”,再次指出不能像汨水的波涛淹没到大湖中,而是下决心不辜负元和中兴的美好时光。波浪,人生波折,社会动荡。“莫”、“波浪”、“枉”、“明时”暗寓出诗人不因为遭受到挫折而耽搁了自己在政治清明之时施展才干的情愫。
  正如上文所说,《《秦妇吟》韦庄 古诗》是一个动乱时代之面面观,它的笔锋所及,又远不止(bu zhi)于农民军一面,同时还涉及了(ji liao)封建统治者内部矛盾。韦庄在描写自己亲身体验、思考和感受过的社会生活时,违背了个人的政治同情和阶级偏见,将批判的锋芒指向了李唐王朝的官军和割据的军阀。诗人甚至痛心地指出,他们的罪恶有甚于“贼寇”黄巢。《《秦妇吟》韦庄 古诗》揭露的官军罪恶主要有二:其一是抢掠民间财物不遗余力,如后世所谓“寇来如梳,兵来如篦”。诗中借新安老翁之口控诉说:“千间仓兮万斯箱,黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅,日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇,旗上高风吹白虎。入门下马如旋风,罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离,今日残年一身苦。一身苦兮何足嗟,山中更有千万家。”
  诗人所写的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”,也就是第二章“不绩其麻,市也婆娑”的人,这人就是诗中主人公爱慕的对象。
  湟水源出青海,东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年(宣宗大中三年),吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐;公元851年(大中五年),张义潮略定瓜、伊等十州,遣使入献图籍,于是河湟之地尽复。近百年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“《河湟旧卒》张乔 古诗 ”,就是当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇,反映出了那个动乱时代。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里(fang li)而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活(gan huo)时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐(gu lu)为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  依据周朝的规矩,“胙”是不应赐给异姓诸侯的,并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高,且当着众诸侯的面,坚持要“下拜”受赐,绝不违礼法,又是为什么?文章围绕“下拜”二字,一波三折,既反映了周王室的衰微,也反映了当时还普遍存在尊周意识。
  这首诗是广德二年(764),杜甫在阆州录事参军韦讽宅观看他收藏的曹霸所画的“九马图”后所作的题画诗。唐朝初年,江都王李绪善画马,张彦远《历代名画记》称他“多才艺,善书画,鞍马擅名。”到开元、天宝时代,曹霸画马出神入化,名声更显,赵子昂说:“唐人善画马者众,而曹、韩(干)为之最。”(汤垕《画鉴》引)所以开端四句,诗人先引江都王衬托曹霸,说曹霸“得名三十载”,人们才又能见到神骏之马。将军,因为曹霸官至左武卫将军,故以“将军”代曹霸以显尊金。乘黄,马名,其状如狐,背上有两角,出《山海经》,本诗特借以形容马的神奇骏健。
  夕阳已逝,月上柳梢,一双青年男女悄悄来到城门下密约幽会,一番卿卿我我的甜言蜜语之后,激情促使他们双双相拥,又来到郊外河边,伴着哗哗的流水,极尽男欢女爱。或许小伙儿被这难忘良宵所陶醉,竟发表了一段富有哲理的爱情名言:吃鱼何必一定要黄河中的鲂鲤,娶妻又何必非齐姜、宋子不可?只要是两情相悦,谁人不可以共渡美好韶光?言外之意是,他与眼前的女子情感甚笃,非常满意,希望娶她为妻。此诗虽然短促,简单,但表现了上古陈地百姓自由、纯朴的情爱意识,正如民歌中唱的:“风过岭头水过基,男从女愿莫讲离。我俩有情吃水饱,无情吃肉也皱眉。”
  屈指算来,一晃四、五年过去了,真是往事如烟、人生如梦。“屈指思量”四个字,十分传神(chuan shen),它仿佛使读者看到一个满怀愁苦的男子,正在园中寻寻觅觅地踯躅,悲悲切切地算着指头思量。这与第一联中同在鸾桥咏柳绵的情景相比,那时兴高采烈、欢愉快乐的情绪,此刻早已经消失殆尽,只剩下孤零零、凄切切的一人,益发显得苦不堪言了。这两(zhe liang)联明白如话,若道家常,但经第一联的反衬,意思仍然十分婉曲、深厚。

创作背景

  武则天十四岁入宫为才人,太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩,居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她,复召入宫,拜昭仪。武则天在感业寺的四年,是她人生中最失意的四年,但祸兮福之所伏,武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺,武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》,史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许,正是这首诗,使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。

  

赵概( 清代 )

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简 介

赵概 (996—1083)应天府虞城人,字叔平。仁宗天圣五年进士。为开封府推官。出知洪州,筑临江石堤,水不为患。历官知制诰。苏舜钦等以群饮被逐,概言预会者皆馆阁名士,为之开脱。为翰林学士,聘契丹,甚见礼重。嘉祐间累官至枢密使、参知政事。以太子少师致仕。退居十五年,尝集古今谏争事为《谏林》。卒谥康靖。

晚秋夜 / 林邵

"播迁悲远道,摇落感衰容。今日犹多难,何年更此逢。
平原君安在,科斗生古池。座客三千人,于今知有谁。
桂尊迎帝子,杜若赠佳人。椒浆奠瑶席,欲下云中君。
长亭酒未醒,千里风动地。(以下《河岳英灵集》)
援斧开众郁,如师启群蒙。庭宇还清旷,烦抱亦舒通。
北极回宸渥,南宫饰御筵。飞文瑶札降,赐酒玉杯传。
龙颜惠殊宠,麟阁凭天居。晚途未云已,蹭蹬遭谗毁。
"结庐若耶里,左右若耶水。无日不钓鱼,有时向城市。


南山 / 桑瑾

"闻君息阴地,东郭柳林间。左右瀍涧水,门庭缑氏山。
日夕故园意,汀洲春草生。何时一杯酒,重与季鹰倾。"
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见,绿萝蒙茸鸟绵蛮。
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军,每听乌啼知夜分。"
望阙应怀恋,遭时贵立功。万方如已静,何处欲输忠。"
客遇王子乔,口传不死方。入洞过天地,登真朝玉皇。
圆月明高峰,春山因独宿。松阴澄初夜,曙色分远目。
谁念遽成别,自怜归所从。他时相忆处,惆怅西南峰。"


虞美人·有美堂赠述古 / 王冷斋

"幼闻无生理,常欲观此身。心迹罕兼遂,崎岖多在尘。
羽翼三元圣,发辉两太阳。应念覆盆下,雪泣拜天光。"
朝从山口还,出岭闻清音。了然云霞气,照见天地心。
大笑同一醉,取乐平生年。"
不睹声明与文物,自伤流滞去关东。"
"公门世绪昌,才子冠裴王。出自平津邸,还为吏部郎。
"隐隐见花阁,隔河映青林。水田秋雁下,山寺夜钟深。
日暮鸟雀稀,稚子唿牛归。住处无邻里,柴门独掩扉。"


生查子·关山魂梦长 / 李宪皓

长沙不久留才子,贾谊何须吊屈平。"
陇树应秋矣,江帆故杳然。罢琴明月夜,留剑白云天。
"手植已芳菲,心伤故径微。往年啼鸟至,今日主人非。
"虎啸山城晚,猿鸣江树秋。红林架落照,青峡送归流。
石门动高韵,草堂新着书。鶱飞久超绝,蹇足空踌躇。
"皎皎秋中月,团团海上生。影开金镜满,轮抱玉壶清。
植福祠迦叶,求仁笑孔丘。何津不鼓棹,何路不摧辀.
明日东归变名姓,五湖烟水觅何人。"


晚过盘石寺礼郑和尚 / 汪瑶

宫女还金屋,将眠复畏明。入春轻衣好,半夜薄妆成。
体国才先着,论兵策复长。果持文武术,还继杜当阳。"
新成鹦鹉赋,能衣鹔鹴裘。不惮轩车远,仍寻薜荔幽。
春来明主封西岳,自有还君紫绶恩。"
太阴蔽皋陆,莫知晚与早。雷雨杳冥冥,川谷漫浩浩。
北岩千馀仞,结庐谁家子。愿陪中峰游,朝暮白云里。"
"离弦既罢弹,樽酒亦已阑。听我歌一曲,南徐在云端。
贱妾独留长信殿。一朝太子升至尊,宫中人事如掌翻。


鞠歌行 / 吴怀珍

泉萝两幽映,松鹤间清越。碧海莹子神,玉膏泽人骨。
挥翰初难拟,飞名岂易陪。夜光殊在握,了了见沉灰。"
花满芙蓉阙,春深朝夕池。空令千万里,长望白云垂。"
适自恋佳赏,复兹永日留。"
不叹举家无担石。莫言贫贱长可欺,覆篑成山当有时。
远听江上笛,临觞一送君。还愁独宿夜,更向郡斋闻。
洞户逢双履,寥天有一琴。更登玄圃上,仍种杏成林。"
"武陵川路狭,前棹入花林。莫测幽源里,仙家信几深。


七律·登庐山 / 皇甫汸

一谈入理窟,再索破幽襟。安得山中信,致书移尚禽。"
灵怪崇偏祠,废兴自兹邑。沉淫顷多昧,檐宇遂不葺。
"背春涉夏兮,众木蔼以繁阴。连金华与玉堂兮,
人间若剩住,天上复离群。当作辽城鹤,仙歌使尔闻。"
巢许在嵩颍,陶唐不得臣。九州尚洗耳,一命安能亲。
道傍舞剑飞春雪。男儿悬弧非一日,君去成高节。"
鵩起长沙赋,麟终曲阜编。域中君道广,海内我情偏。
流波向海去,欲见终无因。遥将一点泪,远寄如花人。


念奴娇·天丁震怒 / 梁以蘅

春饶汉阳梦,日寄武陵书。可即明时老,临川莫羡鱼。"
"一别隔炎凉,君衣忘短长。裁缝无处等,以意忖情量。
"玉府凌三曜,金坛驻六龙。彩旒悬倒景,羽盖偃乔松。
逍遥沧洲时,乃在长安城。"
神武建皇极,文昌开将星。超超渭滨器,落落山西名。
客程无地远,主意在人安。遥寄登楼作,空知行路难。"
神皋类观赏,帝里如悬镜。缭绕八川浮,岧峣双阙映。
白玉高楼看不见,相思须上望夫山。


阿房宫赋 / 张及

"天上移将星,元戎罢龙节。三军含怨慕,横吹声断绝。
"不敢要君征亦起,致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听,
洒酒浇刍狗,焚香拜木人。女巫纷屡舞,罗袜自生尘。"
饰簪陪早岁,接壤厕专城。旷别心弥轸,宏观义转倾。
客路向南何处是,芦花千里雪漫漫。"
远山无晦明,秋水千里白。佳气盘未央,圣人在凝碧。
日月恩光照,风云宠命膺。谋谟言可范,舟楫事斯凭。
圣主诏天下,贤人不得遗。公吏奉纁组,安车去茅茨。


浣溪沙·莫许杯深琥珀浓 / 王秬

"吾爱王子晋,得道伊洛滨。金骨既不毁,玉颜长自春。
"汉上登飞幰,荆南历旧居。已尝临砌橘,更睹跃池鱼。
"梁王昔爱才,千古化不泯。至今蓬池上,远集八方宾。
"何处闻秋声,翛翛北窗竹。回薄万古心,揽之不盈掬。
女伴争攀摘,摘窥碍叶深。并生怜共蒂,相示感同心。
莫言异舒卷,形音在心耳。"
"万岁楼头望故乡,独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪,
昨从金陵邑,远谪沅溪滨。(《沅志》)