"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
求思咏游女，投吊悲昭王。水滨不可问，日暮空汤汤。"
奋飞既胡越，局促伤樊笼。一饭四五起，凭轩心力穷。
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
天畔登楼眼，随春入故园。战场今始定，移柳更能存。
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。
"向来江上手纷纷，三日成功事出群。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
人烟隔水见，草气入林香。谁作招寻侣，清斋宿紫阳。"
.jin xi shu mu tian .su xin ni chang wang .yi jun qu de yin .shi wo ying su wang .
.ling wai zi xiong zhen .chao duan chong jie mao .yue qing lin mu fu .xing shi chu ci cao .
cheng yong chao lai ke .tian heng zui hou can .qiong tu shuai xie yi .ku diao duan chang yin .
wu bai hui shou dian .xing gao wu wu zhen .de zui yong tai mo .fang zhi wu xi bin .
qiu si yong you nv .tou diao bei zhao wang .shui bin bu ke wen .ri mu kong tang tang ..
fen fei ji hu yue .ju cu shang fan long .yi fan si wu qi .ping xuan xin li qiong .
.fu shui jing he mang .bang yan ru you yi .fan feng qu mei yuan .dai yu gui pian shi .
tian pan deng lou yan .sui chun ru gu yuan .zhan chang jin shi ding .yi liu geng neng cun .
yun qi jie kun lun .cen cen sai yu fan .qiang tong kan wei shui .shi ke xiang he yuan .
.xiang lai jiang shang shou fen fen .san ri cheng gong shi chu qun .
da sheng qi shi zu .mo shi gai bu zao .you zi xian yu yu .he qi gua huai bao .
ren yan ge shui jian .cao qi ru lin xiang .shui zuo zhao xun lv .qing zhai su zi yang ..
译文
我的(de)(de)家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻(ma)地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。斋忌三千日，裁白丝布书写道经。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
我独自远游在千里之外，如今在七盘山的西面高枕而卧。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
注释
⑴《夜坐吟》李白 古诗：乐府古题，始自鲍照诗《代《夜坐吟》李白 古诗》，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《杂曲歌辞》类。王琦注：“《《夜坐吟》李白 古诗》，始自鲍照。……盖言听歌逐音，因音托意也。”
⑪爵：饮酒器。
①峡：巫峡。峡云：即巫山神女故事。
⑻双：成双。
恣观：尽情观赏。
⑵画檐：绘有花纹、图案的屋檐。
21.直指：笔直地向上，直插云天。指，向，向上。
据晚唐五代人的记载，这组诗共三首，这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。唐玄宗天宝二年（743年）或天宝三年（744年）春天的一日，唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏牡丹花，伶人们正准备表演歌舞以助兴。唐玄宗却说：“赏名花，对妃子，岂可用旧日乐词。”因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫，即在金花笺上作了这三首诗。
詹体仁 （1143—1206）建宁浦城人，字元善。詹慥子。少从朱熹学。孝宗隆兴元年进士。光宗朝，历提举浙西常平、太常少卿。密赞赵汝愚定策立宁宗。除太府卿，寻知福州，以论山陵事罢。后知静江府，减免赋税，赈粮救灾。官终司农卿。博极群书，疏荐皆当世名士。郡人真德秀早从其游。有《詹元善先生遗集》。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
"宋玉怨三秋，张衡复四愁。思乡雁北至，欲别水东流。
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘，承予步之eY々。
"山中眇然意，此意乃平生。常日望鸣皋，遥对洛阳城。
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
"江天寒意少，冬月雨仍飞。出户愁为听，从风洒客衣。
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
"风俗登淳古，君臣挹大庭。深沉谋九德，密勿契千龄。
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
"柳陌乍随州势转，花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境，
"吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。"
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县，一别三年不相见。
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
北伐声逾迈，东征务以专。讲戎喧涿野，料敌静居延。
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
勿受外嫌猜，同姓古所敦。"
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
"凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
圭臬星经奥，虫篆丹青广。子云窥未遍，方朔谐太枉。
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
应傍琴台闻政声。"
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。"
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
灯影照无睡，心清闻妙香。夜深殿突兀，风动金锒铛。
铁骑照白日，旄头拂秋旻.将来荡沧溟，宁止蹴昆仑。
"沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
"旧识相逢情更亲，攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客，
滟滪险相迫，沧浪深可逾。浮名寻已已，懒计却区区。
昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
"江柳非时发，江花冷色频。地偏应有瘴，腊近已含春。
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
扶病垂朱绂，归休步紫苔。郊扉存晚计，幕府愧群材。
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
能奏明廷主，一试武城弦。"