湘月·五湖旧约
"升山自古道飞来，此是神功不可猜。气色虽然离禹穴，
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
花逐轻风次第开。闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
髻学盘桓绾，床依宛转成。博山凝雾重，油壁隐车轻。
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
"每闻别雁竞悲鸣，却叹金笼寄此生。早是翠襟争爱惜，
得侍丹墀官异宠，此身何幸沐恩频。"
湘月·五湖旧约拼音解释:
.sheng shan zi gu dao fei lai .ci shi shen gong bu ke cai .qi se sui ran li yu xue .
zeng ba chan ji xiao ci bing .po chu cai jin you zhong sheng ..
shui zhi bie yi hui ying nan .mu duan qing luan xin miao man .
.huang niao ti yan er yue chao .ruo jiao kai ji mu dan rao .
niao dao long jiao xi xing hou .qi jiang fan yi fu xin qi ..
hua zhu qing feng ci di kai .xian gua ji zeng ting jia die .pin yao bu pa luo mei tai .
.bu xian wang gong yu gui ren .wei jiang yun he zi xiang qin .
ji xue pan huan wan .chuang yi wan zhuan cheng .bo shan ning wu zhong .you bi yin che qing .
.nan bei fei shan xue .wan pian ji xiang si .dong xi qu liu shui .qian sheng xie bie li .
.mei wen bie yan jing bei ming .que tan jin long ji ci sheng .zao shi cui jin zheng ai xi .
de shi dan chi guan yi chong .ci shen he xing mu en pin ..
译文及注释
译文
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
水流在(zai)空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的(de)(de)石壁。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有(you)庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站(zhan)在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
与伊人道别(bie)的场景历历在目，内心的情感(gan)也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢(ne)？”
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
女歧借着缝补衣(yi)服，而且与浇同宿一房。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
注释
（32）光武——东汉光武帝刘秀（公元25—57年在位）。大度——指光武帝对于功臣信任不疑。
（7）饮（yìn）食（sì）之：请他喝，请他吃。给……吃,喝
而形貌昳（yì）丽：而，表并列关系。
（3）齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。
⑴荆门，即荆门山，在今湖北宜都西北长江南岸。蜀江，指今四川省境内的长江。
（5）西当：西对。当：对着，向着。太白：太白山，又名太乙山，在长安西（今陕西眉县、太白县一带）。鸟道：指连绵高山间的低缺处，只有鸟能飞过，人迹所不能至。横绝：横越。峨眉巅：峨眉顶峰。
⑶能消：辛弃疾《摸鱼儿》：“更能消几番风雨，匆匆春又归去。”能消，能禁受。
⑴嵩山：五岳之一，称中岳，地处河南省登封市西北面。
赏析
诗人先从身边写起：初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花，色彩鲜明，向人们报告春的信息。接着，诗人的视线由江边转到江中，那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群，早已按捺不住，抢着下水嬉戏了。
班固此赋由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解，甚至是为了参与一场争论，故它不似《子虚》、《上林》的有很多虚夸的部分，以气争胜，而更多实证。它主要不是抒发一种情感，表现一种精神，而是要表现一种思想，体现一种观念。这也可以说是同时代风气有关，是当时文风和社会风气的体现。另外，同该赋中强调礼制、强调崇儒思想相一致，赋的语言典雅和丽（马积高《赋史》即已指出这一点），节奏步武从容，和銮相鸣，可谓金声玉振，有庙堂朝仪的风度。
第五章接写燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”，自然会赐以“景福”。
《毛诗序》说：“《《东山》佚名 古诗），周公东征（平武庚、管叔之乱）也。周公东征三年而归，劳归士。大夫美之，故作是诗也。”此说无确据。朱熹《诗集传》以为“此周公劳归士词，非大夫美之而作”。说“非大夫美之而作”是，但说“周公劳士之作”则未(ze wei)必然。因为从诗的内容看，这实在是一首征人解甲还乡途中抒发思乡之情的诗，事或与周公东征相关，却不必是周公所作。
所谓末二句，是这样的平平淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗(liao shi)歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲近，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。
第一句从三个方面来描写黄河上的景象，一是“阔”，王湾的“潮平两岸阔”，被诗人浓缩为“岸阔”，江水浩渺，放眼望去，黄河恢宏阔大；二是“渺茫”，因为河阔，一眼望不到边，加上太阳快要下山，自然是“烟波(yan bo)微茫信难求”，看不到对岸；三是“樯稀”，河上没有几条船，虽然看不见“百舸争流”的热闹场面，却使人觉得河似乎更阔了，烟波似乎更渺茫了，河上的烟波又能给人一种什么样的感觉呢？
关于自己对柑橘树怀有如此深情的原因，诗人这样说：“方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。”原来他爱柑橘是因为读“楚客”屈原的《橘颂》引起了雅兴，而不是像三国时丹阳太守李衡那样，想通过种橘来发家致富，给子孙留点财产。（事见《太平御览》果部三引《襄阳记》）心交古贤，寄情橘树，悠然自得，不慕荣利，诗人的心地是很淡泊的。然而透过外表的淡泊，正可以窥见诗人内心的波澜。屈原当年爱橘、怜橘，认为橘树具有“闭心自慎，终不过失”和“秉德无私”的品质，曾作颂以自勉。今天自己秉德无私，却远谪炎荒，此情此心，无人可表。只有这些不会说话的柑橘树，才是自己的知音。这一联的对偶用反对而不用正对，把自己复杂的思想感情分别灌注到两个含意相反的典故中去，既做到形式上的对称，又做到内容上的婉转曲达，并能引起内在的对比联想，读来令人感到深文蕴蔚，余味曲包。
如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根(de gen)由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
全诗以比兴手法，告诫人们鹑鹊尚知居有常匹，飞有常偶，可诗中的“无良”之人，反不如禽兽，而作者还错把他当作君子一样的兄长。作者据此，将“无良”之人与禽兽对待爱情、婚姻的感情与态度，构成了一种强劲的反比之势，加强了诗歌的批判力量。
李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！”（《送千牛李将军赴阙五十韵》）则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓《锦瑟》李商隐 古诗之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
此诗一、二两章是实写，诗中对事件实实在在的记述，蕴含了主人公心理活动的微妙变化。“终朝《采绿》佚名 古诗，不盈一匊”，《采绿》佚名 古诗者手在采菉，心已不知飞越几重山水，心手既不相应，自然采菉难满一掬。那么所思所念是什么，诗人并未直白，而是转言“予发曲局，薄言归沐”，卷曲不整的头发当然不是因为没有“膏沐”，而是“谁适为容”。此时又要去梳洗，是因为君子随时都可能出现在面前。诗的第二章“五日为期，六日不詹”交待了原因。既然约定过五天就回家，在其后的时间里女主人公当然要无心于采菉，留心于归沐了。但“五日为期，六日不詹”还不仅仅是交待了女主人公反常行为的原因，同时还传递出了她心中一股浓浓的怨思。然而在“终朝《采绿》佚名 古诗”这样难捱的时间里，女主人公的心中也有甜蜜的联想，下文即有表现。
班固此赋由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解，甚至是为了参与一场争论，故它不似《子虚》、《上林》的有很多虚夸的部分，以气争胜，而更多实证。它主要不是抒发一种情感，表现一种精神，而是要表现一种思想，体现一种观念。这也可以说是同时代风气有关，是当时文风和社会风气的体现。另外，同该赋中强调礼制、强调崇儒思想相一致，赋的语言典雅和丽（马积高《赋史》即已指出这一点），节奏步武从容，和銮相鸣，可谓金声玉振，有庙堂朝仪的风度。
第五章接写燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”，自然会赐以“景福”。
《毛诗序》说：“《《东山》佚名 古诗），周公东征（平武庚、管叔之乱）也。周公东征三年而归，劳归士。大夫美之，故作是诗也。”此说无确据。朱熹《诗集传》以为“此周公劳归士词，非大夫美之而作”。说“非大夫美之而作”是，但说“周公劳士之作”则未(ze wei)必然。因为从诗的内容看，这实在是一首征人解甲还乡途中抒发思乡之情的诗，事或与周公东征相关，却不必是周公所作。
所谓末二句，是这样的平平淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗(liao shi)歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲近，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。
第一句从三个方面来描写黄河上的景象，一是“阔”，王湾的“潮平两岸阔”，被诗人浓缩为“岸阔”，江水浩渺，放眼望去，黄河恢宏阔大；二是“渺茫”，因为河阔，一眼望不到边，加上太阳快要下山，自然是“烟波(yan bo)微茫信难求”，看不到对岸；三是“樯稀”，河上没有几条船，虽然看不见“百舸争流”的热闹场面，却使人觉得河似乎更阔了，烟波似乎更渺茫了，河上的烟波又能给人一种什么样的感觉呢？
关于自己对柑橘树怀有如此深情的原因，诗人这样说：“方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。”原来他爱柑橘是因为读“楚客”屈原的《橘颂》引起了雅兴，而不是像三国时丹阳太守李衡那样，想通过种橘来发家致富，给子孙留点财产。（事见《太平御览》果部三引《襄阳记》）心交古贤，寄情橘树，悠然自得，不慕荣利，诗人的心地是很淡泊的。然而透过外表的淡泊，正可以窥见诗人内心的波澜。屈原当年爱橘、怜橘，认为橘树具有“闭心自慎，终不过失”和“秉德无私”的品质，曾作颂以自勉。今天自己秉德无私，却远谪炎荒，此情此心，无人可表。只有这些不会说话的柑橘树，才是自己的知音。这一联的对偶用反对而不用正对，把自己复杂的思想感情分别灌注到两个含意相反的典故中去，既做到形式上的对称，又做到内容上的婉转曲达，并能引起内在的对比联想，读来令人感到深文蕴蔚，余味曲包。
如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根(de gen)由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
全诗以比兴手法，告诫人们鹑鹊尚知居有常匹，飞有常偶，可诗中的“无良”之人，反不如禽兽，而作者还错把他当作君子一样的兄长。作者据此，将“无良”之人与禽兽对待爱情、婚姻的感情与态度，构成了一种强劲的反比之势，加强了诗歌的批判力量。
李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！”（《送千牛李将军赴阙五十韵》）则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓《锦瑟》李商隐 古诗之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
此诗一、二两章是实写，诗中对事件实实在在的记述，蕴含了主人公心理活动的微妙变化。“终朝《采绿》佚名 古诗，不盈一匊”，《采绿》佚名 古诗者手在采菉，心已不知飞越几重山水，心手既不相应，自然采菉难满一掬。那么所思所念是什么，诗人并未直白，而是转言“予发曲局，薄言归沐”，卷曲不整的头发当然不是因为没有“膏沐”，而是“谁适为容”。此时又要去梳洗，是因为君子随时都可能出现在面前。诗的第二章“五日为期，六日不詹”交待了原因。既然约定过五天就回家，在其后的时间里女主人公当然要无心于采菉，留心于归沐了。但“五日为期，六日不詹”还不仅仅是交待了女主人公反常行为的原因，同时还传递出了她心中一股浓浓的怨思。然而在“终朝《采绿》佚名 古诗”这样难捱的时间里，女主人公的心中也有甜蜜的联想，下文即有表现。
创作背景
谢庄与王粲都是世家子弟，贵公子孙，又同是当时的文章之杰，漂泊四方，他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》：“孝武帝游姑孰，敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》，于座奏之。帝笑曰：‘虽小，奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载：元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事，当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝，《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》：“谢朏字敬冲，……父庄”，又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年（506）“十二月癸卯，司徒谢朏薨”。据此推之，元嘉二十八年时谢朏十一岁，与称“虽小，奇童也”。正相合。
贡性之( 南北朝 )
收录诗词 (4323) 首
简 介
贡性之 元明间宣城人，字友初，一作有初。师泰侄。以胄子除簿尉，有刚直名。后补闽省理官。明洪武初，征录师泰后，大臣有以性之荐，乃避居山阴，更名悦。其从弟仕于朝者，迎归金陵、宣城，俱不往。躬耕自给，以终其身。门人私谥真晦先生。有《南湖集》。
昭君怨·送别
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
"晨起竹轩外，逍遥清兴多。早凉生户牖，孤月照关河。
酒劝渔人饮，诗怜稚子吟。四郊多垒日，勉我舍朝簪。"
唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘。"
韩愈知来已振名。海底也应搜得净，月轮常被玩教倾。
"三往何劳万乘君，五来方见一微臣。
宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。"
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
雪夜小饮赠梦得
应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。"
公道开时敢说冤。穷巷住来经积雨，故山归去见荒村。
眉画犹思赤，巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。
私恩尚有捐躯誓，况是君恩万倍深。
"露入庭芜恨已深，热时天下是知音。汗流浃背曾施力，
临川试问尧年事，犹被封人劝濯缨。"
一种风流一种死，朝歌争得似扬州。"
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
云阳馆与韩绅宿别
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在，秦人仍喜汉官存。
簟卷两床琴瑟秋，暂凭前计奈相尤。尘飘马尾甘蓬转，
"萧萧檐雪打窗声，因忆江东阮步兵。两信海潮书不达，
不知捧诏朝天后，谁此登临看月明。"
仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。"
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
郁郁空狂叫，微微几病癫。丹梯倚寥廓，终去问青天。"
甫田
静笑刘琨舞，闲思阮籍吟。野花和雨劚，怪石入云寻。
结冻防鱼跃，黏沙费马跑。炉寒资爇荻，屋暖赖编茅。
无事始知春日长。一亩落花围隙地，半竿浓日界空墙。
今秋已约天台月。（《纪事》）
"江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。水国多愁又有情，
禽虽一目罗中得，岂可空张一目罗。"
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
病眼嫌灯近，离肠赖酒迷。凭君嘱鹎鵊，莫向五更啼。"
陪金陵府相中堂夜宴
应系星辰天上去，不留英骨葬人间。"
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
"上将鏖兵又欲旋，翠华巡幸已三年。
未尝青杏出长安，豪士应疑怕牡丹。
山岳还青耸，穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣，多士已忘筌。
雁远行垂地，烽高影入河。仍闻黑山寇，又觅汉家和。"
天地有何外，子孙无亦闲。当时若征起，未必得身还。"
青云如不到，白首亦难归。所以沧江上，年年别钓矶。"
疏帘淡月·寓桂枝香秋思
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
"为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
兄弟相看自为是。遂令万古识君心，为臣贵义不贵身。
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
"流落复蹉跎，交亲半逝波。谋身非不切，言命欲如何。
故园寥落近沧波。酒醒藓砌花阴转，病起渔舟鹭迹多。
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"
戏赠张先
独把一樽和泪酒，隔云遥奠武侯祠。"
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
叠巘晴舒障，寒川暗动雷。谁能续高兴，醉死一千杯。"
大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶，旋呵鞭手冻粘须。
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
驷马终题柱，诸生悉面墙。啖螯讥尔雅，卖饼诉公羊。
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券，秘语看镌玉检封。
六丑·落花
"南忆龙沙两岸行，当时天下尚清平。醉眠野寺花方落，
"天际双山压海濆，天漫绝顶海漫根。时闻雷雨惊樵客，
碛树藏城近，沙河漾日流。将军方破虏，莫惜献良筹。"
"麻川清见底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。
"紫衣明主赠，归寺感先师。受业恩难报，开堂影不知。
听我吟诗供我酒，不曾穿得判斋钱。"
"稂莠参天剪未平，且乘孤棹且行行。计疏狡兔无三窟，
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
太湖秋夕
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
欲上轻冰律未移。薄雾罩来分咫尺，碧绡笼处较毫厘。
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
公道算来终达去，更从今日望明年。"
今日便称前进士，好留春色与明年。"
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
清明二首
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
去带懵腾醉，归成困顿眠。自怜输厩吏，馀暖在香鞯。"
"去年花下把金卮，曾赋杨花数句诗。
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
古画僧留与，新知客遇谈。乡心随去雁，一一到江南。"
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。"
他日为霖不将去，也须图画取风流。"