采薇秦山镇，养亲湘水源。心中岂不切，其如行路难。
知君战未胜，尚倚功名力。却下听经徒，孤帆有行色。"
"昔人怀感处，此地倍魂消。四海经摇落，三吴正寂寥。
明主终无谏猎时。莫道百僚忧礼绝，兼闻七郡怕天移。
如何不向深山里，坐拥闲云过一生。"
"弭节齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
手提见我长于尺。唿儿舂取红莲米，轻重相当加十倍。
花拥弦歌咽画楼。锦袖妒姬争巧笑，玉衔骄马索闲游。
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍，五云溪月静三更。
"锵锵华驷客，门馆贺新正。野雪江山霁，微风竹树清。
但讶猿鸟定，不知霜月寒。前贤竟何益，此地误垂竿。"
阅彼图籍肆，致之千百编。携将入苏岭，不就无出缘。
心如七夕女，生死难再匹。且愿车声迫，莫使马行疾。
cai wei qin shan zhen .yang qin xiang shui yuan .xin zhong qi bu qie .qi ru xing lu nan .
zhi jun zhan wei sheng .shang yi gong ming li .que xia ting jing tu .gu fan you xing se ..
.xi ren huai gan chu .ci di bei hun xiao .si hai jing yao luo .san wu zheng ji liao .
ming zhu zhong wu jian lie shi .mo dao bai liao you li jue .jian wen qi jun pa tian yi .
ru he bu xiang shen shan li .zuo yong xian yun guo yi sheng ..
.mi jie qi an jun .gu cheng bai zhan can .bang cun lin you hu .dai guo xian wu guan .
shou ti jian wo chang yu chi .hu er chong qu hong lian mi .qing zhong xiang dang jia shi bei .
hua yong xian ge yan hua lou .jin xiu du ji zheng qiao xiao .yu xian jiao ma suo xian you .
hua di xiu qing lv yu zhi .yun zhong han xiao xiang an qi .
pao chu neng ti luo wei sheng .qi li tan bo xuan yi she .wu yun xi yue jing san geng .
.qiang qiang hua si ke .men guan he xin zheng .ye xue jiang shan ji .wei feng zhu shu qing .
dan ya yuan niao ding .bu zhi shuang yue han .qian xian jing he yi .ci di wu chui gan ..
yue bi tu ji si .zhi zhi qian bai bian .xie jiang ru su ling .bu jiu wu chu yuan .
xin ru qi xi nv .sheng si nan zai pi .qie yuan che sheng po .mo shi ma xing ji .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收(shou)集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗？六十多岁了，草莽出身，见了刘邦硬是不跪拜，做个长揖就算给足面子了！一阵雄辩就折服了他，让刘邦立即停止洗脚，马上放弃美女的按摩！改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌，就攻下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转！你看看，他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番，何况我身强力壮，智勇双全！
注释
④夙（sù素）：早。
⑾信：确实、的确。
谒：拜访。
⑽牵牛：指牵牛星。轭：车辕前横木，牛拉车则负轭。“不负轭”是说不拉车。这二句是用南箕、北斗、牵牛等星宿的有虚名无实用，比喻朋友的有虚名无实用。
5.旌（jīng）：表扬，赞扬。
⒇戾（lì）：安定。
⑵奢云艳雨：指当年吴王奢华绮丽迷恋女色的生活。
11.缇骑（tíjì）：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治犯人也用缇骑，故后世用以称呼捕役。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠，时时杉子掷莓苔。
曾闻瑶池熘，亦灌朱草田。凫伯弄翠蕊，鸾雏舞丹烟。
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍，五云溪月静三更。
不及东流趋广汉，臣心日夜与天长。"
"一片倒山屏，何时隳洞门。屹然空阔中，万古波涛痕。
"修持百法过半百，日往月来心更坚。床上水云随坐夏，
落叶多相似，幽禽半不同。群猱唿却散，如此异林翁。"
"御题百首思纵横，半日功夫举世名。羽翼便从吟处出，
除却征南为上将，平徐功业更谁高。"
不觉杨家是李家。背日古阴从北朽，逐波疏影向南斜。
河汉东西直，山川远近明。寸心遥往处，新有雁来声。"
抱湿离遥海，倾寒向迥空。年年不可值，还似命难通。"
文章世上争开路，阀阅山东拄破天。
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒，五湖归后耻交亲。
买臣严助精灵在，应笑无成一布衣。"
"溪叠云深转谷迟，暝投孤店草虫悲。愁连远水波涛夜，
"平生同所为，相遇偶然迟。各着青袍后，无归白社期。
"曾于清海独闻蝉，又向空庭夜听泉。
波神自厌荒淫主，勾践楼船稳帖来。
"斩蛟青海上，射虎黑山头。（见《纪事》）。
厥状复若何，鬼工不可图。或拳若虺蜴，或蹲如虎貙。
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
杖策下返照，渐闻仙观钟。烟波濆肌骨，云壑阗心胸。
山灵深护玉门沙。空坛礼后销香母，阴洞缘时触乳花。
那堪谢氏庭前见，一段清香染郄郎。"
"阳崖枕白屋，几口嬉嬉活。棚上汲红泉，焙前蒸紫蕨。
"芿草不停兽，因师山更灵。村林朝乞食，风雨夜开扃。
"笼中江海禽，日夕有归心。魏阙长谣久，吴山独往深。
车如雷兮马如龙，鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮，
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
林端片月落未落，强慰别情言后期。"
熔金象牙角，尺木无不备。亦既奉真官，因之徇前志。
何处有明月，访君听远风。相将归未得，各占石岩东。"
"才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，
枯井夜闻邻果落，废巢寒见别禽来。（贻天目中峰客，
专掌天书在九重。五色毫挥成涣汗，百寮班下独从容。
香烟映面紫文开。孤云尽日方离洞，双鹤移时只有苔。
"月月势皆圆，中秋朗最偏。万方期一夕，到晓是经年。
香泉空浸宫前草，未到春时争发花。"
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
"家国三千里，中宵算去程。困才成蝶梦，行不待鸡鸣。
草堂只待新秋景，天色微凉酒半酣。
人人但为农，我独常逢旱。恶命如漏卮，滴滴添不满。
如今莫问西禅坞，一炷寒香老病身。"
至今青冢愁云起，疑是佳人恨未销。"
强作南朝风雅客，夜来偷醉早梅傍。"
"山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏。
"故城边有卖花翁，水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业，
"背山见楼影，应合与山齐。座上日已出，城中未鸣鸡。
"之官便是还乡路，白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴，
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
月桂馀香尚满襟。鸣棹晓冲苍霭发，落帆寒动白华吟。
长房自贵解飞翻，五色云中独闭门。
犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。"
多携白木锸，爱买紫泉缸。仙犬声音古，遗民意绪厖。
百尺鲛绡换好诗。带砺山河今尽在，风流樽俎见无期。
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
"一杯正发吟哦兴，两盏还生去住愁。
莫言数尺无波水，曾与如花并照来。"
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
更名变貌难休息，去去来来第几生。"
夜直炉香细，晴编疏草稠。近闻潘散骑，三十二悲秋。"
云闲分岛寺，涛静见沙鸥。谁伴临清景，吟诗上郡楼。"
"三秋万里五溪行，风里孤云不计程。
短好随朱鹭，轻堪倚白莲。自知无用处，却寄五湖仙。"
"藜杖山中出，吟诗对范家。相知从海峤，寄食向京华。
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
挑频时见鼠姑心。凌风蔼彩初携笼，带露虚疏或贮襟。
长叹人间发易华，暗将心事许烟霞。
今师一去无来日，花洞石坛空月明。"
才子何堪更问津。万转江山通蜀国，两行珠翠见褒人。
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
岂无中林士，贯穿学问骨。兵法五十家，浩荡如溟渤。
折来未尽不须休，年少争来莫与留。
"直道荆棘生，斜径红尘起。苍苍杳无言，麒麟回瑞趾。
料峭入楼于阗风。水榭初抽寥泬思，作窗犹挂梦魂中。
年年桥上行人过，谁有当时国士心。"
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
"风细酒初醒，凭栏别有情。蝉稀秋树瘦，雨尽晚云轻。