门人不睹飞升去，犹与浮生哭恨同。"
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
"旧忆陵阳北，林园近板桥。江晴帆影满，野迥鹤声遥。
"掌前流水驻无尘，掌下轩车日日新。
八十一家文字奇。冷梦汉皋怀鹿隐，静怜烟岛觉鸿离。
地回江势急还迟。荣枯物理终难测，贵贱人生自不知。
"荣枯虽在目，名利不关身。高出城隍寺，野为云鹤邻。
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
蓬莱顶上寻仙客。"
"燕归巢后即离群，吟倚东风恨日曛。一别一年方见我，
"秦楼花发时，秦女笑相随。及到秋风日，飞来欲问谁。
"七百数还穷，城池一旦空。夕阳唯照草，危堞不胜风。
men ren bu du fei sheng qu .you yu fu sheng ku hen tong ..
bu du chun guang kan zui ke .ting chu chang jian hao hua kai ..
.jiu yi ling yang bei .lin yuan jin ban qiao .jiang qing fan ying man .ye jiong he sheng yao .
.zhang qian liu shui zhu wu chen .zhang xia xuan che ri ri xin .
ba shi yi jia wen zi qi .leng meng han gao huai lu yin .jing lian yan dao jue hong li .
di hui jiang shi ji huan chi .rong ku wu li zhong nan ce .gui jian ren sheng zi bu zhi .
.rong ku sui zai mu .ming li bu guan shen .gao chu cheng huang si .ye wei yun he lin .
qing ye wen ge sheng .ting zhi lei ru yu .ta ren ru he huan .wo yi you he ku .
peng lai ding shang xun xian ke ..
.yan gui chao hou ji li qun .yin yi dong feng hen ri xun .yi bie yi nian fang jian wo .
.qin lou hua fa shi .qin nv xiao xiang sui .ji dao qiu feng ri .fei lai yu wen shui .
.qi bai shu huan qiong .cheng chi yi dan kong .xi yang wei zhao cao .wei die bu sheng feng .
译文
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
可惜诽谤你的人太多，难以置辩，有功难封，你流落到江南，来赏玩这里的青山。
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
注释
1.赵惠文王十六年：公元前283年。赵惠文王，赵国君主，名何。
白羽：白羽箭。尘昏白羽指战局不利。
（8）宁知——怎么知道。归骨所——指葬地。耶（椰yē）——语气词，表疑问。
（16）钖（yánɡ）鸾和铃：都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“钖”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。
282、勉：努力。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！
猜祸皆及身，何复至如是。贤哉此丈夫，百世一人矣。"
"谢舞仍宫柳，高奇世少双。侍中生不到，园令死须降。
如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。"
"漾漾悠悠几派分，中浮短艇与鸥群。天街带雨淹芳草，
不是咸阳将瓦解，素灵那哭月明中。"
"不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。"
裴回无烛冷无烟，秋径莎庭入夜天。
还闻拟结东林社，争奈渊明醉不来。
适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。"
轵道人不回，壮士断消息。父母骨成薪，虫蛇自相食。
不奈此时贫且病，乘桴直欲伴师游。"
"婆娑只三尺，移来白云径。亭亭向空意，已解凌辽夐。
磥砢千丈林，澄澈万寻碧。醉中草乐府，十幅笔一息。
时有慕道者，作彼投龙术。端严持碧简，斋戒挥紫笔。
偏宜旋樵火，稍近馀酲枕。若得伴琴书，吾将着闲品。"
如何贤与俊，为贡贱如此。所知不可求，敢望前席事。
撼晚梳空不自持，与君同折上楼时。
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
浴日安知量，追风不计程。尘埃张耳分，肝胆季心倾。
沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
别家鬓未生，到城鬓似发。朝朝临川望，灞水不入越。
游子灞陵道，美人长信宫。等闲居岁暮，摇落意无穷。"
柱史从来非俗吏，青牛道士莫相疑。"
力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
失雨园蔬赤，无风蚛叶凋。清言一相遗，吾道未全消。"
明年寒食重相见，零泪无端又满巾。"
鹤动池台影，僧禅雨雪声。看来人旋老，因此叹浮生。"
"晓色宜闲望，山风远益清。白云连晋阁，碧树尽芜城。
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
漫说早梅先得意，不知春力暗分张。
至今青山中，寂寞桃花发。"
酒醆还应忆故人。江畔旧游秦望月，槛前公事镜湖春。
低催神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不知，达者多忘此。
"歌舞从来最得名，如今老寄洛阳城。
"柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。高处朵稀难避日，
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
"梦里忧身泣，觉来衣尚湿。骨肉煎我心，不是谋生急。
瘴云晴未散，戍客老将依。为应金门策，多应说战机。"
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
"自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。
美人尽如月，南威莫能匹。芙蓉自天来，不向水中出。
燕雁鸣云畔，胡风冷草头。罢闻三会后，天迥晓星流。"
熟视花钿情不足。唯将大义断胸襟，粉颈初回如切玉。
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
今朝珠履在河中。楼移庾亮千山月，树待袁宏一扇风。
我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽，澹烟笼着恨长留。
"闲居无胜事，公干卧来心。门静秋风晚，人稀古巷深。
白道穿秦甸，严鼙似戍城。邻鸡莫相促，游子自晨征。"
"蹑履复支筇，深山草木中。隔溪遥避虎，当坞忽闻钟。
"山高谿且深，苍苍但群木。抽条欲千尺，众亦疑朴樕。
"秋河耿耿夜沈沈，往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代，
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
若比紫髯分鼎足，未闻馀力有琼瑰。
"居与鸟巢邻，日将巢鸟亲。多生从此性，久集得无身。
应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。归太素，
共君莫问当时事，一点沙禽胜五侯。"
舟中采莲女，两两催妆梳。闻早渡江去，日高来起居。
"绿野含曙光，东北云如茜。栖鸦林际起，落月水中见。
丹券入帑藏，青史传子孙。所谓大丈夫，动合惊干坤。
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
长拥千山护蜀城。斩马威棱应扫荡，截蛟锋刃俟升平。
斯须却作秦中鬼，青史徒标烈士名。"
三级幽岩是将坛。醉少最因吟月冷，瘦多偏为卧云寒。
瘴岭蚕丛盛，巴江越巂垠。万方同感化，岂独自南蕃。"
高楼四望吟魂敛，却忆明皇月殿归。"
醒来山月高，孤枕群书里。酒渴漫思茶，山童唿不起。
"冷酒一杯相劝频，异乡相遇转相亲。落花风里数声笛，
鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力。东郊龙见血，九土玄黄色。
佳丽几时腰不细，荆王辛苦致宫名。
"拾得移时看，重思造化功。如何飘丽景，不似遇春风。
真王未许久从容，立在花前别甯封。
半夜下霜岸，北风吹荻花。自惊归梦断，不得到天涯。"
"朱阁前头露井多，碧梧桐下美人过。
"不必嫌漂露，何妨养羽毛。汉妃金屋远，卢女杏梁高。
人间华表堪留语，剩向秋风寄一声。
"国东王气凝蒲关，楼台帖出晴空间。紫烟横捧大舜庙，