耻从新学游，愿将古农齐。
游夏无措词，阳秋垂不刊。至今群玉府，学者空纵观。
泥灶煮灵液，扫坛朝玉真。几回游阆苑，青节亦随身。"
监抚垂三纪，声徽洽万方。礼因驰道着，明自垦田彰。
夜饮朝眠断无事，楚罗之帏卧皇子。"
"不行山下地，唯种山上田。腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。
道为自然贵，名是无穷寿。瑶坛在此山，识者常回首。"
只应更使伶伦见，写尽雌雄双凤鸣。"
中间数鲍谢，比近最清奥。齐梁及陈隋，众作等蝉噪。
洒扫县中居，引水经竹间。嚣哗所不及，何异山中闲。
花烧中潬城，颜郎身已老。惜许两少年，抽心似春草。
君侯馔良吉，会客陈膳羞。画鹢四来合，大竞长江流。
久欲辞谢去，休令众睢睢。况又婴疹疾，宁保躯不赀。
"诗句临离袂，酒花薰别颜。水程千里外，岸泊几宵间。
我今官闲得婆娑，问言何处芙蓉多。撑舟昆明度云锦，
霜枫千里随归伴。猿唿鼯啸鹧鸪啼，恻耳酸肠难濯浣。
杯行无留停，高柱送清唱。中盘进橙栗，投掷倾脯酱。
唯有一年寒食日，女郎相唤摆阶o3."
chi cong xin xue you .yuan jiang gu nong qi .
you xia wu cuo ci .yang qiu chui bu kan .zhi jin qun yu fu .xue zhe kong zong guan .
ni zao zhu ling ye .sao tan chao yu zhen .ji hui you lang yuan .qing jie yi sui shen ..
jian fu chui san ji .sheng hui qia wan fang .li yin chi dao zhuo .ming zi ken tian zhang .
ye yin chao mian duan wu shi .chu luo zhi wei wo huang zi ..
.bu xing shan xia di .wei zhong shan shang tian .yao fu zhuo lv song .shou piao ji jia quan .
dao wei zi ran gui .ming shi wu qiong shou .yao tan zai ci shan .shi zhe chang hui shou ..
zhi ying geng shi ling lun jian .xie jin ci xiong shuang feng ming ..
zhong jian shu bao xie .bi jin zui qing ao .qi liang ji chen sui .zhong zuo deng chan zao .
sa sao xian zhong ju .yin shui jing zhu jian .xiao hua suo bu ji .he yi shan zhong xian .
hua shao zhong tan cheng .yan lang shen yi lao .xi xu liang shao nian .chou xin si chun cao .
jun hou zhuan liang ji .hui ke chen shan xiu .hua yi si lai he .da jing chang jiang liu .
jiu yu ci xie qu .xiu ling zhong sui sui .kuang you ying zhen ji .ning bao qu bu zi .
.shi ju lin li mei .jiu hua xun bie yan .shui cheng qian li wai .an bo ji xiao jian .
wo jin guan xian de po suo .wen yan he chu fu rong duo .cheng zhou kun ming du yun jin .
shuang feng qian li sui gui ban .yuan hu wu xiao zhe gu ti .ce er suan chang nan zhuo huan .
bei xing wu liu ting .gao zhu song qing chang .zhong pan jin cheng li .tou zhi qing fu jiang .
wei you yi nian han shi ri .nv lang xiang huan bai jie o3..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限(xian)，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野兔游窜纷纭，处处断碑残垣，空留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大海总是烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼叫，天地间不见一丝春意留存。
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
注释
⑥曷若：何如，倘若。
12、入耳而不烦：形容爱听阿谀奉承的话。
⑦生别：生离死别。一作“别生”。滋：多。
⑷唐诸王孙：李贺是唐宗室之后，故称“唐诸王孙”。
⑶将：携带。岳阳天：岳阳楼在洞庭湖边，可俯瞰洞庭春色。
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
陆九渊 因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗干道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追谥文安。陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。着有《象山先生全集》。
有号于天，佥曰呜唿。咨尔皇灵，无替厥符。"
"蓝田十月雪塞关，我兴南望愁群山。攒天嵬嵬冻相映，
"吾王昔游幸，离宫云际开。朱旗迎夏早，凉轩避暑来。
弓箭围狐兔，丝竹罗酒炙。两府变荒凉，三年就休假。
猎马千行雁几双，燕然山下碧油幢。
万万古，更不瞽，照万古。"
北邙棘针草，泪根生苦辛。烟火不自暖，筋力早已贫。
颜色九秋天，棱角四面起。轻敲吐寒流，清悲动神鬼。
傍砌看红药，巡池咏白苹.多情怀酒伴，馀事作诗人。
"玉塞去金人，二万四千里。风吹沙作云，一时渡辽水。
暮暗来客去，群嚣各收声。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。
逐客无印绶，楚江多芷兰。因居暇时游，长铗不复弹。
"祖帐临周道，前旌指晋城。午桥群吏散，亥字老人迎。
门巷扫残雪，林园惊早梅。与君同甲子，寿酒让先杯。"
淅沥翠枝翻，凄清金蕊馥。凝姿节堪重，澄艳景非淑。
嚼齿三峡泉，三峡声龂龂。
八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客，陆家兄弟是州民。
第一林亭迎好客，殷勤莫惜玉山颓。"
夜射官中盗，中之血阑干。带箭君前诉，君王悄不欢。
城中百万家，冤哀杂丝管。草没奉诚园，轩车昔曾满。
夭桃定相笑，游妓肯回看。君问调金鼎，方知正味难。"
天意固有属，谁能诘其端。愿辱太守荐，得充谏诤官。
何为复见赠，缱绻在不谖。"
安将蒯及菅，谁慕粱与膏。弋林驱雀鷃，渔泽从鳅鱽。
终当学自乳，起坐常相随。"
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
"请说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，
"高楼晓见一花开，便觉春光四面来。
"谁怜相门子，不语望秋山。生长绮纨内，辛勤笔砚间。
离离挂空悲，戚戚抱虚警。露泫秋树高，虫吊寒夜永。
高坟新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬，洛阳城中人更多。
"孝女独垂发，少年唯一身。无家空托墓，主祭不从人。
西天移向此间来。岩前芍药师亲种，岭上青松佛手栽。
"周楚仍连接，川原乍屈盘。云垂天不暖，尘涨雪犹干。
"上苑年年占物华，飘零今日在天涯。
毒虫头上吃却月，不啄杀。虚眨鬼眼明gPoA，鸟罪不可雪。
闭门读书史，窗户忽已凉。日念子来游，子岂知我情。
三杯取醉不复论，一生长恨奈何许。
看此宁避雨与风。二年流窜出岭外，所见草木多异同。
往取将相酬恩雠。"
"旌旆过湘潭，幽奇得遍探。莎城百越北，行路九疑南。
划波激船舷，前后飞鸥鸧.回入潭濑下，网截鲤与鲂。
月冷边帐湿，沙昏夜探迟。征人皆白首，谁见灭胡时。"
湖满景方霁，野香春未阑。爱泉移席近，闻石辍棋看。
"昨日东林看讲时，都人象马蹋琉璃。雪山童子应前世，
送君帐下衣裳白，数尺坟头柏树新。"
四夷是则，永怀不忒。"
"坐镇清朝独殷然，闲征故事数前贤。用才同践钧衡地，
驿驿不开手，铿铿闻异铃。得善如焚香，去恶如脱腥。
晚日华阴雾，秋风函谷尘。送君从此去，铃阁少谈宾。"
良田千万顷，占作天荒田。主人议芟斫，怪见不敢前。
勿谓翻译徒，不为文雅雄。古来赏音者，燋爨得孤桐。"
御街草泛滟，台柏烟含凝。曾是平生游，无因理归乘。"
一府传看黄琉璃。体坚色净又藏节，尽眼凝滑无瑕疵。
名华非典实，翦弃徒纤茸。刻削大雅文，所以不敢慵。"
咨余往射岂得已，候女两眼张睢盱。枭惊堕梁蛇走窦，
长安隘朝市，百道走埃尘。轩车随对列，骨肉非本亲。
京城事弹射，竖子不易欺。勿讳泥坑辱，泥坑乃良规。"
胜引即纡道，幽行岂通衢。碧峰远相揖，清思谁言孤。
何处深春好，春深兰若家。当香收柏叶，养蜜近梨花。
风霜徒自保，桃李讵相亲。寄谢幽栖友，辛勤不为身。"
碧绣檐前柳散垂，守门宫女欲攀时。
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。驱趋委憔悴，眺览强容貌。
昨日同含鸡舌香。白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。
亭亭柳带沙，团团松冠壁。归时还尽夜，谁谓非事役。"
徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。"
若向蘼芜山下过，遥将红泪洒穷泉。
容色真可惜，相思不可彻。日日长相思，相思肠断绝。
圣理高悬象，爰书降罚锾。德风流海外，和气满人寰。
剑士还农野，丝人归织纴。丹凤巢阿阁，文鱼游碧浔。
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
杜家曾向此中住，为到浣花溪水头。"
"书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题。
"宿云开霁景，佳气此时浓。瑞雪凝清禁，祥烟幂小松。
"南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，
"一夜霜风凋玉芝，苍生望绝士林悲。空怀济世安人略，
易时不易性，改邑不改名。定如拱北极，莹若烧玉英。
社公千万岁，永保村中民。"
东海精为月，西岳气凝金。进则万景昼，退则群物阴。
刚有下水船，白日留不得。老人独自归，苦泪满眼黑。