不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
遍思诸草木，惟此出尘埃。恨为移君晚，空庭更拟栽。"
"江湖醉渡十年春，牛渚山边六问津。
我才十五为孤儿。射熊搏虎众莫敌，弯弧出入随佽飞。
为君蘸甲十分饮，应见离心一倍多。"
"高低深浅一阑红，把火殷勤绕露丛。
白露下长安，百虫鸣草根。方当秋赋日，却忆归山村。
溪潭承到数，位秩见辞频。若个山招隐，机忘任此身。"
"长乐遥听上苑钟，彩衣称庆桂香浓。
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
极浦沈碑会，秋花落帽筵。旌旗明迥野，冠珮照神仙。
风卷微尘上，霆将暴雨来。终南云渐合，咫尺失崔嵬。"
bu yuan ma si xi zhou qu .hua jiao kan ting shi xiao chui ..
bian si zhu cao mu .wei ci chu chen ai .hen wei yi jun wan .kong ting geng ni zai ..
.jiang hu zui du shi nian chun .niu zhu shan bian liu wen jin .
wo cai shi wu wei gu er .she xiong bo hu zhong mo di .wan hu chu ru sui ci fei .
wei jun zhan jia shi fen yin .ying jian li xin yi bei duo ..
.gao di shen qian yi lan hong .ba huo yin qin rao lu cong .
bai lu xia chang an .bai chong ming cao gen .fang dang qiu fu ri .que yi gui shan cun .
xi tan cheng dao shu .wei zhi jian ci pin .ruo ge shan zhao yin .ji wang ren ci shen ..
.chang le yao ting shang yuan zhong .cai yi cheng qing gui xiang nong .
.luo hua jian liu xu .wu chu bu fen fen .yuan dao kong gui qu .liu ying du zi wen .
ji pu shen bei hui .qiu hua luo mao yan .jing qi ming jiong ye .guan pei zhao shen xian .
feng juan wei chen shang .ting jiang bao yu lai .zhong nan yun jian he .zhi chi shi cui wei ..
译文
王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里(li)。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面(mian)目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于(yu)是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄(bao)的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本(ben)体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
我本是像那个接舆楚狂人，
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
注释
7、卿：客气，亲热的称呼
彭越：汉高祖的功臣。
⑸十年一梦扬州路：化用杜牧诗“十年一觉扬州梦”，借指十年前，即建炎元年，金兵分道南侵。宋高宗避难至扬州，后至杭州，而扬州则被金兵焚烧。十年后，宋金和议已成，主战派遭迫害，收复失地已成梦想。
19.聂政之刺韩傀（guī）也，白虹贯日：聂政刺杀韩傀（的时候），一道白光直冲上太阳。
4.熏（xūn）笼：指宫中取暖的用具，与熏炉配套使用的笼子，作熏香或烘干之用。熏：一作“金”。笼：一作“炉”。玉枕：即枕头。
生民心：使动，使民生二心。
钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。
吴公 孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，召以为廷尉。吴公荐洛阳人贾谊，帝召以为博士。其事见于《史记》和《汉书》贾谊传，吴公与李斯同邑，说明他也是上蔡人，并曾学事李斯，当过李斯的学生。明代李本固《汝南遗事》：“汉河南守吴公墓在邵店东北隅。重兴寺，明嘉靖间土人创立。后佛殿掘得墓砖甚多，次获一碣，上有汉吴公墓字。”邵店在今河南省上蔡县南部，为宋代上蔡三镇之一。宋王存《元丰九域志》“上蔡，州北五十五里，二乡，东岸、苽陂（即今华陂）、邵店三镇。吴公葬于此，其或为邵店人。
拟欲事师为弟子，不知将法付何人。"
乡遥路难越，道蹇时易失。欲静又不能，东山负芝朮."
徙倚三层阁，摩挲七宝刀。庾郎年最少，青草妒春袍。"
茱萸房湿露香浓。白云郊外无尘事，黄菊筵中尽醉容。
即堪金井贮，会映玉壶清。洁白心虽识，空期饮此明。"
玉砌露盘纡，金壶漏丁当。剑佩相击触，左右随趋跄。
许到山中寄药来。临水古坛秋醮罢，宿杉幽鸟夜飞回。
不须长结风波愿，锁向金笼始两全。"
"夕阳归路后，霜野物声干。集鸟翻渔艇，残虹拂马鞍。
开门欲作侵晨散，已是明朝日向西。
起来望南山，山火烧山田。微红夕如灭，短焰复相连。差差向岩石，冉冉凌青壁。低随回风尽，远照檐茅赤。邻翁能楚言，倚锸欲潸然。自言楚越俗，烧畲为早田。豆苗虫促促，篱上花当屋。废栈豕归栏，广场鸡啄粟。新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。卜得山上卦，归来桑枣下。吹火向白茅，腰镰映赪蔗。风驱槲叶烟，槲树连平山。迸星拂霞外，飞烬落阶前。仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容，尽作官家税。
"日断兰台空望归，锦衾香冷梦来稀。书中自报刀头约，
门接东山尽日登。万国已闻传玉玺，百官犹望启金縢.
喧喧徇声利，扰扰同辙迹。傥无世上怀，去偃松下石。"
明神司过岂令冤，暗室由来有祸门。莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
官健腰佩弓，自言为官巡。常恐值荒迥，此辈还射人。
亭皋汝阳道，风雪穆陵关。腊后寒梅发，谁人在故山。"
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
政声长与江声在，自到津楼日夜闻。"
酒尽露零宾客散，更更更漏月明中。"
巨灵掌上月，玉女盆中泉。柱史息车看，孤云心浩然。
莫将芸阁轻科第，须作人间第一人。"
一下南台到人世，晓泉清籁更难闻。"
"一境新开雉堞西，绿苔微径露凄凄。高轩夜静竹声远，
数急芙蓉带，频抽翡翠簪。柔情终不远，遥妒已先深。
"禅空心已寂，世路任多岐。到院客长见，闭关人不知。
"高桃留晚实，寻得小庭南。矮堕绿云髻，欹危红玉簪。
"怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在，
碧沼红莲倾倒开。我生粗疏不足数，梁父哀吟鸲鹆舞。
"晓发碧水阳，暝宿金山寺。松风洒寒雨，淅沥醒馀醉。
由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。"
木秀当忧悴，弦伤不底宁。矜夸遭斥鷃，光彩困飞萤。
他年犹拟金貂换，寄语黄公旧酒垆。"
"暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。
"一年秋半月当空，遥羡飞觞接庾公。虹影迥分银汉上，
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
不料邯郸虱，俄成即墨牛。剑锋挥太皞，旗焰拂蚩尤。
落梅飘处响穿云。楼中威凤倾冠听，沙上惊鸿掠水分。
敛迹愁山鬼，遗形慕谷神。采芝先避贵，栽橘早防贫。
已领烟霞光野径，深惭老幼候柴关。
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
古殿香残灺，荒阶柳长条。几曾期七日，无复降重霄。
"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
鸂鶒借毛衣，喧唿鹰隼稀。云披菱藻地，任汝作群飞。
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
景物残三月，登临怆一杯。重游难自克，俯首入尘埃。"
斋后钟声到讲时。经雨绿苔侵古画，过秋红叶落新诗。
落日惊侵昼，馀光误惜春。檐冰滴鹅管，屋瓦镂鱼鳞。
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
暖阁佳人哭晓风。未卷绣筵朱阁上，已开尘席画屏中。
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得，行矣关山方独吟。
事迫离幽墅，贫牵犯畏途。爱憎防杜挚，悲叹似杨朱。
"朝回佩马早凄凄，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
楚娇捧笑开芙蕖。八蚕茧绵小分炷，兽焰微红隔云母。
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
莫辞达曙殷勤望，一堕西岩又隔年。"
天教李令心如日，可要昭陵石马来。"
双琼京兆博，七鼓邯郸娼。毰毸碧鸡斗，茏葱翠雉场。
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨，山槛晴归漠漠烟。
雪树交梁苑，冰河涨孟津。面邀文作友，心许德为邻。
"迢递岷峨外，西南驿路高。几程寻崄栈，独宿听寒涛。
逗挠官军乱，优容败将频。早朝披草莽，夜缒达丝纶。
半夜月明潮自来。白鸟影从江树没，清猿声入楚云哀。
虬龙压沧海，鸳鸾思邓林。青云伤国器，白发轸乡心。
黄沙人外阔，飞雪马前稠。甚险穹庐宿，无为过代州。"
凛冽风埃惨，萧条草木枯。低徊伤志气，蒙犯变肌肤。
鱼下深潭翡翠闲。犹阻晚风停桂楫，欲乘春月访松关。
甘露盈条降，非烟向日生。无如此嘉祉，率土荷秋成。"
萦歌怜画扇，敞景弄柔条。更奈天南位，牛渚宿残宵。"
盛唐圣主解青萍，欲振新封济顺名。夜雨龙抛三尺匣，春云凤入九重城。剑门喜气随雷动，玉垒韶光待贼平。 惟报关东诸将相，柱天功业赖阴兵。
"不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜，
苦竹岭头人未归。响转碧霄云驻影，曲终清漏月沈晖。
武库方题品，文园有好音。朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。
红炉爨霜枝，越儿斟井华。滩声起鱼眼，满鼎漂清霞。
甘露盈条降，非烟向日生。无如此嘉祉，率土荷秋成。"
"尽日看云首不回，无心都大似无才。
"通谷阳林不见人，我来遗恨古时春。
"杜陵萧次君，迁少去官频。寂寞怜吾道，依稀似古人。
"飘蓬多塞下，君见益潸然。迥碛沙衔日，长河水接天。
蒨璨玉琳华，翱翔九真君。戏掷万里火，聊召六甲旬。