"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
晓来犬吠张三妇，日暮猿啼吕四妻。
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
秋风利似刀。 ——萧中郎
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
.wu xin du zuo zhuan huang ting .bu zhu shi liu ru li ming .jiu lao zhi cun zhen yi qi .
ge yun wen you guo .jie yu jian hong chui .yin yi yue nan ke .yan mian yin hao shi ..
qiu lai xi huan xing yi liao .huan er lin seng jiu zhu guan ..
yu jiang xiang xia shou cang que .qie xi shi yin zai shou tou ..
li ge qi feng guan .bie he yuan yao qin .ming ye xiang si chu .qiu feng chui ban qin ..
.zuo xiang xuan wei sha mo .you xiang chi yu dan qing .
.yan lang yang qiu se .gao yin si you lin .yi lun xiang zhu yue .wan gu du xing ren .
xiao lai quan fei zhang san fu .ri mu yuan ti lv si qi .
wu bian pan .jiong meng long .xuan jing guan lai jue jin kong ..
.xian shi ren you chao lu zhe yun .shuo shi ze hui chang san cun .pan shi ze shou zhong wu jin ..
wei hui han jia qing shi shang .han peng he chu you gong lao ..
ru jin qie mian xiu jun mian .jun ruo lai shi jin ye lai ..
qiu feng li si dao . ..xiao zhong lang
.ban fu gu chan yan .kan lai xin yi xian .he xu xun niao dao .ji ci chu ren jian .
.shuang xu yun ge li .jiu yan bai yun fei .lai ye yuan rong hou .huan qi bing ma gui .
译文
经过千里跋涉到(dao)(dao)了家门，目睹萧瑟的(de)柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵珠翠：指珍珠和翡翠。
(10)驶：快速行进。
⑴麟：麒麟，传说动物。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾：足，指麒麟的蹄。
26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。重点注释
歙（shè）：县名。今安徽省歙县。
三辅：汉代称京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。
恨：遗憾，不满意。
①淮（huái）上：扬州。淮：淮水。
张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《《渔父》张志和 古诗》就是写他隐逸生活的代表作。
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
以下《锦绣万花谷》）
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
荡子游不归，春来泪如雨。"
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
珊瑚掇尽空土堆。"
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
李花结果自然成。"