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赠头陀师

清代 / 张駥

北渚寒留雁,南枝暖待莺。骈朱桃露萼,点翠柳含萌。
形影默相顾,如弟对老兄。况使他人见,能不昧平生。
我今赠一言,胜饮酒千杯。其言虽甚鄙,可破悒悒怀。
"旦暮已凄凉,离人远思忙。夏衣临晓薄,秋影入檐长。
殷勤二曹长,各捧一银觥。"
隐几自恬澹,闭门无送迎。龙卧心有待,鹤瘦貌弥清。
悲君所娇女,弃置不我随。长安远于日,山川云间之。
半酣迷所在,倚榜兀回首。不知此何处,复是人寰否。
时来既若飞,祸速当如骛。曩意自未精,此行何所诉。
"佐邑意不适,闭门秋草生。何以娱野性,种竹百馀茎。
况今各流落,身病齿发衰。不作卧云计,携手欲何之。
"掌纶不称吾应笑,典郡无能我自知。别诏忽惊新命出,
劳者念息肩,热者思濯身。何如愁独日,忽见平生人。
词海跳波涌,文星拂坐悬。戴冯遥避席,祖逖后施鞭。


赠头陀师拼音解释:

bei zhu han liu yan .nan zhi nuan dai ying .pian zhu tao lu e .dian cui liu han meng .
xing ying mo xiang gu .ru di dui lao xiong .kuang shi ta ren jian .neng bu mei ping sheng .
wo jin zeng yi yan .sheng yin jiu qian bei .qi yan sui shen bi .ke po yi yi huai .
.dan mu yi qi liang .li ren yuan si mang .xia yi lin xiao bao .qiu ying ru yan chang .
yin qin er cao chang .ge peng yi yin gong ..
yin ji zi tian dan .bi men wu song ying .long wo xin you dai .he shou mao mi qing .
bei jun suo jiao nv .qi zhi bu wo sui .chang an yuan yu ri .shan chuan yun jian zhi .
ban han mi suo zai .yi bang wu hui shou .bu zhi ci he chu .fu shi ren huan fou .
shi lai ji ruo fei .huo su dang ru wu .nang yi zi wei jing .ci xing he suo su .
.zuo yi yi bu shi .bi men qiu cao sheng .he yi yu ye xing .zhong zhu bai yu jing .
kuang jin ge liu luo .shen bing chi fa shuai .bu zuo wo yun ji .xie shou yu he zhi .
.zhang lun bu cheng wu ying xiao .dian jun wu neng wo zi zhi .bie zhao hu jing xin ming chu .
lao zhe nian xi jian .re zhe si zhuo shen .he ru chou du ri .hu jian ping sheng ren .
ci hai tiao bo yong .wen xing fu zuo xuan .dai feng yao bi xi .zu ti hou shi bian .

译文及注释

译文
雨下了很久,南湖的水(shui)长的满满的;雨过天晴之后我来到南湖。
这里的房屋又宽又大,朱砂图绘厅堂明秀清妍。
天昏地暗啊威严神灵怒,残酷杀尽啊尸首弃原野。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里,也还是要插几根杨柳枝条,标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东,但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人(ren)前去祭祀;而(er)山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所能左右,不如喝上他一杯醉卧在青苔上,莫管关城门的号角声是否响起来。
飞鸟消失在故乡的天空上,在晴空下你独自一人东去,家乡的妻子在催促着你这个游子归家,日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发,落花间梦了无痕,如果你可以给我寄来思念的词句,我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
如今天下尽是创伤,我的忧虑何时才能结束啊!
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴, 土地里散发出一股淡淡的泥土香味,里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
  后来,文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪,张元汴太史极力营救,方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平,于是有意作出一种更为狂放的样子,达官名士登门拜访,他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店,叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪,血流满面,头骨破碎,用手揉摩,碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深,却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异,没有刻本行世,诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年,曾委托他们抄录文长的诗文,至今没有得到。我所见到的,只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时,不得申展抱负,带着对世道的愤恨而死去了。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢?也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
  在狭(xia)窄的小路间相逢,道路太窄容不下车子。不知(zhi)道是哪里来的少年,停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的,因为你家是这里的豪门大户,所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的,堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒,还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树,树上挂着很多彩灯,每当夜晚来临,这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从,官为侍郎。他五天休一次假,当他休假回家时,一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的,围观的人很多,充满道路两旁。进入家门,向左边的池塘望去,只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行,它们欢乐地在水里游着,声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮,老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做,就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后,她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
桑树枯萎知道天风已到,海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱,有谁肯向我告诉我丈夫的讯息?
不知何人用刀削制的这一琵琶,三尺春天的冰一样难得,而且五音俱全。
我在月下沉吟,久久不归,思念古人,而古人能与吾心自相接者,亦已稀也。
正当客居他乡,心情孤寂凄清的时候,忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗?
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中,蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中,她在雨中荡起秋千抒发闲情。

注释
(1)子产:即公孙侨,郑国大夫。尹何:子皮的年轻家臣。为:治理。邑:封邑,采邑。
(86)千乘之赏:也指封诸侯之位。古代诸侯称千乘之国。
(6)居延:居延是中国汉唐以来西北地区的军事重镇。东汉有居延属国。据《元和郡县志》:居延海在甘州张掖县东北(今属内蒙)。故址在今内蒙古自治区额济纳旗东南约17千米处。地处中央戈壁弱水三角洲。东邻巴丹吉林沙漠北缘,西界马鬃山地,南通河西走廊,北近中蒙边界。
①老柴荆:老于茅屋,表示甘守贫贱。
(6)前致词:指老妇走上前去(对差役)说话。前,上前,向前。致,对……说。
4.下榻:用汉代陈蕃礼徐穉、周璆事,见《春陪商州裴使君游石娥溪》诗注。

赏析

  三、四两句,偏重叙事描写。说“山城过雨”,人们似乎还难于体味这场雨的(de)份量和内涵,故后面紧接着补写了“百花尽”三字。此雨非早春润物之雨,它横掠山城,下得大,来得猛,涤荡万物。此一句,遥扣题面,把第二句“春半如秋”四字亦落到实处,同时又引带出末尾一句。“榕叶满庭莺乱啼”。柳州多檀椿树,冠大身屈,四枝旁出,以其不材,故能久而无伤。但是经过这场暴风雨的洗劫,那些百年老榕也叶落满庭了。此等情景令诗人伤心,莺啼之声又格外增添了一重伤感情绪。那一个“乱”字,分明是诗人心烦意乱的精神状态的真实反映。
  石钟山得名的由来,古人有三说。
  融融春光下诗人抒写了无尽的感慨,个中滋味令人咀嚼不尽。 诗人想入仕途却又忐忑不安;欲走进无拘无束的大自然,却又于心不甘。种种矛盾的情绪扭结在一起,寓情于景,寓情于境,自然而传神地表达出诗人微妙、复杂的内心世界。
  最后的第七章共十二句,在赠诗惜别的情意之中,表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁,动辄得咎,生活没有乐趣,前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难,使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性,有了深刻的认识。以前还认为命运不好,“天命与我违”;如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到,他的遭遇,不是上天意志的安排,而是人世斗争的产物。至于神仙,更是骗人已久了。汉末建安时期,求仙之风很盛行,曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首·驱车上东门》里也有“服食求神仙,多为药所误”的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识,不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”,顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么,人生百年,谁能把握不了,曹丕随时都可能加害于他,所以他说“离别永无会,执手将何时”,不然,和年青的兄弟分手是不会有诀别之感的。在这作者看来是生离死别的时刻,只能祝愿对方保重身体,并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。
  “东望黄鹤山,雄雄半空出。四面生白云,中峰倚红日。岩峦行穹跨,峰嶂亦冥密。”李白以夸张的手法渲染黄鹤山的雄伟气势。开头先写山的高大:“东望黄鹤山,雄雄半空出”,“雄雄”二字,极力形容黄鹤山的威势,只见整座山峰,凌空而上,直插云天。接二句又从侧面加以烘托,“四面生白云,中峰倚红日。”远看去,朵朵白云似乎从山的四周升腾而起,一轮红日仿佛就跟山中的高峰相互依偶着。波浪般起伏、参差不齐的山峦,一排排凌空横跨,宽阔无边;高高耸起的、屏障一般的山蜂,稠密而又显得幽深昏暗。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传(shi chuan)之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于(ji yu)现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
事实的虚化  一般说来,抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触,因而在它的意境中,总可看到一些实实在在的人事场景。然而(蒙蒙)的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人?他为什么而追寻?我们不知道;被追寻的“伊人”是什么 身份?为什么他那么难以得到?我们也不知道;以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”,音容体貌均无,一会儿在河的上游,一会儿在河的下游,一忽儿在水中央,一忽儿在水边草地,飘忽不定,来去渺茫,简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑,由于追寻者、特别是被追寻者的虚化,使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来;然而也正是由于这事实的虚化、膜犹,诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感:追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃,而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。
  (第五段),写表演结束时的情景。再次交代表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。与首段相呼应,说明在演出中未增加任何道具,刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的。
  春秋时期至此,齐桓公已成霸业,但楚成王独树一帜,宋襄公虽说气力不济,也自命不凡想弄个头头当当。不过诸侯间认得的只是实力!西北的秦穆公在百里傒等的辅佐下,国力日渐强盛。在外交上对近邻晋国更是倾注了心血。晋献公死后他辅佐夷吾入主。但是已成了晋惠公的夷吾背信弃义,最后导致秦晋韩原大战,他也当了俘虏。
  接着,作者又转而强调,这两位自己所仰慕的朋友和贤人,他们之间却从来未曾相互拜访、交谈,或互致书信礼物。三个排句,蝉联而下,把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此,“其师若(与)友,岂尽同哉?”这一问自在情理之中。下面又一转:“予考其言行,其不相似者,何其少也!”,这就有些超越常理了。既未谋面,师友又不尽同,何以两人竟如此相似?这就不能不推出下面的结论:“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移.作者又进而论证:既然同学于圣人,那么他们的师友,也一定是学圣人的;圣人的言行都是相同的,同学于圣人的人,各方面都很相似,就是很自然的了。这一层,一步一转,从未曾相识说到师友的不同,再转出两人的相似,最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理,丝毫不涉及两人的具体行事,但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里,作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道,在于同学于圣人,而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区(you qu)别的具体涵义。既然如此,仰慕而分别与之相交的作者自己,其为“同学”也自在不言中了。
  此两句一回顾,一前瞻。“秦岭”指终南(nan)山。云横而不见家,亦不见长安:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”(李白诗),何况天子更在“九重”之上,岂能体恤下情?他此时不独系念家人,更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府:“驱马涉阴山,山高马不前”意。他立马蓝关,大雪寒天,联想到前路的艰险。“马不前”三字,露出英雄失路之悲。
  这首诗题写友人《苏氏别业》祖咏 古诗园林的寂静、景物的清幽,并说在这样的环境中,人们会身心两忘,万念俱寂,油然而生归隐之心。
  首句点明时间,夜幕初临,月充刚刚从东方升起,秋露虽生,却还微薄稀少,说明天气已经凉爽,但还不觉寒冷,给人一种清凉之感,烘托出女主人公清冷孤寂的心情。这与下面一句正好相互呼应,由于天气已凉,所穿的轻盈细软的罗衣,已感到单薄了。但还不觉得寒冷难忍,所以还没更换衣服。字里间隐隐充溢出女主人公因秋凉需要更衣而思念远方丈夫的情愫。
  此诗开头气势凌厉。蜀汉雄壮的铁骑,高举着绘有熊虎和鸷鸟的战旗,以排山倒海之势,飞速北进,威震中原。“高压”一词本很抽象,但由于前有铁马、云雕、柳营等形象做铺垫,便使人产生一种大军压境恰似泰山压顶般的真实感。“柳营”这个典故,把诸葛亮比作西汉初年治军有方的周亚夫,表现出敬慕之情。三、四两句笔挟风云,气势悲怆。“天晴杀气”,既点明秋高气爽的季节,又暗示战云密布,军情十分紧急。在这样关键的时刻,灾难却降临到诸葛亮头上。相传诸葛亮死时,其夜有大星“赤而芒角”,坠落在渭水之南。“妖星”一词具有鲜明的感情色彩,表达了诗人对诸葛亮赍志以殁的无比痛惜。

创作背景

  陶渊明作《桃源记》,云:‘源中人自言,先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉’……自是之后,诗人多赋《桃源行》,不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源,不仅在唐诗中得以继承和发展,而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩,而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行,再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此,许多笃信道教的诗人在他们的作品中,常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证,在现存的唐人诗词中,以“桃花源”为题的作品达21题24首之多,包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。

  

张駥( 清代 )

收录诗词 (2272)
简 介

张駥 张駥,江南江都县人。清康熙四十七年(1708)任台湾水师协标左营守备,五十八年(1719)任澎湖协标右营游击。六十年(1721)朱一贵事件时,曾由施世骠派遣前来协助平乱。

菩萨蛮·水晶帘外娟娟月 / 黄兰雪

我来高其事,咏叹偶成诗。为君题石上,欲使故山知。"
郢曲琴空奏,羌音笛自哀。今朝两成咏,翻挟昔人才。"
"莫惜新衣舞柘枝,也从尘污汗沾垂。
郊无戎马郡无事,门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧,
因成西南梦,梦作游仙客。觉闻宫漏声,犹谓山泉滴。"
酒气和芳杜,弦声乱子规。分球齐马首,列舞匝蛾眉。
坐饮白石水,手把青松枝。击节独长歌,其声清且悲。
"行年四十五,两鬓半苍苍。清瘦诗成癖,粗豪酒放狂。


念奴娇·和赵国兴知录韵 / 开元宫人

心中准拟挂冠时。新昌小院松当户,履道幽居竹绕池。
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击,笛赛婆官彻夜吹。
"动者乐流水,静者乐止水。利物不如流,鉴形不如止。
须臾金魄生,若与吾徒期。光华一照耀,殿角相参差。
清韵度秋在,绿茸随日新。始怜涧底色,不忆城中春。
诚为坚所守,未为明所措。事事身已经,营营计何误。
同年同病同心事,除却苏州更是谁。"
且贵一年年入手。"


六言诗·给彭德怀同志 / 高元矩

"家贫亲爱散,身病交游罢。眼前无一人,独掩村斋卧。
素书三卷留为赠,从向人间说向人。
"江州望通州,天涯与地末。有山万丈高,有江千里阔。
妻孥常各饱,奴婢亦盈庐。唯是利人事,比君全不如。
兵刀与水火,尽可违之去。唯有老到来,人间无避处。
自古有琴酒,得此味者稀。只因康与籍,及我三心知。"
争忍开时不同醉,明朝后日即空枝。"
"东窗晚无热,北户凉有风。尽日坐复卧,不离一室中。


井栏砂宿遇夜客 / 陈瀚

飞驰岁云暮,感念雏在泥。顾影不自暖,寄尔蟠桃鸡。
"城头传鼓角,灯下整衣冠。夜镜藏须白,秋泉漱齿寒。
伯夔曾抚野兽驯,仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬,
渐少不满把,渐短不盈尺。况兹短少中,日夜落复白。
乃知前古人,言事颇谙详。清风北窗卧,可以傲羲皇。"
一日不得见,愁肠坐氛氲。如何远相失,各作万里云。
幽人坐相对,心事共萧条。"
湖波翻似箭,霜草杀如刀。且莫开征棹,阴风正怒号。"


别鲁颂 / 章衡

"身觉浮云无所着,心同止水有何情。但知潇洒疏朝市,
篱菊黄金合,窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞,似到白苹洲。
妻孥朋友来相吊,唯道皇天无所知。
觉悟因傍喻,迷执由当局。膏明诱暗蛾,阳焱奔痴鹿。
我能进若神之前,神不自言寄予口。尔欲见神安尔身,
拙定于身稳,慵应趁伴难。渐销名利想,无梦到长安。"
"碧油幢下捧新诗,荣贱虽殊共一悲。
点检张仪舌,提携傅说图。摆囊看利颖,开颔出明珠。


周颂·有客 / 朱珵圻

花笼微月竹笼烟,百尺丝绳拂地悬。
腻剃新胎发,香绷小绣襦。玉芽开手爪,酥颗点肌肤。
"卧逃秦乱起安刘,舒卷如云得自由。
时向歌中闻一句,未容倾耳已伤心。"
心有无眹环,肠有无绳结。有结解不开,有环寻不歇。
斋时往往闻钟笑,一食何如不食闲。"
十载囚窜客,万时征戍儿。春朝锁笼鸟,冬夜支床龟。
"仙都难画亦难书,暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后,


菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚 / 赵崇信

"禁署寒气迟,孟冬菊初坼。新黄间繁绿,烂若金照碧。
元氏诗三帙,陈家酒一瓶。醉来狂发咏,邻女映篱听。"
郡民犹认得,司马咏诗声。"
病苦十年后,连阴十日馀。人方教作鼠,天岂遣为鱼。
"二十身出家,四十心离尘。得径入大道,乘此不退轮。
莫怪不如君气味,此中来校十年迟。"
光阴易过闲难得。我今幸在穷富间,虽在朝廷不入山。
放怀常自适,遇境多成趣。何法使之然,心中无细故。"


鹊桥仙·说盟说誓 / 张逸少

前楹卷帘箔,北牖施床席。江风万里来,吹我凉淅淅。
青娥御史直迷楼。海内财力此时竭,舟中歌笑何日休。
上心贵在怀远蛮,引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节,鞍马稳快衣衫轻。
我年五十七,荣名得非少。报国竟何如,谋身犹未了。
远从馀杭郭,同到洛阳陌。下担拂云根,开笼展霜翮。
波上一叶舟,舟中一尊酒。酒开舟不系,去去随所偶。
疏河似翦纸,决壅同裂帛。渗作膏腴田,蹋平鱼鳖宅。


咏秋柳 / 周日灿

"何事相逢翻有泪,念君缘我到通州。
林晚青萧索,江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀,沙冷聚鸬鹚。
"蔼蔼春景馀,峨峨夏云初。躞蹀退朝骑,飘飖随风裾。
西院病孀妇,后床孤侄儿。黄昏一恸后,夜半十起时。
有鸟有鸟群翠碧,毛羽短长心并窄。皆曾偷食渌池鱼,
肯向泥中抛折剑,不收重铸作龙泉。"
门严九重静,窗幽一室闲。好是修心处,何必在深山。
"三春已暮桃李伤,棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将,


行露 / 孙何

此身何足厌,一聚虚空尘。无恋亦无厌,始是逍遥人。"
小臣诚愚陋,职忝金銮宫。稽首再三拜,一言献天聪。
"依仁台废悲风晚,履信池荒宿草春。
"朝上东坡步,夕上东坡步。东坡何所爱,爱此新成树。
从教当路长,兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠,红英动日华。
心觉闲弥贵,身缘健更欢。帝将风后待,人作谢公看。
解怪还家晚,长将远信呈。说人偷罪过,要我抱纵横。
谢砌萦残絮,班窗网曙虫。望夫身化石,为伯首如蓬。