首页 古诗词 水仙子·渡瓜洲

水仙子·渡瓜洲

隋代 / 刘敏中

山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。
羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉,
儿亦名鱼鹧,歌称我洞庭。回头深自愧,旧业近沧溟。"
修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。"
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
真气溢绛府,自然思无邪。俯矜区中士,夭浊良可嗟。


水仙子·渡瓜洲拼音解释:

shan you shi .shi you yu .yu you xia .ji xiu ye .
yu fu can yan xiao .tong yan jiao bing xue .yin fu qian mo hai .ming yu wan di yue .
lai si huang chong zheng nai he .tian yi qi ying rong ban luan .ren xin du gai tai diao e .
yu nian pin qiang yong .gong hua jin xiu yi .yao yun tong ai dai .han zu tai qu chi .
pu bu xuan ru lian .yue ying luo tan hui .geng deng hua ding shang .you dai gu he qi .
lun xin hua ming yue .tai xu kuo wu ai .fa jie ji wu bian .yi fa pu bian gai .
tian long shui kun fu .tu shi jin lie lv .yin zhi yan zhao jia ren yan si yu .
er yi ming yu zhe .ge cheng wo dong ting .hui tou shen zi kui .jiu ye jin cang ming ..
xiu xin ruo si yi ye she .chuan ji xu tian shi jiu xian ..
tian ren he ji ji .gao hui bi tang zhong .lie shi zou yun ge .zhen yin man tai kong .
.xi ji yu bei jin shui dong .huan xiang xian qi que xun song .zai shao liang yu yao yun dong .
ying dao you nan de .jing xun shen bu fang .yin ting xuan zhu shu .li jian zhang chi tang .
chang an guan gai jie tu di .reng xi xian sheng zang bi cen ..
zhen qi yi jiang fu .zi ran si wu xie .fu jin qu zhong shi .yao zhuo liang ke jie .

译文及注释

译文
蟾蜍食月残缺不全,皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳,天上人间清明平安。
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够(gou)久长?
洛阳三月,百花争奇斗艳,竞相开放,犹如锦绣。你看那些辛勤的(de)黄莺正忙碌于园林之中,正是它们,费了多(duo)么大的工夫,才织成如此壮丽迷人的春色啊!
旅途在(zai)青山外,在碧绿的江水前行舟。
新鲜的想法源源不断的涌来用(yong)之不竭,像东风里花柳争换得形色簇新。
  感念你祖先的意旨,修养自身的德行。长久地顺应天命,才能求得多种福分。商没有失去民心时,也能与天意相称。应该以殷为戒鉴,天命不是不会变更。
千军万马一呼百应动地惊天。
把遍地野草都变成茂密的庄稼,
奏乐调弦时,书籍靠边去。
晚上我从南峰归来,女萝间的明月落下水壁。
分垄培植了留夷和揭车,还把杜衡芳芷套种其间。
德祐已是亡国之君,即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了,小皇帝也死于非命。
  叔向回答说:"从前栾武子没有一百顷田,家里穷的连祭祀的器具都备不齐全;可是他能够传播德行,遵循法制,名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他,一些少数民族都归附他,因此使晋国安定下来,执行法度,没有弊病,因而避免了灾难(nan)。传到桓子时,他骄傲自大,奢侈无度,贪得无厌,犯法胡为,放利聚财,该当遭到祸难,但依赖他父亲栾武子的余德,才得以善终。传到怀子时,怀子改变他父亲桓子的行为,学习他祖父武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难;可是受到他父亲桓子的罪孽的连累,因而逃亡到楚国。那个郤昭子,他的财产抵得上晋国公室财产的一半,他家里的佣人抵得上三军的一半,他依仗自己的财产和势力,在晋国过着极其奢侈的生活,最后他的尸体在朝堂上示众,他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话,那八个姓郤的中有五个做大夫,三个做卿,他们的权势够大的了,可是一旦被诛灭,没有一个人同情他们,只是因为没有德行的缘故!现在你有栾武子的清贫境况,我认为你能够继承他的德行,所以表示祝贺,如果不忧愁德行的建立,却只为财产不足而发愁,我表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?"
回首当年汉宫里起舞翩翩,天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕,叫人胡乱扯皱了舞裙,自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫,还沾染着枯荷的余香,还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠,像金铜仙人的清泪点点,又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看,明月洒下澄净的飞光,如白色的匹练,倒泻入半个湖面。

注释
⑵景疏楼,在海州东北。宋叶祖洽因景仰汉人二疏(疏广、疏受)建此楼。
⑪萦(yíng 营):回旋缠绕。《康熙字典》:玉篇萦,旋也。广韵 绕也。
斫(zhuó):用刀、斧头砍。
(12)“衣上泪”,刘希夷《捣衣篇》:“莫言衣上有斑斑,只为思君泪相续。”
⑺秦山:即终南山,又名秦岭。陇山:又名陇底、陇阪,在今陕西陇县西。
(43)仲宣:王粲(càn)的字。续:一作"独"。
10、介:介绍。

赏析

  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的(xing de)联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  全诗八章,章十二句。内容丰富,气魄宏大。前四章重点写太王,后四章写文王,俨然是一部周部族的周原创业史。
  这首《《从军行》陈羽 古诗》兼有诗情画意(hua yi)之美,莽莽大山,成行红旗,雪的白,旗的红,山的静,旗的动,展示出一幅壮美的风雪行军图。
  这是一首贤士发牢骚的小诗,讽刺秦君养士待贤有始无终;也有研究者认为这是秦国没落贵族在叹息生活今不如昔的诗。
  这末两句,即使解作都是李白的话,也未尝不显痛切关怀之情。要知道,李白也是专心致意于诗创作的,也一样“为作诗苦”。共同的爱好,共同的习性,共同的甘苦,才有这共同理解的似是玩笑之话而实为肺腑之言,多么亲切感人!李白是把人生的诗情揉得最好的人之一,从《《戏赠杜甫》李白 古诗》这首诗中可见一斑。
  朱熹《诗集传》说此诗“气象愁惨”,指出了其基本风格。诗三章展示了这样的逃亡情景:在风紧雪盛的时节,一群贵族相呼同伴乘车去逃亡。局势的紧急(“既亟只且”),环境的凄凉(赤狐狂奔,黑乌乱飞)跃然纸上。
  诗中提到“关塞”,大约友人是赴边去吧,那再见自然很不易了,除非相遇梦中。不过美梦也不易求得,行人又远在塞北。“天长地远魂飞苦,梦魂不到关山难”(李白《长相思》)。“关塞长”使梦魂难以度越,已自不堪,更何况“离梦杳如”,连梦也新来不做。一句之中含层层曲折,将难堪之情推向高潮。此句的苦语,相对于第三句的慰勉,又是一大曲折。此句音调(yin diao)也很美,“杳如”的“如”不但表状态,而且兼有语助词“兮”字的功用,读来有唱叹之音,配合曲折的诗情,其味尤长。而全诗的诗情发展,是“先紧后宽”(先作苦语,继而宽解),宽而复紧,“首尾相衔,开阖尽变”(《艺概·诗概》)。
  此诗前二章以《鸳鸯》佚名 古诗起兴,后二章以马起兴。《鸳鸯》佚名 古诗是成双成对的鸟,马和亲迎之礼有关,故可以认为这是一首同婚姻有关的诗歌。前二章赞美男女双方才貌匹配,爱情忠贞;后二章祝福其生活富足美满。
  每章后四句,则是对上述画面之深层含义的具体阐释:因婚姻而与你聚首,但“尔不我畜”,我只能独行于这归里的旷野上。这个阐释在全诗三章的反覆咏唱中,随着人物情绪的波动有被深化的趋势。一、二章里,她仿佛还只是故作轻松的念叨:“尔不我畜,复我邦家。”“尔不我畜,言归斯复。”试图把痛苦深埋在心底,强自宽解。但到第三章,她情感的火山终于爆发了,这难以平复的伤痛和无人可诉的委屈,和着苦涩的泪水,在这样一个爱恨交织的时刻,以这样一种爱恨难分的心理,流淌着怨恨:“不思旧姻,求尔新特。成不以富,亦祗以异。”至此,全诗也在这情绪发展的高潮戛然而止,留给读者的,只有无限的同情、惆怅和遗憾。
  古亦有山川,古亦有车舟。车舟载别离,行止犹自由。
  总起来说,《《短歌行》曹操 古诗》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样,是政治性很强的诗作,主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中,全诗充分发挥了诗歌创作的特长,准确而巧妙地运用了比兴手法,来达到寓理于情,以情感人的目的。在曹操的时代,他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果,这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义,所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现,也应得到历史的肯定。
  三、四两句,写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿,并非因为江南气候暖和,而是因为它有着耐寒的本性。在这里,诗人采用的是问答的形式,问得自然出奇,答得分外有味,把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒心”的双关语,一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性,同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美,既是诗中主人公的自我画像,也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。
  诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷,然而就是在这里也得不到感情上的慰藉:江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存;当初贾谊尚能投书一哭,此时却连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。相传屈原贬逐,披发行吟泽畔,形容枯槁,遇一渔父相劝道:“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?”说罢,“鼓枻而去,歌曰:沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”屈子已逝,渔父犹在,此时之渔父虽非昔日之渔父,然而此时之诗人正如昔日之屈原,贤者遭黜,隐者得全,清浊醒醉,古今一理。因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故,情景交融,浑成无迹,构成清空孤寂的境界,与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐,生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情,含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
  最后三句言祭后宴饮,也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛,不吵不闹,合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章:“兕觥其觩,旨酒思柔。彼(通‘匪’)交(儌)匪敖,万福来求(聚)。”与这三句正可互相印证。
  在中国古典诗歌史上,尽管专门吟咏少年的诗数量不及模山范水、状物言志之作,但这类诗大都写得富有诗味,颇具特色。李白的《《少年行二首》李白 古诗》便是这方面的代表作。
  此诗共四章。以女子的口吻,写她因丈夫的肆意调戏而悲凄,但丈夫离开后,她又转恨为念,忧其不来;夜深难寐,希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转,把那种既恨又恋,既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。

创作背景

  《《卖炭翁》白居易 古诗》是白居易《新乐府》组诗中的第三十二首,自注云:“苦宫市也。”白居易写作《新乐府》是在元和(唐宪宗年号,806—820)初年,这正是宫市为害最深的时候。他对宫市有十分的了解,对人民又有深切的同情,所以才能写出这首感人至深的《《卖炭翁》白居易 古诗》来。“宫市”的“宫”指皇宫,“市”是买的意思。皇宫所需的物品,本来由官吏采买。中唐时期,宦官专权,横行无忌,连这种采购权也抓了过去,常有数十百人分布在长安东西两市及热闹街坊,以低价强购货物,甚至不给分文,还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。名为“宫市”,实际是一种公开的掠夺。(其详情见韩愈《顺宗实录》卷二、《旧唐书》卷一四〇《张建封传》及《通鉴》卷二三五。)

  

刘敏中( 隋代 )

收录诗词 (4258)
简 介

刘敏中 刘敏中(1243~1318) 元代文学家,字端甫,山东省济南市章丘市人。自幼卓异不凡,曾任中书掾、兵部主事、监察御史等职,因弹劾秉政的桑哥,辞职归乡。后又入为御史、御史都事、翰林直学士,兼国子祭洒、翰林学士承旨等,还曾宣抚辽东山北,拜河南行省参政等。刘敏中一生为官清正,以时事为忧。敢于对贵□横暴绳之以法,并上疏指陈时弊。仕世祖、成宗、武宗三朝,多为监察官,受到皇帝的嘉纳。

从军行·其二 / 卑叔文

旧扇犹操执,新秋更郁蒸。何当见凉月,拥衲访诗朋。"
迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"
落日碧江静,莲唱清且闲。更寻花发处,借月过前湾。
故人在云峤,乃复同晏息。鸿飞入青冥,虞氏罢缯弋。"
诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。


战城南 / 苏替

"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
已看云鬟散,更念木枯荣。(《卧病》)
"水国苦凋瘵,东皋岂遗黍。云阴无尽时,日出常带雨。
霁雪舒长野,寒云半幽谷。严风振枯条,猿啼抱冰木。
忆过阳朔见,曾记大湖求。从此频吟绕,归山意亦休。"
六府焕明霞,百关罗紫烟。飙车涉寥廓,靡靡乘景迁。


花影 / 胡璞

湖水团团夜如镜,碧树红花相掩映。
"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
佛舍尊荣乐,为愍诸痴子。早愿悟无生,办集无上事。
按辔岭头寒复寒,微风细雨彻心肝。
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
背上骊龙蟠不睡,张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道,


柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游 / 陈赞

露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。
"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。
窗下有时留客宿,室中无事伴僧眠。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。
"初闻从事日,鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐,今为长吏归。
蜕壳埋金隧,飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁,枯歇一株兰。
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。


菩萨蛮·回廊远砌生秋草 / 梁有誉

胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。
路是武陵路,人非秦代人。饭松得高侣,濯足偶清津。
右台御史胡。"
春树乱无次,春山遥得名。春风正飘荡,春瓮莫须倾。"
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
"正是闭门争合闭,大家开处不须开。
"深沈阃外略,奕世当荣寄。地裂大将封,家传介珪瑞。
认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,


感遇十二首·其四 / 钱明训

密谢编栏固,齐由灌溉平。松姿真可敌,柳态薄难并。
道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。
不疾成千古,令焚动四山。感恩终有泪,遥寄水潺潺。
"息精息气养精神,精养丹田气养身。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子,雌黄贤哲贡琼瑰。
若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。


后庭花·清溪一叶舟 / 王守仁

春来犹赖邻僧树,时引流莺送好声。"
艰难嗟远客,栖托赖深情。贫病吾将有,精修许少卿。"
浪溅霓旌湿鹏翅,略别千年太容易。"
"传衣传钵理难论,绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观,
"天寒勐虎叫岩雪,林下无人空有月。
"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
楚穆肆巨逆,福柄奚赫烈。田常弑其主,祚国久罔缺。


折杨柳 / 陈撰

谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
"由来喧滑境,难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡,离城入乱峰。
"雨霁湘楚晚,水凉天亦澄。山中应解夏,渡口有行僧。
回阳之雁。遇即遇真人,达即达其神。一万二千甲子,
"浮萍依绿水,弱茑寄青松。与君结大义,移天得所从。
何处清风至,君子幸为邻。烈烈盛名德,依依伫良宾。


送王牧往吉州谒王使君叔 / 郑如松

晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
欲知我家在何处,北邙松柏正为邻。
还怜我有冥搜癖,时把新诗过竹寻。"
"江头旌旆去,花外卷帘空。夜色临城月,春声渡水风。
"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师,怀素师,
"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁,一灯悬影过中宵。


白梅 / 张学圣

"池上莲荷不自开,山中流水偶然来。
见《三山老人语录》)"
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
"飞锡下崆gk,清高世少双。冻天方筛雪,别我去何邦。
阳原歌薤露,阴壑惜藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"
峰峦多秀色,松桂足清声。自有山林趣,全忘城阙情。
"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。
羁魂汩没兮我名永浮,碧波虽涸兮厥誉长流。