悲哉可奈何，举世皆如此。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。欲归一室坐，天阴多无月。
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
私唤我作何如人。"
销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
素泥朱版光未灭，今日官收别赐人。开府之堂将军宅，
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
bei zai ke nai he .ju shi jie ru ci .
ji yan bang yu jia .suo shen zai qi chu .hao mo bu zao bian .zi man xin nan tu .
huang zhi chu shu dao bu zhi .hou feng zi lai cheng tian lan .lao shen yu qi shang chi yi .
li jin lei you shi .hui ma si wei xie .yu gui yi shi zuo .tian yin duo wu yue .
cong rong xia nan shan .gu pan ru dong wei .qian zhan hui tai zi .zuo you sheng yu yi .
si huan wo zuo he ru ren ..
xiao chou ruo wo xue .po men ru ge gua .cheng shang qi wei shou .ci le wu yi jia .
yi shi xing gou huo .jiu yuan jiang he ru .lian qi bu de suo .yi fang yu nan hu .
.tian ya shen xia wu ren di .sui mu qiong yin yu ye tian .
su ni zhu ban guang wei mie .jin ri guan shou bie ci ren .kai fu zhi tang jiang jun zhai .
.shui tang yao chu xu .feng zhu piao yu xian .you jing sui mu qian .bu yin xian bu jian .
译文
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
我(wo)现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
成就大功而画像麒麟阁的，只有霍去病一人。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
注释
⑤罜（zhǔlù）：小鱼网。原选本作“罝”，今据1978年上海古籍出版社排印本《国语》改。阱：为猎取野兽而设的陷坑。鄂（é）：埋有尖木桩的陷坑。
<11>“《书》”，即《尚书》。“协和万国”，语出《尚书·尧典》。《尧典》作“协和万邦”。“邦”改作“国”，避汉高祖刘邦讳。在《尧典》中这句话的意思是说尧使各个邦国之间关系和协。
国色：原意为一国中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓绝，艳丽高贵。
（20）赞：助。
157.课：比试。
4.听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉：秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。
111. 邯郸：赵国都城，在今河北省邯郸市。
（48）风：曲调。肆好：极好。
这两位早已是诗文至交，在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后；终于相聚在一起，彼此都十分高兴。
存念岂虚设，并投琼与璠.弹珠古所讶，此用何太敦。
晨从四丞相，入拜白玉除。暮与一道士，出寻青溪居。
风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
"我是北人长北望，每嗟南雁更南飞。君今又作岭南别，
不堪深浅酌，贪怆古今情。逦迤七盘路，坡陀数丈城。
"穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
若教头白吹不休，但恐声名压关李。"
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
非暗非明烟塞塞。天悠地远身跨风，下无阶梯上无力。
"有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。
客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
上有青青竹，竹间多白石。茅亭居上头，豁达门四辟。
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取，随行逐队欲何为。
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。偏啄邓林求一虫，
岂料鬓成雪，方看掌弄珠。已衰宁望有，虽晚亦胜无。
"衰容禁得无多酒，秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄，
西日韶光尽，南风暑气微。展张新小簟，熨帖旧生衣。
"古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
回使先传语，征轩早返轮。须防杯里蛊，莫爱橐中珍。
散诞都由习，童蒙剩懒教。最便陶静饮，还作解愁嘲。
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光。
宦途气味已谙尽，五十不休何日休。"
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。
山岫当街翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤。
早凉晴后至，残暑暝来散。方喜炎燠销，复嗟时节换。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
"家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢唿相告报，感泣涕沾胸。
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
"脉脉复脉脉，美人千里隔。不见来几时，瑶草三四碧。
供奉班中作老臣。清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身。
崔在吴兴元在越，出门骑马觅何人。"
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。
"右为梁，桂为柱，何人堂室李开府。碧砌红轩色未干，
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。"
最惭僧社题桥处，十八人名空一人。"
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。
怪来花下长先醉，半是春风荡酒情。"
"道林谈论惠休诗，一到人天便作师。香积筵承紫泥诏，
"洛下林园好自知，江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭，
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
"风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。
如今所得须甘分，腰佩银龟朱两轮。"
"冒宠已三迁，归期始二年。囊中贮馀俸，园外买闲田。
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
"使君竟不住，萱桂徒栽种。桂有留人名，萱无忘忧用。
小校潘安白发生。不准拟身年六十，游春犹自有心情。"
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。"
催沽美酒敢辞贫。声声劝醉应须醉，一岁唯残半日春。"
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断，两地飘零气味同。
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
冰井分珍果，金瓶贮御醪。独辞珠有戒，廉取玉非叨。
皮开坼褐锦，节露抽青玉。筠翠如可餐，粉霜不忍触。
唯花不与多时节。一年三百六十日，花能几日供攀折。
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席，老掾甘心逐众人。
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。