"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
卖却猫儿相报赏。"
.cao cao chuan yin xia .qi qu lu wei an .bang shan wei dian shu .yong ri rao xi tan .
.si gu mu luo jin .bian zhou zeng suo si .yun chong yuan shao chu .fan zhuan da huang chi .
gu ren wang jin jin ren zai .bu zhi wan shi jin ye shi .gu yue jiang .shui geng dai ..
.le shi qi long shang bi tian .dong wu yi zhai shang yi ran .wu lai da dao wu duo shi .
.niao ti hua xiao nuan fen fen .lu ru qing yun bai shi men .
.sheng ming yu gao yin .he jin xie fu cun .di zi yi de gui .xian sheng you guan yuan .
ming yue yi kui lun .hao hua nan lian chun . ..yang nv
yu jiang xiang xia shou cang que .qie xi shi yin zai shou tou ..
peng lai xin dao wu duo lu .zhi zai tan sheng zhu zhang qian ..
gu mu lin zhong zhen chu gan .zhi jing dao xin fang shi shi .kong dan shan se yi wu duan .
.dai jia yu yao jun .shan qian du guan yuan .sui ran bu shi mian .yao qie yi xiao hun .
mi wu xu qing jia .chao gui rao bi tan .dan xin kong gong bei .xin zuo ji zhou nan .
mai que mao er xiang bao shang ..
译文
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
思念郎君郎君却还没来(lai)，她抬头望向天上的鸿雁。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
勤政楼前百技竞赛，各自(zi)展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这(zhe)让我内心非常悲伤(shang)。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
注释
摇落：零落。凋残。这里指台已倾废。语出宋玉《九辨》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮摇落而变衰。”
28.欿傺（kan3 chi4砍赤）：王逸《楚辞章句》："楚人谓住曰傺也。"《文选》"欿傺"作"坎傺",吕延济注："陷止也。"谓草木繁盛的景象停止。
以：来。
成立： 成人自立
（27）教授：官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
将为数日已一月，主人于我特地切。
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
已见郢人唱，新题石门诗。"
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
险极山通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。"
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
汀蝉含老韵，岸荻簇枯声。莫泥关河险，多游自远行。"
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
离乱乱离应打折。"
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
今日不能堕双血。"
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
"乱峰江上色，羡尔及秋行。释氏推真子，郗家许贵甥。
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
见《吟窗杂录》）"
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
本向他山求得石，却于石上看他山。"
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，