金人捧露盘·水仙花
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
"凶神扇pQ恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
"台庭才子来款扉，典校初从天禄归。已惭陋巷回玉趾，
"卧龙决起为时君，寂寞匡庐惟白云。
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
一重如月晕长圆。河流暗与沟池合，山色遥将睥睨连。
岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
金人捧露盘·水仙花拼音解释:
bai shou gu qing zai .qing yun wang shi kong .tong shi liu xue shi .wu xiang yi yu weng ..
.xiong shen shan pQe shen xing .xiong yong ai pai bai wu sheng .feng ji shui ao bo pu tu .
jiao fang da shi jiu zhi ming .ying shang ci ren ge bu zu .shao nian cai zi xin xiang xu .
dong zhong ri yue dong zhong xian .bu suan li jia shi ji nian .
.tai ting cai zi lai kuan fei .dian xiao chu cong tian lu gui .yi can lou xiang hui yu zhi .
.wo long jue qi wei shi jun .ji mo kuang lu wei bai yun .
.bi zhou lin lin bu ji nian .qing luo suo zai xiao shan dian .
.lou gao zhi die qian shi lei .feng ba jing bo wan he zan .shan jue di wei xiao hu ju .
yi zhong ru yue yun chang yuan .he liu an yu gou chi he .shan se yao jiang pi ni lian .
sui yao yi san dui .nian zhi gu yi qun .yuan kui peng zuo fan .lin ye sao tian xin .
译文及注释
译文
高田(tian)低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢大功成(cheng)，宣王心里(li)得安宁。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
北方军队，一贯是交战的好身手，
出塞后再入塞气候变冷，
你看这黄鼠还有(you)皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮(ang)脏的河沟。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
注释
⑤蝥弧：旗名。
功：事。宫功：指建筑宫室，或指室内的事。
（23）悲旧乡之壅（yōng）隔兮：想到与故乡阻塞隔绝就悲伤不已。壅，阻塞。
“双蝶”句：罗裙上绣着双飞的蝴蝶。
⒃尔分：你的本分。
⒀湘潭：泛指湖南一带。
赏析
诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现(liang xian)象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
《入都》李鸿章 古诗之途自须越黄河，登泰山，其势与天相连，可俯瞰中土，开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛，造司空张华，华一见而奇之，遂为延誉，荐之诸公，名溢京华，声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京，翌年皆中进士，嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》，欲干谒太尉以养浩然。“入洛”、“来游”，俱为《入都》李鸿章 古诗，诗引此，谓己之《入都》李鸿章 古诗亦当如之也。“多谢”，殷切问候之谓也。“吚唔”，读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情，而实则谓己自此将永别此途矣。
第六章叙述韩侯归国，成为北方诸侯方伯，建韩城，施行政，统治百国，作王朝屏障，并贡献朝廷，与首章册命遥相呼应。
“四海如鼎沸，五原徒自尊。”诗人指出政权衰弱则人民如待宰的羔羊，任由人侵者宰割。这是胡人入侵所造成的悲惨现实。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
但这种单纯的歌谣，虽然古老，却又是常新的。从《《萚兮》佚名 古诗》之后，像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞，万里念将归；况属高风晚，山山黄叶飞”，直到现代徐志摩的《落叶小唱》，不知有多少相似的表述。因为在《《萚兮》佚名 古诗》中，已经关联着人生最基本的两种情绪：对于岁月的留恋，以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪，每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
这首诗由三部分组成。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色，烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田，再写山火似灭而复燃，并连成一片，又参差不齐地向山崖烧去，渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了，而远处的山火又卷起了赤色的火焰，并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互(yi hu)相补充，互相印证。
作为纪行赋的成熟之作，《《北征赋》班彪 古诗》确实表现出了与其在赋史地位上一致的优点。交待起行原因之简洁，借景抒情之恰切，叙史抒情结合之紧密，抒发感情之真挚，语言之平易晓畅，都是《涉江》、《遂初》所不能比拟的。萧统《文选》选赋，纪行一门首选《《北征赋》班彪 古诗》；清人陈元龙《历代赋汇》亦列其为纪行赋第一篇。可见二人同选《《北征赋》班彪 古诗》列为首篇，并非偶然。
自汉迄今，对《《鸡鸣》佚名 古诗》的阐释大致经历以下三种不同的方式：第一种是“诗人介入式”的解读方式，以唐代孔颖达的《毛诗正义》最为典型，其句读为：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”匪鸡则鸣，苍蝇之声。“东方明矣，朝既昌矣。”匪东方则明，月出之光。“虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。”孔颖达认为，《《鸡鸣》佚名 古诗》首次两章上两句为夫人之言，下两句是诗人对夫人话语的评判。卒章皆为夫人之辞。在诗中，始终是夫人在说话，男子没有言语，诗人介入其中，起解说作用。第二种是“半联句体”解读方式，以清代方玉润《诗经原始》为代表，其句读为：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”“东方明矣，朝既昌矣。”“匪东方则明，月出之光。”“虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。”方玉润认为，首次两章上两句为夫人言，下两句是丈夫言，末章全是夫人言。第三种是“问答联句体”，以程俊英为代表，在《诗经注析》中提出，其句读为：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”“东方明矣，朝既昌矣。”“匪东方则明，月出之光。”“虫飞薨薨，甘与子同梦。”“会且归矣，无庶予子憎。”程俊英等认为，首次两章上两句为夫人言，下两句是丈夫言，末章上两句是丈夫言，而下两句是夫人言。
第四章在第三章宕出一笔后收回，继续写祭祀的现场，“清酒既载”与第二章的“黄流在中”断而复接，决不是寻常闲笔。这儿写的是祭祀时的“缩酒”仪式，即斟酒于圭瓒，铺白茅于神位前，浇酒于茅上，酒渗入茅中，如神饮之。接下去的“騂牡既备”一句，写祭祀时宰杀作牺牲的牡牛献飨神灵。有牛的祭祀称“太牢”，只有猪、羊的(yang de)祭祀称“少牢”，以太牢作祭，礼仪很隆重。
诗题是“《曲江对雨》杜甫 古诗”，前两联写曲江春雨图，紧扣题中“雨”字；后两联是写“对雨”之思，触景生情，但这情又非直白宣泄，而融于翩翩遐想，更见含蓄深婉。颈联讲当年玄宗皇帝，曾率领龙武禁军，自夹城趋芙蓉园，笳鼓齐鸣，车声雷动，旌麾蔽日。到此时，驰道依存，空余废辇，殿门深锁，无人焚香，戒备森严。杜少陵曾有诗云“青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗”，然而兴衰无常，此刻曲江一派凄清冷寂，空自让人凭悼。
第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时，总是希望有人倾听，即使得不到答案，也是一种慰藉。贾谊谪居独处，找不到别的倾听者，他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，而这只鸟是注定无法给出答案的，它甚至也无法表示些许的同情，可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话，但是贾谊让它具备了高妙的智慧，并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法，这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的(ji de)思想，贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法，是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份，也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是：他要到哪儿去，是凶还是吉？而安慰者却避而不答这个问题，它所回答的是：死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。在这种答非所(fei suo)问中，贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说，最后一次安慰自己：也许死并不那么可怕。
此诗重在言誓，由“人情冷暖”更生发感悟。
《入都》李鸿章 古诗之途自须越黄河，登泰山，其势与天相连，可俯瞰中土，开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛，造司空张华，华一见而奇之，遂为延誉，荐之诸公，名溢京华，声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京，翌年皆中进士，嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》，欲干谒太尉以养浩然。“入洛”、“来游”，俱为《入都》李鸿章 古诗，诗引此，谓己之《入都》李鸿章 古诗亦当如之也。“多谢”，殷切问候之谓也。“吚唔”，读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情，而实则谓己自此将永别此途矣。
第六章叙述韩侯归国，成为北方诸侯方伯，建韩城，施行政，统治百国，作王朝屏障，并贡献朝廷，与首章册命遥相呼应。
“四海如鼎沸，五原徒自尊。”诗人指出政权衰弱则人民如待宰的羔羊，任由人侵者宰割。这是胡人入侵所造成的悲惨现实。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
但这种单纯的歌谣，虽然古老，却又是常新的。从《《萚兮》佚名 古诗》之后，像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞，万里念将归；况属高风晚，山山黄叶飞”，直到现代徐志摩的《落叶小唱》，不知有多少相似的表述。因为在《《萚兮》佚名 古诗》中，已经关联着人生最基本的两种情绪：对于岁月的留恋，以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪，每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
这首诗由三部分组成。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色，烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田，再写山火似灭而复燃，并连成一片，又参差不齐地向山崖烧去，渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了，而远处的山火又卷起了赤色的火焰，并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互(yi hu)相补充，互相印证。
作为纪行赋的成熟之作，《《北征赋》班彪 古诗》确实表现出了与其在赋史地位上一致的优点。交待起行原因之简洁，借景抒情之恰切，叙史抒情结合之紧密，抒发感情之真挚，语言之平易晓畅，都是《涉江》、《遂初》所不能比拟的。萧统《文选》选赋，纪行一门首选《《北征赋》班彪 古诗》；清人陈元龙《历代赋汇》亦列其为纪行赋第一篇。可见二人同选《《北征赋》班彪 古诗》列为首篇，并非偶然。
自汉迄今，对《《鸡鸣》佚名 古诗》的阐释大致经历以下三种不同的方式：第一种是“诗人介入式”的解读方式，以唐代孔颖达的《毛诗正义》最为典型，其句读为：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”匪鸡则鸣，苍蝇之声。“东方明矣，朝既昌矣。”匪东方则明，月出之光。“虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。”孔颖达认为，《《鸡鸣》佚名 古诗》首次两章上两句为夫人之言，下两句是诗人对夫人话语的评判。卒章皆为夫人之辞。在诗中，始终是夫人在说话，男子没有言语，诗人介入其中，起解说作用。第二种是“半联句体”解读方式，以清代方玉润《诗经原始》为代表，其句读为：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”“东方明矣，朝既昌矣。”“匪东方则明，月出之光。”“虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。”方玉润认为，首次两章上两句为夫人言，下两句是丈夫言，末章全是夫人言。第三种是“问答联句体”，以程俊英为代表，在《诗经注析》中提出，其句读为：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”“东方明矣，朝既昌矣。”“匪东方则明，月出之光。”“虫飞薨薨，甘与子同梦。”“会且归矣，无庶予子憎。”程俊英等认为，首次两章上两句为夫人言，下两句是丈夫言，末章上两句是丈夫言，而下两句是夫人言。
第四章在第三章宕出一笔后收回，继续写祭祀的现场，“清酒既载”与第二章的“黄流在中”断而复接，决不是寻常闲笔。这儿写的是祭祀时的“缩酒”仪式，即斟酒于圭瓒，铺白茅于神位前，浇酒于茅上，酒渗入茅中，如神饮之。接下去的“騂牡既备”一句，写祭祀时宰杀作牺牲的牡牛献飨神灵。有牛的祭祀称“太牢”，只有猪、羊的(yang de)祭祀称“少牢”，以太牢作祭，礼仪很隆重。
诗题是“《曲江对雨》杜甫 古诗”，前两联写曲江春雨图，紧扣题中“雨”字；后两联是写“对雨”之思，触景生情，但这情又非直白宣泄，而融于翩翩遐想，更见含蓄深婉。颈联讲当年玄宗皇帝，曾率领龙武禁军，自夹城趋芙蓉园，笳鼓齐鸣，车声雷动，旌麾蔽日。到此时，驰道依存，空余废辇，殿门深锁，无人焚香，戒备森严。杜少陵曾有诗云“青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗”，然而兴衰无常，此刻曲江一派凄清冷寂，空自让人凭悼。
第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时，总是希望有人倾听，即使得不到答案，也是一种慰藉。贾谊谪居独处，找不到别的倾听者，他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，而这只鸟是注定无法给出答案的，它甚至也无法表示些许的同情，可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话，但是贾谊让它具备了高妙的智慧，并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法，这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的(ji de)思想，贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法，是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份，也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是：他要到哪儿去，是凶还是吉？而安慰者却避而不答这个问题，它所回答的是：死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。在这种答非所(fei suo)问中，贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说，最后一次安慰自己：也许死并不那么可怕。
此诗重在言誓，由“人情冷暖”更生发感悟。
创作背景
唐玄宗天宝十载（751年）五月，西北边境石国太子引大食（古阿拉伯帝国）等部袭击唐境。当时的武威（今属甘肃）太守、安西节度使高仙芝将兵三十万出征抵抗。此诗是作者于武威送僚友刘判官（名单）赴军前之作，“碛西”即安西都护府。
元善( 元代 )
收录诗词 (7358) 首
简 介
元善 元大名人。父有昆弟五人，家贫流散江淮，客死异乡。武宗至大末，善往寻其骸骨，并迎弟侄等一十五丧而归，改葬祖父母，以诸丧序列祔于茔次。州县以闻，旌其家。
题随州紫阳先生壁
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
任意少年长笑我，老人自觅老人来。"
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
头脑钐利筋骨轻。画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
任饶长被金笼阖，也免栖飞雨雪难。"
菩萨蛮·玉皇宫殿高无极
窈窕垂涧萝，蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水，照影舞金沙。
"海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。
"寂寂春将老，闲人强自欢。迎风莺语涩，带雨蝶飞难。
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
"十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
"惨戚损志抱，因君时解颜。重叹今夕会，复在几夕间。
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。
秋蕊香·七夕
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
"露花浮翠瓦，鲜思起芳丛。此际断客梦，况复别志公。
九日吴山宴集值雨次韵
气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。
四时如车马，转此今与昔。往叹在空中，存事委幽迹。
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉。
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
"重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
水石生异状，杉松无病枝。我来方谢雨，延滞失归期。"
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
"新教邠娘羯鼓成，大酺初日最先呈。
吾将终老乎其间。"
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
闻得一毛添五色，眼看相逐凤池头。"
"曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。
醉中真·不信芳春厌老人
"西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。"
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。
旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。
"此心长爱狎禽鱼，仍候登封独着书。领郡只嫌生药少，
遣悲怀三首·其三
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
"香火一炉灯一盏，白头夜礼佛名经。
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。"
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
竹窗闻风寄苗发司空曙
名早缘才大，官迟为寿长。时来知病已，莫叹步趋妨。"
"书意诗情不偶然，苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣，
"万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
近冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌退，还忻掉尾馀。
行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。"
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
点绛唇·金谷年年
时步郭西南，缭径苔圆折。好鸟响丁丁，小溪光汃汃。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
飘然曳杖出门去，无数好山江上横。"
同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。
能来小涧上，一听潺湲无。"
"闲卧襟情远，西风菊渐芳。虚窗通晓景，珍簟卷秋光。
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
浣溪沙·香靥凝羞一笑开
簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。
"右相历兵署，四松皆手栽。劚时惊鹤去，移处带云来。
月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。