"羽檄催归恨，春风醉别颜。能邀五马送，自逐一星还。
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
念昔别时小，未知疏与亲。今来始离恨，拭泪方殷勤。
洛阳城阙何时见，西北浮云朝暝深。"
稍稍寒木直，彩彩阳华新。迭宕孔文举，风流石季伦。
仙穴茅山峰，彩云时一见。邀君共探此，异箓残几卷。"
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。"
"田家喜秋熟，岁晏林叶稀。禾黍积场圃，楂梨垂户扉。
暖酒嫌衣薄，瞻风候雨晴。春官含笑待，驱马速前程。"
"洛阳征战后，君去问凋残。云月临南至，风霜向北寒。
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
.yu xi cui gui hen .chun feng zui bie yan .neng yao wu ma song .zi zhu yi xing huan .
xiang ru zhang hua dian .meng qi zhe qin ying .liang hu bu ke dou .lian gong zhong fu jing .
nian xi bie shi xiao .wei zhi shu yu qin .jin lai shi li hen .shi lei fang yin qin .
luo yang cheng que he shi jian .xi bei fu yun chao ming shen ..
shao shao han mu zhi .cai cai yang hua xin .die dang kong wen ju .feng liu shi ji lun .
xian xue mao shan feng .cai yun shi yi jian .yao jun gong tan ci .yi lu can ji juan ..
can hua hui wang jie .qing tiao yin xia chu .wen zhong bei chuang qi .xiao ao yong ri yu ..
ruan cao cheng fu zuo .chang song xiang fan sheng .kong ju fa yun wai .guan shi de wu sheng ..
.tian jia xi qiu shu .sui yan lin ye xi .he shu ji chang pu .zha li chui hu fei .
nuan jiu xian yi bao .zhan feng hou yu qing .chun guan han xiao dai .qu ma su qian cheng ..
.luo yang zheng zhan hou .jun qu wen diao can .yun yue lin nan zhi .feng shuang xiang bei han .
qing qian bai shi tan .lv pu xiang kan ba .jia zhu shui dong xi .huan sha ming yue xia .
lin jing qiu se duo .tan shen yue guang hou .sheng xiang lian jin chai .xin wei gua chu po .
译文
我(wo)想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕(yan)然山,铭功勒石
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
注释
⑺高枕：高枕无忧。
74.过：错。
⑶罟（gǔ）师：渔人，这里借指船夫。临圻（qí）：临近曲岸的地方。当指友人所去之地。“圻”，曲岸。明嘉靖本洪迈《万首唐人绝句》作“临沂”，为东晋侨置的县名，在今江苏省南京市东北，与题中“归江东”吻合。
（1）喟然：叹息声。
12.醉乡：指人醉酒时神志不清的状态。
当代阿袁（即陈忠远）《《寒夜》杜耒 古诗》：
唐德宗建中四年（783），韦应物由尚书比部员外郎出任滁州刺史。首夏离京，秋天到任。这首《《闻雁》韦应物 古诗》大约就是他抵滁后不久写的。
晁谦之 （1090～1154），字恭祖，其先澶州人，居信州（今江西上饶）。高宗绍兴九年（1139），为枢密院检详诸房文字，右司员外郎、权尸部侍郎。卒于铅山鹅湖。
"晨登玄石岭，岭上寒松声。朗日风雨霁，高秋天地清。
秋风今已至，日夜雁南度。木叶辞洞庭，纷纷落无数。"
深期结晤语，竟夕恨相望。冀愿崇朝霁，吾其一苇航。"
玉尺不可尽，君才无时休。
"余适欲锄瓜，倚锄听叩门。鸣驺导骢马，常从夹朱轩。
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
"涤烦矶者，盖穷谷峻崖，发地盘石，飞流攒激，积漱成渠。
灵寿君王赐，雕胡弟子炊。空劳酒食馔，持底解人颐。"
塞云随阵落，寒日傍城没。城下有寡妻，哀哀哭枯骨。"
新秋夜何爽，露下风转凄。一磬竹林外，千灯花塔西。
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
细草生春岸，明霞散早天。送君唯一曲，当是白华篇。"
别离岁岁如流水，谁辨他乡与故乡。"
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。
天花飞不着，水月白成路。今日观身我，归心复何处。"
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
身老方投刺，途穷始着鞭。犹闻有知己，此去不徒然。"
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
秀迹逢皆胜，清芬坐转凉。回看玉樽夕，归路赏前忘。"
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
遥震阴山撼巍巍。胡骄子，当见旄头蚀应死。
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。"
"越溪女，越溪莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
月迥藏珠斗，云消出绛河。更惭衰朽质，南陌共鸣珂。"
是焉披玩。良辰旨酒，宴饮无算。怆其仳别，终然永叹。
旧业成青草，全家寄白云。松萝长稚子，风景逐新文。
明君加印绶，廉使托茕嫠。旦暮华阳洞，云峰若有期。"
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
圆通无有象，圣境不能侵。真是吾兄法，何妨友弟深。
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
碧涧翻从玉殿来。新丰树里行人度，小苑城边猎骑回。
稍稍寒木直，彩彩阳华新。迭宕孔文举，风流石季伦。
"动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，
"天使出霜台，行人择吏才。传车春色送，离兴夕阳催。
幸逢耆耋话，馀待亲邻别。总辔出丛薄，歇鞍登峻隅。
问尔何功德，多承明主恩。斗鸡平乐馆，射雉上林园。
"江海相逢少，东南别处长。独行风袅袅，相去水茫茫。
"园中有早梅，年例犯寒开。少妇曾攀折，将归插镜台。
天路云虹近，人寰气象遥。山围伯禹庙，江落伍胥潮。
顷为衡湘客，颇见湖山趣。朝气和楚云，夕阳映江树。
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
北望无乡信，东游滞客行。今君佩铜墨，还有越乡情。"
墨点三千界，丹飞六一泥。桃源勿遽返，再访恐君迷。"
灵威方首事，仗钺按边城。膏雨被春草，黄云浮太清。
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
邀以青松色，同之白华洁。永愿登龙门，相将持此节。"
东原多烟火，北涧隐寒晖。满酌野人酒，倦闻邻女机。
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
勿学灵均远问天。"
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。"
"隋家天子忆扬州，厌坐深宫傍海游。穿地凿山开御路，
英豪若云集，饯别塞城闉。高驾临长路，日夕起风尘。
"秦鸡常下雍，周凤昔鸣岐。此地推雄抚，惟良寄在斯。
当时陪宴语，今夕恨相望。愿欲接高论，清晨朝建章。"
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
楚山俯江汉，汴水连谯沛。两持方伯珪，再转诸侯盖。
宇宙既焜耀，崇德济巨川。受命在神宗，振兵犹轩辕。
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
"新安路，人来去。早潮复晚潮，明日知何处。
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
念昔别时小，未知疏与亲。今来始离恨，拭泪方殷勤。
问罪阴山下，安人属国前。度关行照月，乘障坐消烟。
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
席帆聊问罪，卉服尽成擒。归来见天子，拜爵赐黄金。
塞外貔将虎，池中鸳与鸾。词人洞箫赋，公子鵕鸃冠。
"吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"