首页 古诗词 咏史八首

咏史八首

先秦 / 竹浪旭

散发抵泉流,支颐数云片。坐石忽忘起,扪萝不知倦。
细看生古意,闲倚动边思。莫作鸠形并,空将鹤发期。"
花奇忽如荐,树曲浑成几。乐静烟霭知,忘机猿狖喜。
爪牙柱石两俱销,一点渝尘九土摇。敢恨甲兵为弃物,
赖是豪家念寒馁,却还渔岛与渔舟。"
(族夏之歌者,族人酌之所奏也。二章,章四句)
"先知左袒始同行,须待龙楼羽翼成。
前圣后圣同,今人古人共。一岁如苦饥,金玉何所用。"
"客来鸣素琴,惆怅对遗音。一曲起于古,几人听到今。
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔,兰省何曾驻鹤心。
还闻拟结东林社,争奈渊明醉不来。
"所学近雕虫,知难谒至公。徒随众人后,拟老一生中。
"登车误相远,谈笑亦何因。路入潇湘树,书随巴蜀人。


咏史八首拼音解释:

san fa di quan liu .zhi yi shu yun pian .zuo shi hu wang qi .men luo bu zhi juan .
xi kan sheng gu yi .xian yi dong bian si .mo zuo jiu xing bing .kong jiang he fa qi ..
hua qi hu ru jian .shu qu hun cheng ji .le jing yan ai zhi .wang ji yuan you xi .
zhua ya zhu shi liang ju xiao .yi dian yu chen jiu tu yao .gan hen jia bing wei qi wu .
lai shi hao jia nian han nei .que huan yu dao yu yu zhou ..
.zu xia zhi ge zhe .zu ren zhuo zhi suo zou ye .er zhang .zhang si ju .
.xian zhi zuo tan shi tong xing .xu dai long lou yu yi cheng .
qian sheng hou sheng tong .jin ren gu ren gong .yi sui ru ku ji .jin yu he suo yong ..
.ke lai ming su qin .chou chang dui yi yin .yi qu qi yu gu .ji ren ting dao jin .
zao nian ci fu de huang jin .gui tang zong dao tan long han .lan sheng he zeng zhu he xin .
huan wen ni jie dong lin she .zheng nai yuan ming zui bu lai .
.suo xue jin diao chong .zhi nan ye zhi gong .tu sui zhong ren hou .ni lao yi sheng zhong .
.deng che wu xiang yuan .tan xiao yi he yin .lu ru xiao xiang shu .shu sui ba shu ren .

译文及注释

译文
五更时分一阵凄风从帘外吹进来(lai),把我从梦中惊醒(xing)过来。要想重新登上画楼却不知道(dao)该与谁一道?记得当年无聊的用玉钗拨弄香火,如今宝篆香已经燃烧殆尽(jin)。
揉(róu)
  “周的《秩官》上说:‘地位相等国家的宾客来访,关尹便向上报告,行理手持符节去迎接,候人引路,卿士到郊外表示慰问,门尹清扫门庭,宗祝陪同客人行祭礼,司里安排住处,司徒调派仆役,司空视察道路,司寇查禁奸盗,虞人供应物品,甸人运送燃料,火师照看火烛,水师料理盥洗,膳宰进送熟食,廪人献奉粮米,司马备齐草料,工人检修车辆,百官各按职责照应,客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了,接待的规格就(jiu)提高一个等级,更加恭敬。至于天子派官员到来,则由各部门的长官接待,上卿加以督察。如果天子下来巡视,就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能,但还是天子的亲族,是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国,然而主管的官员却不来照应,这是蔑视先王所制定的官职。
西北两面大门敞开,什么气息通过此处?
匈奴还没有被灭亡,友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
哪儿得来涂山之女,与她结合就在台桑?
清清的江水长又长,到哪里是尽头?夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒,路上羁旅行人个个落魄断魂。
经过了几千里江上扬帆,竟然都没遇到一座名山。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子,打出拍子,
西湖风光好,荷花开后清香缭绕,划船载着酒宴来赏玩,用不着旌旗仪仗,自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
原野的泥土释放出肥力,      
  天台士陈庭学君,会写诗。他由中书左司掾,屡次随从大将北征,颇有功劳,升任四川都指挥司照磨,从水路到了成都。成都,是四川的要地,扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后,凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹,诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所,庭学没有不去游历观览的。他既经游览,就必定写诗抒发感受,来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我会遇。他的精神更加饱满,言谈愈发宏壮,志向意趣益加高远,这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
我曾告诉贤者堵敖,楚国将衰不能久长。

注释
⑤“漫道”句:语出隋薛道衡《人日思归》:“人归落雁后,思发在花前。”漫,空,徒;又莫,勿。
(1)叶丞相:即叶衡,字梦锡,婺州金华人。叶衡于淳熙元年(1174)冬始入京拜相。此称丞相,应该是后来追加的。蒋山:即钟山。
不足:不值得。(古今异义)
八声甘州:词牌名,又名《潇潇雨》,简称《甘州》。唐玄宗时教坊大曲有《甘州》,杂曲有《甘州子》,是唐边塞曲,因以边塞地甘州为名。双调平韵,九十五至九十八字,共有七体。
⑺无违:没有违背。

赏析

  “寂寂系舟双下泪,悠悠伏枕左书空。十年蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同。”第二联紧承首联,“系舟”应“飘泊”,“左书空”对“左臂偏枯”,“双下泪”“左书空”如两个特写镜头,将首联漂泊病废内容具象化,“寂寂”、“悠悠”两个叠词,更强化了诗人无依无靠,飘泊不知所归,流浪难与人语的悲凉气氛。茫茫人寰,无人可语,卧病在舟,飘荡无期,右臂残疾,左书难以成字,虽想停舟驻足,却又无岸可登,思前想后,诗人泪雨滂沱,心如刀割。此为近承。第三联在上联具写的基础上概写,远承首联。蹴鞠即打球,与荡秋千等都是清明时节游戏,诗人选取它们入诗既照顾诗题,更含有深意。《杜臆》认为蹴鞠乃军中击球之戏,此代指兵乱,战乱频仍中的飘泊就更为艰辛,此其一;清明打球乃唐旧俗,不止军中,宫中犹耽此戏,王建《宫词》描写道:“殿前铺设两边楼,寒食宫人步打球。”诗人用此,寓有想望京华之意,此其二;其实,蹴鞠秋千在此还具有比喻、双关意义,诗人的一生不正象球那样被人踢来踢去,命运不定,也不正如秋千般飞荡往复,高低起落,难以自控吗?此其三。“十年”言久,“万里”言远,诗人从时空两个角度叙写自己不幸。“十年”既是虚指,也是实指,从诗人贬出朝迁到现在已是十年光阴过去了。多少年来,诗人象毡球象秋千飘泊动荡,本已足悲,挈妇将雏,一天一天远离京华,则更增其若,荆楚的清明风俗虽与长安相同,正因其同,却不得不使人忆起流窜四处的亲朋,这益使人难堪万分,柔肠寸断。诗人在这十四个字中熔铸了极为丰富的生活内容和情感体验,它们依次叠现出来,既富有层次感,又极见浑然一体,具有极强的内在情感张力,令人想起诗人的另一联名句:“万里悲秋常作客,百年多病独登台。”
  诗中称赞姚崇、宋璟作宰相秉公选贤任能,地方长官清平廉洁,因而出现了开元盛世。姚、宋死后,朝廷渐渐由杨贵妃操纵。安禄山在宫里被贵妃养作义子,虢国夫人门庭若市。奸相杨国忠和李林甫专权误国,终于给国家带来了动乱和灾难。接着诗笔转而称赞当时宪宗皇帝大力削平藩镇叛乱,和平有望。结句,作者意味深长地点明主旨:祝愿朝廷努力策划好国家大计,安定社稷,结束内战,不再用兵。
  隆兴二年正月,杨万里因其父之病西归吉水。同年八月四日,杨万里之父逝世,杨万里开始了为期三年的丁父忧时期。在此之前,杨万里方才于绍兴二十四年进士及第,开始初次进入南宋官场,并由地方小吏一步步入职京城(因张浚之荐除为临安府教授),这正是一个读书人可以借机施展“齐家治国平天下”的政治理想和实现个人价值的好时机。忽闻其父之病,出于孝道,不得已放弃大好机会,西归故里,这在政治上对于杨万里来说不吝于一个打击。同时,对于杨万里来说,其父之病,在亲情上对于杨万里也不吝于一个打击。然而西归故里吉水之后,同年八月杨万里之父的逝世对于杨万里来说更是一个沉重(chen zhong)的打击。根据封建礼法的要求,父母之死皆应为之守孝三年,对于一个适才走上宦途不久,又有一定前途的读书人来说,这三年是极为艰难的,以前在官场上的一切都将归于破灭,一时前功尽弃,极易生出失意之感,对于杨万里来说更是这样。同时,杨万里之父的逝世在亲情上也是一个沉重的打击,古代讲求孝道,父母之死,特别是父亲之死,对于其子女来说是沉痛的,是失怙般的痛楚,这极易造成一种愁苦的心情。
  这组诗共两首,第一首诗表达了一位投笔从戎多年的老战士因功业志向难酬而产生的一时懊悔之情。前八句主要写傍晚边塞的荒凉景象,写得情景交融,凄凉孤寂。最后,诗人借用典故,抒发了功业难成,歧路彷徨的矛盾心情。“悔”虽是一时激愤之语,但细细体味,亦在情理之中,传达出更多的辛酸与无奈。
  此诗对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情,对腐败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露,极富战斗性和认识价值。
  此诗开篇即以“《蜉蝣》佚名 古诗之羽”为比,这个小生命的翅膀,像一件华美的衣裳那样艳丽多彩。但这种美丽来之不易,且只有一天的美丽,宛如昙花一现。诗人见此情景生发感慨。一种珍惜生命、把握现在的紧迫感油然而生。第二章意思大致相同。第三章,描述《蜉蝣》佚名 古诗的初生,刚刚破土而出的时候,麻衣如雪,那薄如麻丝的翅羽好像初雪一样洁白柔嫩。但它很快就飞翔起来,尽情挥舞生命的光采。相比之下,人当然要学习《蜉蝣》佚名 古诗精神,生之光华,死之绚烂。
  首先,赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复,这在绝句中是不大可能的。其次,这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓,不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情,而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者,赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为,一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者,究竟指代什么,文中含混不定。
  第二、三联,正面写出了诗人此日游园的凄凉和思念的愁苦。
  以下句句写的是思乡衷曲。“蝴蝶(hu die)梦中家万里,子规枝上月三更。”这一联进入正题,写“《春夕》崔涂 古诗”,写得极为精粹,是传诵的名句。诗人运用了新奇的造语,对仗工整,韵律和谐,创造出一种曲折幽深的情境。上句巧写梦境。由于游子日有所思,夜间便结想成梦,梦见自己回到了万里之外的家园。然而,这只不过象庄周梦见自己变成蝴蝶,翩翩飞舞于花间,虽然有趣,毕竟虚幻而短暂,醒来之后,蝴蝶还是蝴蝶,庄周还是庄周。游子从“蝴蝶梦”中获得片刻的回乡之乐,但梦醒以后,发现自己依旧孤眠异乡,家园依旧远隔万里,岂不更加空虚、失望,更加触动(chu dong)思乡之情。何况此时又正当“子规枝上月三更”——夜深人静,月光如水;子规鸟(即杜鹃)在月下哀哀啼唤:“子归!子归!……”听着子规啼,想着蝴蝶梦,游子的心,该是何等的痛苦哀伤,真如李白诗句中所谓道“一叫一回肠一断!”这里,十四个字写出了三层意思:由思乡而入梦,一层;梦醒而更思乡,二层;子规啼唤,愁上加愁,三层。这三层,一层比一层深,而且互相烘托、映衬,如蝴蝶梦与家万里,一虚一实;蝴蝶梦与子规啼,一乐一悲;子规啼与三更月,一声一色,构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛,令人触目伤怀。
  全诗四句,围绕午睡写。前三句是午睡前,末句是午睡后,不直接写午睡,而午睡已包含在其中,用笔活泼跳脱。诗又句句切合夏日,不断利用色彩来表现景物,表达诗人满足的心情,与夏午本应给人的炎热与压抑成鲜明的对比。
  末章写猎后。猎后情景可写的很多,如猎物的丰盛,猎者的欣悦等,但都未免落入寻常窠臼。此诗的猎后视角独特,大有王者风范。诗写猎后即游于“北园”,按常理推测那北园与猎场应该是相通连同在一区的,并非要绕道另去一(qu yi)处游息。故首句既是场景的转换,突出了王家苑囿之广大,也是氛围的转折,由张而弛。一个“游”字意脉直贯篇末。前“狩”后“游”,互为补充,整个过程相当完整。次句又着眼于“《驷驖》佚名 古诗”,与首章相呼应,而神态则迥异,此处的《驷驖》佚名 古诗不再是筋脉怒张,高度紧张,而是马蹄得得,轻松悠闲。一个“闲”字语意双关,马是如此,人也如此。后两句又对“闲”字着意渲染。輶车是一种轻便车。《周礼·校人》:“田猎则帅驱逆之车。”驱逆之车即是輶车,其作用在于围驱猎物,供猎者缩小包围。猎后的輶车已不用急驶飞赶,因而马嚼上铃儿叮当,声韵悠扬,从听觉上给人悠闲愉悦之感。最妙的是末句的特写,那些猎时奋勇追捕猎物的各种猎狗都乘在輶车上休其足力。这一宠物受宠的镜头很有情趣,也很耐人寻绎,将先前的紧张与现时的休闲形成鲜明对照,使末章的“闲”趣表现得淋漓尽致。
  本文突出的成功之处在于谋篇。文章开始先将天象和人事进行比较,指出了人事比天象更难掌握,并说明这是由于“好恶”和“利害”所形成的必然结果。言之有理,持之有故,不能不令人首肯。接着,又通过历史上山涛、郭子仪对王衍、卢杞的评论,说明了山、郭二人的评论虽有一定道理,但也有所疏漏,这就为下文的“今有人”起了铺垫作用。本文的第三段是作者倾注全力发泄的部分,将“今有人”的种种表现尽情地加以刻画,一气呵成,有如飞瀑狂泄,其笔锋之犀利,论证之严谨,不能不令人叹为观止。而在结尾处,作者又留有余地地提出两种可能出现的情况,这就使人感到作者所持的公允的态度。
  这首诗艺术上值得称道的有两点:第一,诗人拿《黄河》罗隐 古诗来讽喻科举制度,构思巧妙;其次,句句紧扣《黄河》罗隐 古诗,而又句句别有他指,手法也颇为高明。诗人对唐王朝科举制度的揭露,痛快淋漓,切中要害,很有代表性。诗中语气激烈,曾有人说它是“失之大怒,其词躁”(见刘铁冷《作诗百法》),即不够(gou)“温柔敦厚”。
  侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

竹浪旭( 先秦 )

收录诗词 (6851)
简 介

竹浪旭 字竹浪,平湖东林院僧,有《芜林草》。

插秧歌 / 叶抑

半醉五侯门里出,月高犹在禁街行。"
"一片倒山屏,何时隳洞门。屹然空阔中,万古波涛痕。
二百年来霸王业,可知今日是丘墟。"
"东风吹暖雨,润下不能休。古道云横白,移时客共愁。
哀弦怨柱合为吟,cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起,
"翠鬣红衣舞夕晖,水禽情似此禽稀。暂分烟岛犹回首,
"鼓声连日烛连宵,贪向春风舞细腰。
应缘神剑飞扬久,水水山山尽是云。"


祝英台近·剪鲛绡 / 杨文郁

此时无胜会,何处滞奇游。阵急如酣战,点粗成乱沤。
若问昭王无处所,黄金台上草连天。"
"竹槛匝回廊,城中似外方。月云开作片,枝鸟立成行。
"客来鸣素琴,惆怅对遗音。一曲起于古,几人听到今。
才看芳草歇,即叹凉风起。骢马未来朝,嘶声尚在耳。"
赵璧当时误指瑕。骢马将离江浦月,绣衣却照禁中花。
周颙不用裁书劝,自得凉天证道情。"
花时不是偏愁我,好事应难总取他。


万年欢·春思 / 戴敦元

初因起毫发,渐可离骨肉。所以贤达心,求人须任目。"
无风无月长门夜,偏到阶前点绿苔。
我意岂如是,愿参天地功。为线补君衮,为弦系君桐。
为说明年今日事,晋廷新拜黑头公。"
荒唐意难遂,沉湎名不朽。千古如比肩,问君能继不。"
既为逍遥公,又作鸱夷子。安车悬不出,驷马闲无事。
小蝶尔何竞,追飞不惮劳。远教群雀见,宁悟祸梯高。"
"偶避蝉声来隙地,忽随鸿影入辽天。


莲花 / 张回

心知只有韦公在,更对真踪话旧游。"
摋崇茝,批宿蕙,揭编茅而逞力,断纬萧而作势,
谩向山头高举手,何曾招得路行人。"
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静,星河无影禁花寒。
安得瑶池饮残酒,半醉骑下垂天鹏。"
至教焉如?孰窥孰测,外夷内储。谓君有道乎,臣有谟欤?
坐云独酌杯盘湿,穿竹微吟路径斜。见说公卿访遗逸,
南云走冷圭,北籁号空木。年年任霜霰,不减筼筜绿。


塞鸿秋·代人作 / 张方

九原郝泚何由起,虚误西蕃八尺金。"
解帙展断书,拂床安坏椟。跳梁老蛙黾,直向床前浴。
"数歇度烟水,渐非尘俗间。泉声入秋寺,月色遍寒山。
高节雄才向何处,夜阑空锁满池星。"
不见三尺坟,云阳草空绿。"
只以直诚天自信,不劳诗句咏贪泉。"
静识窥巢鹤姓丁。绝涧饮羊春水腻,傍林烧石野烟腥。
高秋期步野,积雨放趋朝。得句如相忆,莎斋且见招。"


秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人 / 张浩

若道阴功能济活,且将方寸自焚修。
"海上从戎罢,嵩阳佐县初。故人皆羡去,吾祖旧曾居。
纵使碧虚无限好,客星名字也愁人。"
怪石无情更不言。樵叟和巢伐桃李,牧童兼草踏兰荪。
"中峰曾到处,题记没苍苔。振锡传深谷,翻经想旧台。
思量北海徐刘辈,枉向人间号酒龙。
醺应烂地轴,浸可柔天壤。以此献吾君,愿铭于几杖。"
"去岁离家今岁归,孤帆梦向鸟前飞。必知芦笋侵沙井,


乐毅报燕王书 / 郑际唐

"王浚戈鋋发上流,武昌鸿业土崩秋。
"昔年山下结茅茨,村落重来野径移。樵客相逢悲往事,
"何处不相思,相逢还有时。交心如到老,会面未为迟。
柳恽诗成海月圆。歌蹙远山珠滴滴,漏催香烛泪涟涟。
"云侵坏衲重隈肩,不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒,
"旧业传家有宝刀,近闻馀力更挥毫。腰间印佩黄金重,
凭君与向萧郎道,教着青龙取妾来。
荣枯了得无多事,只是闲人漫系情。"


定风波·两两轻红半晕腮 / 胡奕

"索得身归未保闲,乱来道在辱来顽。
绕壁依稀认写真,更须粉绘饰羸身。
"还乡兼作使,到日倍荣亲。向化虽多国,如公有几人。
"居与鸟巢邻,日将巢鸟亲。多生从此性,久集得无身。
无赖秋风斗觉寒,万条烟草一时干。
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上,今日宸居紫气西。
"迎春避腊不肯下,欺花冻草还飘然。光填马窟盖塞外,
闲系长安千匹马,今朝似减六街尘。"


永遇乐·乙巳中秋风雨 / 荣永禄

树杪见觚棱,林端逢赭垩。千寻井犹在,万祀灵不涸。
水栅横舟闭,湖田立木分。但如诗思苦,为政即超群。"
"若到当时上升处,长生何事后无人。
稻畦分影向江村,憔悴经霜只半存。
"破村寥落过重阳,独自撄宁葺草房。风撦红蕉仍换叶,
狙公闹后戏,云母病来摷。从此居方丈,终非竞斗筲。
洗笔烟成段,培花土作杴.访僧还觅伴,医鹤自须监。
"宦途不复更经营,归去东南任意行。别后几回思会面,


长相思·山驿 / 赵善鸣

九天风急羽差池。年华逐浪催霜发,旅恨和云拂桂枝。
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社,晚来专赴白莲期。
"尝闻画鼓动欢情,及送离人恨鼓声。
"季春人病抛芳杜,仲夏溪波绕坏垣。
游寺期应定,寻芳步已轻。新诗吟未稳,迟日又西倾。"
露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律,四溟歌驻水成文。
月中珠母见,烟际枫人出。生犀不敢烧,水怪恐摧捽。
况此深夏夕,不逢清月姿。玉泉浣衣后,金殿添香时。