湿云应误鹤，翻浪定惊鸥。星浦虹初下，炉峰烟未收。
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
渡口水流缓，妾归宵剩迟。含情为君再理曲，
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
村稚啼禽猩。红皱晒檐瓦， ——孟郊
shi yun ying wu he .fan lang ding jing ou .xing pu hong chu xia .lu feng yan wei shou .
gu ping shi zhan kan yu ji .jiu xing xu ge qiu lian juan .yin dui shu huang xi niao gui .
.bian han lai suo kuo .jin ri fu ming chao .he ling jian tong ma .hu yun que jian diao .
shi wen ting qian hua yu liu .ji fan shuai xie ji fan rong ..
duan yu xin lai bie hai yang .zhen zhu gao juan yu diao liang .jia ren wei bi quan ting er .zheng ba jin zhen xiu feng huang .
yi bian wang jian ying fei qu .san ru xiang yun rui ri jian ..
du kou shui liu huan .qie gui xiao sheng chi .han qing wei jun zai li qu .
.wu yang cheng xia zhu xing che .ci shi ru jin ba zai yu .yan han yi zhi fei shi rou .
.tao gong jiao si nian sheng ling .bian han wei feng he yao ming .lei pi lao song yi hu nu .
jian han sha shang yu .yu ming shui bian cun .mo wang fen jin chu .mei hua pu jiu zun ..
.zhu fang kai chu qiao .jiong gua ban shan deng .shi qing qiao lai xue .bu zhi he dai seng .
cun zhi ti qin xing .hong zhou shai yan wa . ..meng jiao
译文
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之(zhi)事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但(dan)不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响(xiang)就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏(xia)朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
注释
[54]“所以”句，事见《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵”思赵将，即想复为赵将。
⑽谢客：即谢灵运，南朝刘宋时的山水诗人，客是其小名。生平好游山玩水，曾写有一首题为《登临海峤初发疆中作与从弟惠连见羊何共和之》的诗。临海：郡名，今浙江临海县。峤：山尖而高叫峤。张铣注：“临海，郡名。峤，山顶也。”
⑷俱：都
②瀚海：谓沙漠。明周祈《名义考》：瀚海，“以飞沙若浪，人马相失若沉，视犹海然，非真有水之海也。"
69.凌：超过。
供帐：举行宴请。
茷骫（wěi）：盘纡的样子。
15可以：可以用来。可，可以。以，用来。
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
梁文冠 梁文冠，字华卿。顺德人。少体弱多病，晚居古谷，自称古谷老人。尝从陈白沙游，数年不返。日见意趣，诗学益进。着有《鹤山集》。清道光《广东通志》卷二七四有传。
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
"老着重袍坐石房，竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛，
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
汉帝高堂汗若珠，班姬明月无停影。"
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
诗教刻烛赋，酒任连盘酌。从他白眼看，终恋青山郭。 ——潘述
断臂老猿声欲绝。鸟啄冰潭玉镜开，风敲檐熘水晶折。
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。
卷箔香先入，凭栏影任移。赏频嫌酒渴，吟苦怕霜髭。
仙子衣飘黼黻香。裛露早英浓压架，背人狂蔓暗穿墙。
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
闲招法侣从山寺，每掇幽芳傍竹林。 ——皎然
吾道应无住，前期未可知。 ——皎然
朝云暮雨镇相随，石头城下还相遇。二月三月江南春，
"天坛云似雪，玉洞水如琴。白云与流水，千载清人心。
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
"匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
文场苦叨窃，钓渚甘漂泊。弱质幸见容，菲才诚重诺。 ——潘述"
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
勿轻培塿阜，或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽，或有奇馨香。
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
"石渠册府神仙署，当用明朝第一人。腰下别悬新印绶，
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
运否前政缺，群盗多蚊虻。即此丘垄坏，铁心为沾缨。
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
"司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
欲知别后情多少，点点凭君看泪痕。"
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
瑞风飒沓天光浅，瑶阙峨峨横露苑。沆瀣楼头紫凤歌，
菱歌思欲绝，楚舞断人肠。歌舞未终涕双陨，
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
碧玉上官妓，出入千花林。珠被玳瑁床，感郎情意深。
形模妇女笑，度量儿童轻。 ——轩辕弥明
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政，史官调笔待儒勋。
前堂清夜吹，东第良晨酌。池莲拆秋房，院竹翻夏箨。 ——李正封
旌麾间翠幄，箫鼓来朱轓. ——柳淡
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
他日白头空叹吁。"
"征蛮破虏汉功臣，提剑归来万里身。
辅弼登阶清。坌秀恣填塞， ——孟郊
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
战血时销洗，剑霜夜清刮。汉栈罢嚣阗，獠江息澎汃。 ——孟郊
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕，芳草侵阶独闭门。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
毛奇睹象犀，羽怪见鵩鸩。 ——韩愈
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
贾马才无敌，褒雄誉益臻。除奸深系念，致主迥忘身。
"水影星光怪异多，不思修德事干戈。
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
当时乏支许，何人契深致。随宜讵说三，直下开不二。 ——段成式"
安得生羽翰，雄飞上寥廓。"
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯，柳丝妨路翠毵毵。