首页 古诗词 菊梦

菊梦

宋代 / 王陶

仙雾今同色,卿云未可章。拱汾疑鼎气,临渭比荧光。
"明时帝里遇清明,还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭,
暖风浑酒色,晴日畅琴弦。同伴无辞困,游春贵在先。
天下屯兵处,皇威破虏年。防秋嫌垒近,入塞必身先。
"长沙事可悲,普掾罪谁知。千载人空尽,一家冤不移。
"瓦烟疏冷古行宫,寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下,
远钟惊漏压,微月被灯欺。此会诚堪惜,天明是别离。"
仰砌池光动,登楼海气来。伤心万古意,金玉葬寒灰。"
"秋风四面足风沙,塞外征人暂别家。
"丞相鸣琴地,何年闭玉徽。偶因明月夕,重敞故楼扉。
山泉共鹿饮,林果让僧尝。时复收新药,随云过石梁。"
拟归太华何时去,他日相寻乞药银。"


菊梦拼音解释:

xian wu jin tong se .qing yun wei ke zhang .gong fen yi ding qi .lin wei bi ying guang .
.ming shi di li yu qing ming .huan zhu you ren chu jin cheng .jiu mo fang fei ying zi zhuan .
nuan feng hun jiu se .qing ri chang qin xian .tong ban wu ci kun .you chun gui zai xian .
tian xia tun bing chu .huang wei po lu nian .fang qiu xian lei jin .ru sai bi shen xian .
.chang sha shi ke bei .pu yuan zui shui zhi .qian zai ren kong jin .yi jia yuan bu yi .
.wa yan shu leng gu xing gong .ji mo zhu men fan suo kong .can fen shui yin liu qi xia .
yuan zhong jing lou ya .wei yue bei deng qi .ci hui cheng kan xi .tian ming shi bie li ..
yang qi chi guang dong .deng lou hai qi lai .shang xin wan gu yi .jin yu zang han hui ..
.qiu feng si mian zu feng sha .sai wai zheng ren zan bie jia .
.cheng xiang ming qin di .he nian bi yu hui .ou yin ming yue xi .zhong chang gu lou fei .
shan quan gong lu yin .lin guo rang seng chang .shi fu shou xin yao .sui yun guo shi liang ..
ni gui tai hua he shi qu .ta ri xiang xun qi yao yin ..

译文及注释

译文
那里毒蛇如草一样丛集,大狐狸千里内到处都是。
  有一天,驴叫了一声,老虎十分害怕(pa),远远地逃走,认为(驴)要咬自己,非常害怕。但是(老虎)来(lai)来回回地观察它,觉得它并没有什么特殊的本领。(老虎)渐渐地熟悉了驴的叫声,又前前后后地靠近它,但始终不与它搏斗。(老虎)渐渐地靠近驴子,态度更加亲切而不庄重,碰(peng)倚靠撞冒犯它。驴非常生气,用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴,盘算这件事说:“驴的技艺仅仅只是这样罢了!”于是跳起来大吼了一声,咬断了驴的喉咙,吃光了它的肉,才离开。
归来后记下今天的游历,心中挂怀无法入眠。
思念的时候,大家就披衣相访,谈谈笑笑永(yong)不厌烦。
秋天到了,西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了,一点也没有停(ting)留之意。黄昏时,军中号角一吹,周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里,暮霭沉沉,山衔落日,孤零零的城门紧闭。
东方不可以寄居停顿。
可是时运不佳,长期漂泊五湖四海。
  到达秦国后,拿着价值千金的礼物,优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
胡族人民只能痛苦地在(zai)山下哭泣,胡人军队战死在沙漠边缘。
连禾黍都不能收获你吃什么?就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊!
鸿雁不停地飞翔,而不能飞出无边的月光;月照江面,鱼龙在水中跳跃,激起阵阵波纹。
在深山中送走了好友,夕阳落下把柴门半掩。
愿赏还没用的身子离去啊,任远游的意志翱翔云中。

注释
③云鬟绿鬓:形容女子头发浓密如云,而且很有光泽。
15.吴越为一体:(只要彼此竭诚相待)虽然一在北方,一在南方,也能结成一家。胡,指北方;越,指南方。
⑵昌乐馆:昌乐县驿馆,故址在今山东昌乐西北十里。
(100)栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。
8、大事:指祭祀和军事活动等。
⑶濛濛:今写作“蒙蒙”。细雨迷蒙的样子,以此形容飞扬的柳絮。
②火:即二十八宿中的心宿,又叫商星,是一颗恒星。觌(dí)见:见。此指夏历十月,心宿早见于东方。

赏析

  诗的第二章、第三(di san)章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  在如此苍茫而又清澄的夜境里,不知哪座戍楼吹起了羌笛,那是熟悉的《梅花落》曲调啊。“梅花何处落”是将“梅花落”三字拆用,嵌入“何处”二字,意谓:何处吹奏《梅花落》?“梅花落”本为羌笛声,但仿佛风吹的不是笛声,而是落梅的花瓣,它四处飘散,一夜之中和色和香洒满关山。诗的三四句与“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城”(李白《春夜洛城闻笛》)意近,是说风传笛曲,一夜之间声满关山,其境界很动人。
  白云絮絮,缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪(或是缘溪)而至其巖扉,近看则“春草闭闲门”,蓬门长闭,碧草当门,道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象,那么这里的白云、芳草、静渚、闲门,则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的,白云、芳草也是静静的。门“闲”,不遇之人,来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然,和谐默契,不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中,悄然融入自在平静的心绪,来访不遇的怅然,似乎被这清幽、宁静的环境,带有内省参照的“禅意”所冲化,渐趋恬然。
  诗人二十岁曾西游长安求仕,失意而归。北游蓟门,“时事多谬”,内心极为愤懑不平,故借与崔二赠答之际,深刻揭露了当时统治阶级的骄奢淫逸,正直之士长期沉沦的悲惨遭遇,尽情地发泄了一(liao yi)腔郁勃悲慨之情,把“开元盛世”的黑暗面暴露无遗。在开元诗坛上,他针砭时弊的大胆尖锐是空前的。诗歌以景托情起,渲染出深广浓烈的悲凉之气。再以铺陈之法揭露“当途者”的骄奢淫逸,真切生动,最后以回旋婉转的笔法,波澜层生,峰峦迭起,将自己深沉的悲愤推向高潮。其中还多用尖锐的对比,不着议论,说服力和感染力极强。而且对比之处,多用反诘的语气推出,就使感情的力度更强,增加了激昂顿挫之势。这种抒情的悲叹和对当时社会关系的愤怒抗议,使他的创作一开始就具有鲜明的现实主义倾向,除了雄壮豪放的风格外,还有“沉郁悲凉”的一面,而且“其沉雄直不减杜甫”(叶燮《原诗》卷四)。这种特点,也使他的边塞诗,表现出对将帅无能的尖锐揭露和对士卒的深刻同情,在边塞诗人中独树一帜。
  在格律上,此诗除第二句为三平调外,其余各句平仄粘对都暗合五言律诗的规则,已可视为唐人五律的先声。
  “群鸡正乱叫,客至鸡斗争”,群鸡的争斗乱叫也是暗喻时世的动荡纷乱,同时,这样的画面也是乡村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门驱赶群鸡、迎接邻里的举动,“驱鸡上树木,始闻扣柴荆”,起首四句,用语简朴质实,将乡村特有的景致描绘了出来,而这种质朴,与下文父老乡邻的真挚淳厚的情谊相契合。
  第二段就(duan jiu)是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  接着四句,是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中,杳无人迹;忽然又飘来一阵隐隐的钟声,在深山空谷中回响,使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调,显得越发安谧。“何处”二字,看似寻常,实则绝妙:由于山深林密,使人不觉钟声从何而来,只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕;这与上句的“无人”相应,又暗承首句的“不知”。有小径而无人行,听钟鸣而不知何处,再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。
  此诗作于升之宫学秩满之时,在绍兴二十一、二年间,时陆游居山阴。
  3、生动形象的议论语言。
  此诗以赴宴者的口气写成,不仅描写了宴席的丰盛,也写出了贵族间彼此依附的关系,在表面热闹的气氛中,笼罩着一种悲观失望、及时行乐的情绪。这正是西周末年国家政治和奴隶主贵族走向衰亡的表现。
  这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”,有两种解说:一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作,例如方东树说,“怅恨”二字,承上昔人死无余意来”(《昭昧詹言》卷四),黄文焕也说,“昔人多不存,独策所以生恨也”(《陶诗析义》卷二);另一说认为这一句所写的“还”,是“耕种而还”(邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语)。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情,则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往,应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来,则所携应为农具,应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写,“荷锄”而归,似不应策杖而还。联系下三句看,此句所写,似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”,可以与此句中的“还”字有关,是因游兴未尽而日色将暮,不得不还;也可以与此句中的“独”字有关,是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感,既是这次游而无伴的孤寂感,也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”(《楚辞·渔父》)的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”,写的应是真景实事,但倘若驰骋联想,从象喻意义去理解,则当时的世途确是布满荆榛,而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹,三闾发已矣之哀”,不妨设想:其在独游之际,所感原非一事,怅恨决非一端。
  后半的送别,是在咏史的基(de ji)础上进行的。字数虽与前半相等,实则等于前半的附庸。“君去沧江望澄碧”,这位友人就要离他而去,望着清澄碧绿的江波,少不了要兴起南浦送别的感伤。但古战场上“二龙争战”的“馀迹”还在脑际留存。“鲸鲵唐突留馀迹。”“鲸鲵”,是由《左传》上的典故引起的联想。“鲸鲵”是“大鱼名”,以喻那“吞食小国”的“不义之人”。“唐突”义同触犯。这里李白大约是喻指曹操倚仗权势,想吞食东吴。李白在送别的诗行中,并没有完全割裂咏史的情感线索。但诗人又立即回到现实中来,“一一书来报故人”,希望友人走后经常来信报告佳音。这友人想必是一位有功业抱负的人物。所以诗人在结尾写道:“我欲因之壮心魄。”诗人能从友人那里得到鼓舞人心的信息,可以因之而大“壮”自己的“心”胆与气“魄”。

创作背景

  首句“千里莺啼绿映红”,一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼,无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌,临水有村庄,依山有城郭,在春天的和风中,酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!

  

王陶( 宋代 )

收录诗词 (2248)
简 介

王陶 (1020—1080)京兆万年人,字乐道。仁宗庆历二年进士。嘉祐初为监察御史里行。以论事不当出知蔡州,复以右正言召。赞韩琦决策,立英宗为皇子。英宗立,加知制诰,进龙图阁学士、知永兴军,召为太子詹事。神宗立,迁枢密直学士,拜御史中丞。初受知于韩琦,骤加奖拔,至是料神宗必易置大臣,欲自规重位,遂力攻韩琦。出知陈州。入权三司使,为吕公着劾罢。卒谥文恪。有文集及《奏议》、《诗说》等。

清平乐·别来春半 / 鲍艺雯

醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早,把烛频看畏晓催。
"三年蒙见待,此夕是前程。未断却来约,且伸临去情。
"二千馀里采琼瑰,到处伤心瓦砾堆。
君不见秋山寂历风飙歇,半夜青崖吐明月。
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草,室鉴真空有定泉。
思量施金客,千古独消魂。"
桃源洞里觅仙兄。"
"雕楹彩槛压通波,鱼鳞碧幕衔曲玉。


荆轲歌 / 渡易水歌 / 令狐水冬

"动地经天物不伤,高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去,
夜虫鸣井浪,春鸟宿庭柯。莫为儿孙役,馀生能几何。"
兰质蕙心何所在,焉知过者是狂夫。"
东风留得残枝在,为惜馀芳独看来。"
每日除书空满纸,不曾闻有介推名。"
"右相历兵署,四松皆手栽。劚时惊鹤去,移处带云来。
寒叶坠清霜,空帘着烬香。生前既无事,何事更悲伤。
风艳霏霏去,羁人处处游。明年纵相见,不在此枝头。


江边柳 / 赵涒滩

看山多失饭,过寺故题名。秋日田家作,唯添集卷成。"
"骊龙颔下亦生珠,便与人间众宝殊。
"芙蓉池里叶田田,一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散,
欲以袈裟拂着来,一边碧玉无轻粉。"
今宵倍欲悲陵谷,铜柱分明在水中。"
"檐前蔽日多高树,竹下添池有小渠。
人生不期老,华发谁能避。感此惜壮年,壮年少为贵。
不独丰祥先有应,更宜花县对潘郎。"


眼儿媚·咏红姑娘 / 危玄黓

"惆怅云陵事不回,万金重更筑仙台。
"落日驰车道,秋郊思不胜。水云遥断绪,山日半衔棱。
东川横剑阁,南斗近刀州。神圣题前字,千人看不休。"
"平楚起寒色,长沙犹未还。世情何处淡,湘水向人闲。
"但望青山去,何山不是缘。寺幽堪讲律,月冷称当禅。
献寿千春外,来朝数月间。莫抛残药物,窃取驻童颜。"
绿杨阴合拂朱轮。凤凰尊畔飞金盏,丝竹声中醉玉人。
"霭霭纷纷不可穷,戛笙歌处尽随龙。来依银汉一千里,


酬屈突陕 / 澹台秋旺

今来却笑临邛客,入蜀空驰使者车。"
青帝来时值远芳,残花残雪尚交光。
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞,悬台欲效孤鸾舞。
"雀儿来逐飏风高,下视鹰鹯意气豪。
旧醅难重漉,新菜未胜鉏.才薄无潘兴,便便画偃庐。"
密竹无蹊径,高松有四五。飞泉鸣树间,飒飒如度雨。
"终日斋心祷玉宸,魂销目断未逢真。
蚊眉自可托,蜗角岂劳争。欲效丝毫力,谁知蝼蚁诚。


离亭燕·一带江山如画 / 虢癸酉

惟愁又入烟霞去,知在庐峰第几重。"
朝来马上频回首,惆怅他人似蔡邕。"
月入疑龙吐,星归似蚌游。终希识珍者,采掇冀冥搜。"
"等闲缉缀闲言语,夸向时人唤作诗。
"汉朝共许贾生贤,迁谪还应是宿缘。仰德多时方会面,
远寺寻龙藏,名香发雁池。间能将远语,况及上阳时。"
若到旧乡里,宛如曾讨论。风移岩花气,珠贯金经言。
"伤见路边杨柳春,一重折尽一重新。


叔于田 / 刑己酉

"与君同在少年场,知己萧条壮士伤。
还似萧郎许玄度,再看庭石悟前生。"
香荷疑散麝,风铎似调琴。不觉清凉晚,归人满柳阴。
窗牖月色多,坐卧禅心静。青鬼来试人,夜深弄灯影。
"旅馆岁阑频有梦,分明最似此宵希。
从龙方有感,捧日岂无因。看取为霖去,恩沾雨露均。"
孱懦难封诏,疏愚但掷觥。素餐终日足,宁免众人轻。"
"低屏软褥卧藤床,舁向前轩就日阳。一足任他为外物,


满江红·豫章滕王阁 / 圣香阳

泠泠仙语人听尽,却向五云翻翅飞。"
域中有真道,所说不如此。后身始身存,吾闻诸老氏。"
会须将入深山去,倚看云泉作老夫。"
"细雨弄春阴,馀寒入昼深。山姿轻薄雾,烟色澹幽林。
树色中流见,钟声两岸闻。翻思在朝市,终日醉醺醺。"
"舣舟阳羡馆,飞步缭疏楹。山暝水云碧,月凉烟树清。
床暖僧敷坐,楼晴妓卷帘。日遭斋破用,春赖闰加添。
以之资嗜欲,又望延甲子。天人阴骘间,亦恐无此理。


大梦谁先觉 / 闾丘甲子

谈玄何日到星坛。山中胜景常留客,林下清风好炼丹。
朱弦琴在乱书中。亭开山色当高枕,楼静箫声落远风。
蟪蛄潭上夜,河汉岛前秋。异夕期新涨,携琴却此游。"
今朝试上高枝采,不觉倾翻仙鹤巢。"
"长年离别情,百盏酒须倾。诗外应无思,人间半是行。
肉管伶伦曲,箫韶清庙章。唱高知和寡,小子斐然狂。"
"画梁朽折红窗破,独立池边尽日看。
唯有新昌故园月,至今分照两乡人。"


忆秦娥·烧灯节 / 拓跋己巳

那堪回首长洲苑,烽火年年报虏尘。"
"贫居雀喧噪,况乃静巷陌。夜眠睡不成,空庭闻露滴。
望景长吟对白云。今日交情何不替,齐年同事圣明君。"
朝吞太阳精,夕吸秋石髓。徼福反成灾,药误者多矣。
"汉渚常多别,山桥忽重游。向云迎翠辇,当月拜珠旒。
绿宜春濯足,净可朝漱齿。绕砌紫鳞游,拂帘白鸟起。
"嘉晨令节共陶陶,风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静,
"乡书落姓名,太守拜亲荣。访我波涛郡,还家雾雨城。