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左忠毅公逸事

唐代 / 阮逸女

雪下收新息,阳生过京索。尔牛时寝讹,我仆或歌咢. ——李正封
蕊堪灵凤啄,香许白龙亲。素练笼霞晓,红妆带脸春。
"新秋初雨后,独立对遥山。去鸟望中没,好云吟里还。
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去,应无玉环衔报恩。
"不管人间是与非,白云流水自相依。一瓢挂树傲时代,
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改,沃愁惟怕酒杯空。
假饶叶落枝空后,更有梨园笛里吹。
"幽人栖息处,一到涤尘心。藓色花阴阔,棋声竹径深。
尘飞景阳井,草合临春阁。芙蓉如佳人,回首似调谑。
"和气来无象,物情还暗新。干坤一夕雨,草木万方春。
乳鸽沿苔井,斋猿散雪峰。如何不见性,倚遍寺前松。"
青葱太子树,洒落观音目。法雨每沾濡,玉毫时照烛。
闲来长得留侯癖,罗列楂梨校六韬。"
常恐金石契,断为相思肠。 ——孟郊
"孤猿锁槛岁年深,放出城南百丈林。
架迥笼云幄,庭虚展绣帷。有情萦舞袖,无力罥游丝。
"碧玉飞天星坠地,玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅,
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒,吟上南荆百尺楼。


左忠毅公逸事拼音解释:

xue xia shou xin xi .yang sheng guo jing suo .er niu shi qin e .wo pu huo ge e . ..li zheng feng
rui kan ling feng zhuo .xiang xu bai long qin .su lian long xia xiao .hong zhuang dai lian chun .
.xin qiu chu yu hou .du li dui yao shan .qu niao wang zhong mei .hao yun yin li huan .
qian nian yin zhuo ku sang gen .bu sui hai yan bai liang qu .ying wu yu huan xian bao en .
.bu guan ren jian shi yu fei .bai yun liu shui zi xiang yi .yi piao gua shu ao shi dai .
wan li xiang guan meng zi tong .duo nan bu kan rong bin gai .wo chou wei pa jiu bei kong .
jia rao ye luo zhi kong hou .geng you li yuan di li chui .
.you ren qi xi chu .yi dao di chen xin .xian se hua yin kuo .qi sheng zhu jing shen .
chen fei jing yang jing .cao he lin chun ge .fu rong ru jia ren .hui shou si diao xue .
.he qi lai wu xiang .wu qing huan an xin .gan kun yi xi yu .cao mu wan fang chun .
ru ge yan tai jing .zhai yuan san xue feng .ru he bu jian xing .yi bian si qian song ..
qing cong tai zi shu .sa luo guan yin mu .fa yu mei zhan ru .yu hao shi zhao zhu .
xian lai chang de liu hou pi .luo lie zha li xiao liu tao ..
chang kong jin shi qi .duan wei xiang si chang . ..meng jiao
.gu yuan suo jian sui nian shen .fang chu cheng nan bai zhang lin .
jia jiong long yun wo .ting xu zhan xiu wei .you qing ying wu xiu .wu li juan you si .
.bi yu fei tian xing zhui di .yu jian fen feng jiao he shui .yang liu ting ge mo xiang yu .
jiu hua can xue lu feng tou .zui shen bei hai qian zun jiu .yin shang nan jing bai chi lou .

译文及注释

译文
我的心魂早已高飞,就从巴峡穿过巫峡,再到襄阳直奔洛阳。
少年人应当有凌云壮(zhuang)志,谁会怜惜你困顿独处,唉声叹气呢?
  我想晋朝是用孝道来治理天下(xia)的,凡是年老而德高的旧臣,尚且还受到怜悯养育,况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官,担任过郎官职务,本来就希望做官显达,并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏,十分卑微浅陋,受到过分提拔,恩宠优厚,怎敢犹豫不决而有非分的企求呢?只是因(yin)为祖母刘氏寿命即将终了(liao),气息微弱,生命垂危,早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母,无法达到今天的地位;祖母如果没有我的照料,也无法度过她的余生。祖孙二人,互相依靠而维持生命,因此我不能废止侍养祖母而远离。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子,打出拍子,
唱完了一曲送别的歌儿,你便解开了那远别的行舟,
在荷屋上覆盖芷草,用杜衡缠绕四方。
白雪也嫌春色来得(de)太晚了,所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾,兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒,一双燕子飞去。明月不明白离别之苦,斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美,白白承受了清风吹沐。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载(zai)的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
想要归返故里,寻找过去的亲情,就是这个原因了。
若不是由于穷困怎会做这样的事?正因她心存恐惧反更该与她相亲。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年,与你相见画屏中。今夜关山万千重,千里外,素光明月与君共。

注释
(22)优劣:(棋艺)高低。定:定准,公认的准则。
[4]黯:昏黑。
(7)苟:轻率,随便。
《说文》:“酩酊,醉也。”
(20)贤王:有德行的君王。这里指永王李璘。
⑴《鳲鸠》佚名 古诗:布谷鸟。拼音shī jiū,亦作尸鸠。一种常见的鸟,上体灰褐色,下体白色而具暗色横斑,其显著特点是双音节叫声,并把卵产于别的鸟巢中为它孵化。

赏析

  这诗的情(qing)调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己:“你是谁?你往哪里去?”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国,由于不能对生死的问题给出令人心安的解答,人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说,对死的忧伤、困惑、追问,归根结蒂是表现着对生的眷恋,这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一,写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色,感叹说:“生命几何时,慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
  《《运命论》李康 古诗》开篇即云:“夫治乱,运也;……成之者运也。”李康认为,国家的安定与动乱,在于命运;个人的困厄与显达,在于天命;地位的尊贵与卑贱,取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为,明君遇贤臣,国运兴;贤臣逢明君,身名显,而君臣相遇,皆在其时。为了说透彻这一论点,他征引了大量的正面、反面的史实,反复论述命运对人的影响,甚至说“屈原以之沉湘,贾谊以之发愤”,都是因为没有参透命运,不懂“乐天知命”的道理。
  “移来此种非人间,曾识万年觞底月。”因为冬青树是从宋帝旧殿移来,故云“此种非人间”。万年觞,指御用的酒杯,祝天子万寿无疆之词。
  以上六句都可视为挥手别后所思,尾联“茫茫江汉上,日暮欲何之”结到眼前,以实景束住,念及其故居旧业无存,因此有“欲何之”的忧问。既罢归而无所可去,伤其恓惶流落,老而不遇。这末尾回首一问,既关合“罢归”句,又与起手“流落”语意连成一片。日暮苍苍,汉水茫茫,老将白发,归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆,茫茫汉江也似乎吞没了诗人关照的疑问,“欲何之”的关注之情,也使人思绪波荡,触动读者深切的寻思和悬念。
  此词写完之后,凡是住到这个房问的人,都反复吟咏这首词,并纷纷向驿卒索要笔墨纸张将其抄写下来。驿卒觉得很麻烦,便偷偷用白粉将此词涂抹掉,这才制止了人们的抄写。可见,这首词在当时是多么受人欢迎。
  邓牧在自叙传中说:“以文字请,每一篇出争传颂之,非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非,且看他对自己的文字是何等的自重。总观全文,作者很善于把握景物的特点:雪窦山的亭,千丈岩的瀑,妙高台的石,各具特色。闽浙一带,三江九溪,苍山与碧水,总是相依相伴,雪窦山更是如此。但作者写水,各择其妙:或写形,如“白蛇蜿蜒”;或写声,“溪声绕亭”;或写味,“饮之甘”;或写动,“大溪薄山转”;或写静,“花时影注水中”;总之,使人领略到每一景物的独胜之处。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  文章包括两个部分,第一部分抓住蝜蝂善负物,喜爬高两个特性;第二部分讽刺腐败官僚的贪得无厌。这两部分分别扣住蝜蝂和腐败官吏各自特点展开议论,两部分相互对应,意理一贯,内在逻辑十分严密,将小虫和官僚的形象淋漓尽致地揭示出来。虽然篇幅短小,却像是一面明镜映射出当时社会的黑暗现实。作者善于观察生活,写小虫持物负重的本性如可目睹;更善于思考社会人生问题,写贪官污吏的贪婪成性入木三分。
  5、心驰神往,远近互动。诗人因身受寂夜孤单之苦,而产生眷恋远方亲人之心。虽身在千里之距,嬉戏场景犹在眼前。近处寒叶声声扰,天伦乐事曼曼来。那物那景,直教人无限唏嘘。
  值得注意的是,李白在劳山(“崂山”在古代的另一个写法)时并没有当场吟诗,而是在离开崂山之后不久,以回忆的笔调写的。滑稽的是,唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教,尊老子为“太上玄元皇帝”;更加滑稽的是,李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山,是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道,在744年遇到李白之前,已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山,印象更深的是海,而不是山,所以,他先说“东海”(东边的海,泛指,而不是现如今作为专有名词的“东海”),然后说“劳山”。
  这首诗前四句处处围绕洛阳与陆浑山庄的不同来对比描写,写洛阳的花团锦簇,杨柳婀娜,是为了映衬山中明月清晖、桃李花发的幽雅,表现自己对清静山间的喜爱;在写景的同时,交代行踪,表现心境,语言形象性和概括力极强。后四句主要抒发诗人一旦摆脱京洛回到山野田园的欢欣之情。但通览全诗,风格清秀,语言轻松自然,与刻板冗滞的奉和应制诗比起来,令人耳目一新。
  黄州濒临大江,赤鼻矶的石壁直插入江,地势险要,人们传说这儿就是三国时周瑜打败曹操大军的赤壁古战场(真正的赤壁位于湖北蒲圻),苏轼于此处曾有“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的千古绝唱。潘大临曾伴随苏轼在此浏览,说不定还亲耳聆听过东坡的豪放歌声。
  诗中不仅写了作为部落之长的《公刘》佚名 古诗,而且也写了民众,写了《公刘》佚名 古诗与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云:“思辑用光。”又云:“既庶既繁,既顺乃宣,而无永叹。”是说他们思想上团结一致,行动上紧紧相随,人人心情舒畅,没有一个在困难面前唉声叹气。“于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语”,诗人用了一组排比句,讴歌了人们在定居以后七嘴八舌、谈笑风生的生动场面。
  从第九句到第三十句是这首诗的第二部分。这一部分通过邻舍老翁的口介绍了楚、越烧奢种田的情况。这位老翁还没等发言,就“倚插泪淆然”,可见在这位老翁的心里有着深深的痛苦,这就(zhe jiu)为最后揭露官府的重税奠定了伏笔。接下去,诗文没有谈这位老翁如何痛苦,也没有直接交待这位老翁“欲潸然”的原因,而是大写特写农民烧奋种田的盛况。这些农民在“新年春雨晴”的时侯举行酬神赛会,求神问卜,得到了宜于种田的吉卦。他们在桑树枣树之下商量种田事宜,又放火烧山,挥镰割草,种得“豆苗虫促促,篱上花当屋”,他们养猪养鸡,辛勤劳动,他们迎来了一年的丰收。如果诗文到此为止,如果这首诗没有老翁“欲潜然”的描写,人们会把这首诗与一般描写“农家乐”的诗混为一谈。
  元稹贬通州,白居易谪江州,两地迢迢数千里,通信十分困难。因此,诗一开始就说“山水万重书断绝”。此时好不容易收到白居易寄来的一首诗,诗中告诉元稹,前一天晚上又梦见了他。老朋友感情这样深挚,使他深深感动。诗的前两句,诗人首先感叹于由于“山水万重”的阻隔,常常会使人的通讯断绝,因此能得到好友的寄诗是不容易的,而从好友的诗中又得知好友连梦中都在关切着他的境遇,这种人世间珍贵的深挚友情,使诗人感深肺腑。这两句直叙贬谪之后处境的艰难与郁闷的心情。这种艰难,不光是反映在山水万重上,更体现在由此导致的音书断绝上。这种郁闷,不仅仅是因为身处荒僻之地的无聊穷困,更多的是因为很难得到好友的消息。
  这首诗写的是闺中女子对远征亲人的思念。开头写闺中女子想象亲人戍守边塞的情形,以此寄托思念之情。接着写女子在离愁的煎熬中,度日如年的情景。
  诗开头两句,诗人就以饱满的热情,颂扬橘树(ju shu)经得起严冬考验,绘制了一幅江南橘林的美丽图景,形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品,又能经得起严冬风霜的熬煎,终年常绿,因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里,诗人不仅写了橘树的外形,而在着意表现它坚强不屈的精神,达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的,并非一棵橘树,而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔,形象更为高大生动。

创作背景

  关于文天祥起兵勤王,史书上有这样的记载:“勤王诏至赣(今江西赣州),天祥捧之涕泣,发郡中豪杰,并结溪峒山蛮,得万人,遂入卫。天祥性豪华,平生自奉甚厚,声伎满前。至是,痛自损抑,以家赀为军费。……闻者为之感动。”

  

阮逸女( 唐代 )

收录诗词 (1386)
简 介

阮逸女 阮逸 ,字天隐,建州建阳(今属福建)人。天圣五年(1027)进士。景佑二年(1035),典乐事。庆历中,以诗得罪,除名贬窜远州。皇佑中,特迁户部员外郎。与胡瑗合着有《皇佑新乐图记》。

游白水书付过 / 李达可

魂兮若有感,仿佛梦中来。
直饶四老依前出,消得江充宠佞无。"
函珍极东烹。如瓜煮大卵, ——韩愈
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮,孟光非取镜中妍。
"朱旗引入昔茆堂,半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼,
微微万井遍,习习九门通。更绕炉烟起,殷勤报岁功。"
"五树旌封许岁寒,挽柯攀叶也无端。
西僧示我高隐心,月在中峰葛洪井。"


送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川 / 叶岂潜

"危槛倚山城,风帆槛外行。日生沧海赤,潮落浙江清。
"家家门外庐山路,唯有夫君乞假游。案牍乍抛公署晚,
恶嚼kq腥鲭。岁律及郊至, ——韩愈
星使南驰入楚重,此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷,寂寞旧山三四峰。
"闻说贪泉近郁林,隐之今日得深斟。
雨稀云叶断,夜久烛花偏。 ——杜甫
闲忆昔年为客处,闷留山馆阻行行。
往途遵塞道,出祖耀都门。策令天文盛,宣威使者尊。


潇湘神·斑竹枝 / 翁格

唳起遗残食,盘馀在迥枝。条风频雨去,只恐更相随。"
绮霞阁上诗题在,从此还应有颂声。"
已忘岁月念,载说清闲时。 ——潘述
"陶公焦思念生灵,变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒,
虚轩明素波。坐来鱼阵变, ——皮日休
"紫檀衣且香,春殿日尤长。此地开新讲,何山锁旧房。
刈熟担肩赪.涩旋皮卷脔, ——韩愈
威凤池边别,冥鸿天际翔。披云见居守,望日拜封章。 ——刘禹锡


蚊对 / 黄世则

愿弹去汝,来彼凤凰。来彼凤凰,其仪有章。
两片青石棱,波际无因依。三山安可到,欲到风引归。
魏阙横云汉,秦关束岩崿。拜迎罗櫜鞬,问遗结囊橐。 ——李正封
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳,一枝何幸上尘冠。
"草履初登南岳船,铜瓶犹贮北山泉。
"愁花变出白髭须,半世辛勤一事无。道在或期君梦想,
"塞门关外日光微,角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断,
明庭转制浑无事,朝下空馀鸡舌香。


负薪行 / 方泽

"曾转双蓬到玉京,宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角,
碧桃满地眠花鹿,深院松窗捣药声。"
一块元气闭,细泉幽窦倾。 ——刘师服
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂,免俗无过咏紫芝。
天年徒羡彭。惊魂见蛇蚓, ——韩愈
忆得去年有遗恨,花前未醉到无花。
"喧喧车马欲朝天,人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟,
江头寒夜宿,垄上歉年耕。冠盖新人物,渔樵旧弟兄。


昭君怨·担子挑春虽小 / 吴人

冽唱凝馀晶。解魄不自主, ——孟郊
满径苔纹疏雨后,入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺,
河光流晓日,树影散朝风。圣德今无外,何处是关中。"
圣谟庙略还应别,浑不消他七宝鞭。"
猿跳高岳静,鱼摆大江宽。与我为同道,相留夜话阑。"
"桓景登高事可寻,黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采,
寤寐华胥国,嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼,忠孝住连墙。
我静驯狂象,餐馀施众禽。定知于佛佞,岂复向书淫。 ——刘禹锡


国风·郑风·野有蔓草 / 宋本

王风今若此,谁不荷明休。 ——陆涓"
后先无错杂,能否立参差。次第教单进,宫商乃异宜。
正欢唯恐散,虽醉未思眠。啸傲人间世,追随地上仙。 ——白居易
归泛扁舟可容易,五湖高士是抛官。"
大禹未生门未凿,可能天下总无龙。"
南陌东城路,春来几度过。 ——耿湋"
梁间燕教雏,石罅蛇悬壳。养花如养贤,去草如去恶。
总输释氏青莲馆,依旧重重布地金。"


小雅·黍苗 / 陈瓒

"下泽逢蛇盖是常,还如山上见豺狼。
幽人即长往,茂宰应交战。明发归琴堂,知君懒为县。"
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗,水云深入武陵乡。
旧游一别无因见,嫩叶如眉处处新。
人情皆共惜,天意欲教迟。莫讶无浓艳,芳筵正好吹。"
呀灵滀渟澄。益大联汉魏, ——韩愈
"江上闻莺禁火时,百花开尽柳依依。
越王宫里如花人,越水谿头采白苹.白苹未尽人先尽,谁见江南春复春。


蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制 / 卢楠

禾黍是亡国,山河归圣君。松声骤雨足,几寺晚钟闻。"
永乐留虚位,长陵启夕扉。返虞严吉仗,复土掩空衣。
"平南门馆凤凰毛,二十华轩立最高。几处谈天致云雨,
"先生文价沸三吴,白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动,
天街香满瑞云生,红伞凝空景日明。
南园杏花发,北渚梅花落。吴女妒西施,容华日消铄。
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵,滞想溪头伴豹韬。
"仙坛遗迹在,苔合落花明。绛节何年返,白云终日生。


水调歌头·和马叔度游月波楼 / 诸葛钊

如水如鱼何际会,尽言金鼎得盐梅。
汾桂秋水阔,宛似到阊门。惆怅江湖思,惟将南客论。
如嫌水德人多狎,拯溺宜将勐济宽。"
有时幽匣吟,忽似深潭闻。 ——孟郊
莫役生灵种杨柳,一枝枝折灞桥边。"
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽,暗中携手乍疑迟。
"斜风飘雨三十夜, ——疾(失姓)
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古,题作新诗启七微。