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梅花岭记

宋代 / 柳是

"四面无炎气,清池阔复深。蝶飞逢草住,鱼戏见人沈。
惆怅旧游同草露,却思恩顾一沾膺。"
"十万人家火烛光,门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗,
"晰晰燎火光,氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏,迢迢岁夜长。
"炎夏寻灵境,高僧澹荡中。命棋隈绿竹,尽日有清风。
忽逢海峤石,稍慰平生忆。何以慰我心,亭亭孤且直。"
"陇头禾偃乳乌飞,兀倚征鞍倍忆归。
望苑三千日,台阶十五年。是人皆弃忘,何物不陶甄。
"重九思嘉节,追欢从谢公。酒清欺玉露,菊盛愧金风。
十访九不见,甚于菖蒲花。可怜云中月,今夜堕我家。
杨花道即偷人句,不那杨花似雪何。"
"白老忘机客,牛公济世贤。鸥栖心恋水,鹏举翅摩天。


梅花岭记拼音解释:

.si mian wu yan qi .qing chi kuo fu shen .die fei feng cao zhu .yu xi jian ren shen .
chou chang jiu you tong cao lu .que si en gu yi zhan ying ..
.shi wan ren jia huo zhu guang .men men kai chu jian hong zhuang .ge zhong xuan ye geng lou an .
.xi xi liao huo guang .yun yun la jiu xiang .chi chi tong zhi xi .tiao tiao sui ye chang .
.yan xia xun ling jing .gao seng dan dang zhong .ming qi wei lv zhu .jin ri you qing feng .
hu feng hai jiao shi .shao wei ping sheng yi .he yi wei wo xin .ting ting gu qie zhi ..
.long tou he yan ru wu fei .wu yi zheng an bei yi gui .
wang yuan san qian ri .tai jie shi wu nian .shi ren jie qi wang .he wu bu tao zhen .
.zhong jiu si jia jie .zhui huan cong xie gong .jiu qing qi yu lu .ju sheng kui jin feng .
shi fang jiu bu jian .shen yu chang pu hua .ke lian yun zhong yue .jin ye duo wo jia .
yang hua dao ji tou ren ju .bu na yang hua si xue he ..
.bai lao wang ji ke .niu gong ji shi xian .ou qi xin lian shui .peng ju chi mo tian .

译文及注释

译文
哪儿得来涂山(shan)之女,与她结合就在台桑?
英雄打进牢狱门,天地也为你悲伤。
巨大的(de)波澜,喷流激射,一路猛进入东海。
  远处郁郁葱葱的树林尽头,有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边,有长满衰草的小池塘,蝉鸣缭乱。空中不时有白色(se)的小鸟飞过,塘中红色的荷花散发幽香。
请问现在为什么这样紧急调兵?回答说是要在楚地征兵。
欢喜到了极点,不知说什么好。收泪一笑,包含着多少悲哀。
薄雾弥漫,云层浓密,日子过得愁烦,龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节,卧在玉枕纱帐中,半夜的凉气刚将全身浸透。
我恪守本分,拒绝(jue)登上香车与君王同行;我脉脉含泪,吟咏着凄凉的《团扇歌(ge)》。
继承前人未竟事业,终于完成先父遗志。
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
  有背着盐的和背着柴的人,两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿,将要走了,争一张羊皮,都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果,就去报了官。李惠让他们出去,回头看州府的主簿说:“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面,用棒子敲打,看见(发现)有少许盐末,就说:“得到实情了!”再让争吵的双(shuang)方进来看,背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
看这些边境线上长大的男儿,一辈子斗大的字不认识一箩筐,就知道骑马游猎,各自夸轻巧。
  《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地,无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死,魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊,人的性命不能久长,更容不得稍稍逗留。
古树苍茫一直延伸到深巷,寥落寒山空对冷寂的窗牖。

注释
可僦民使治之者几所(雇;处) 僧道士食之羡粟书于籍者其几具存(多余;簿籍;实存)注音
(11)庇(bí):庇护,寄托。其为美锦,不亦多乎:它比起美锦来价值不就更多吗?这是说官邑重于美锦。
方:才,刚刚。
37.煔(qián潜):把食物放入沸汤中烫熟。
微行:小径(桑间道)。
浮大白:饮酒。大白:大酒杯。

赏析

  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  此诗前两句“燕支山西酒泉道,北风吹沙卷白草”,极言塞外荒凉、酷虐的环境,极富塞外色彩,“燕支”“酒泉”,以西域的地名入诗,一望而知是北地边陲一带;“北风”“沙”“白草”,以特殊地域的自然景物入诗,给全诗罩上了一层沙海气息;“吹”“卷”,以独有的狂虐气势入诗,更给全诗贯注了一股粗犷的沙漠的血液。后两句“长安遥在日光边,忆君不见令人老”,直抒胸臆,表达诗人深切的思(de si)念之情。以“长安”与“日光”相比,暗用了晋明帝的典故。据《初学记》卷一引刘劭《幼童传》记载:明皇帝讳绍,字道畿,元皇帝长子也。幼而聪哲,为元帝所宠异。年数岁,尝坐置膝前,属长安使来,因问帝曰:“汝谓日与长安孰远?”对曰:“长安近。不闻人从日边来,只闻人从长安来,居然可知也。”元帝异之。明日,宴群僚,又问之。对曰:“日近。”元帝失色,问何以异昨日之言。”对曰:“举头不见长安,只见日,是以知近。”帝大悦。结句还可从《古诗十九首·行行重行行》“思君令人老,岁月忽已晚”中找到影子。如此用典无碍表达,更增诗句的人文气息。
  由此可见,写秋景的清凉澄澈,象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质;写陵岑逸峰的奇绝,象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神;写芳菊、青松的贞秀,象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看,以秋景起兴怀念幽人,又从幽人而反省自身,完全顺理成章;从内在联系看,露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象,又无不象征着“幽人”的种种品质节操,无不寄寓着诗人审美的主体意识,真是物我融一,妙合无痕。而在幽人的精神品质中,又体现了诗人的精神品质;但“有怀莫展”之叹,又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
  陆文华《诗酒李太白》中说,此诗极写峨眉之雄奇无匹,真令人有人间仙境之感,这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由,跟着他登上绝顶,得到成仙。当然,当时的李白实际上并不(bing bu)想出世,他有着远大的抱负,正想干一番经国济世的大业,峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过,由此也不难看出,名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
  “重过阊门万事非 ,同来何事不同归。”此处上半句写自己所见,下半句抒发对亡妻的思念。“梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞”这是写作者自身。“原上草 ,露初晞“这是写妻子。“旧栖新垄两依依。"这是两个人在一起写。“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣”与开头一样,前一句写自己,后一句写妻子。以夫妻间体贴关怀、情感交融的温馨生活为基础写成;”旧坟新垄“句有夫妻感情已经超越时间,超越生死之感。
  “愿乘泠风去,直出浮云间”,“泠风”就是清风的意思,这种形象自由轻快,有如天马行空,任意驰骋,境界异常开阔。诗人飘飘然有出世的念头。“愿乘泠风去”化用《庄子·逍遥游》中“夫列子御风而行,泠然善也”的语意,但这里用得灵活自然,并不显出斧凿痕迹。
  三、四句说自己不去,但与前两句直接表示不同,换个角度,说自己愿意留在家中。留在家里的理由也很充分,时逢夏末,碰到了难得碰到的好雨,驱尽了残暑,在这样凉爽的天气里,正好可以在家中舒舒服服地睡一觉。虚堂的幽(de you)静,与上面管弦的热闹成对比,走向年老而又在病中的他自然适宜乘凉快在家好好休息;而白天高卧,又带有几分高士的闲适意趣,很切合诗人自己的身份。听了这些,张平甫就更加不会因为诗人不答应赴宴而不快了。
  首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽,它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的:“子有衣裳,弗曳弗娄(穿裹着);子有车马,弗驰弗驱。宛其死矣,他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货,就不知道及时享受。他们所忧虑的,无非是子孙后代的生计。这在诗人看来,简直愚蠢可笑:“《生年不满百》佚名 古诗,常怀千岁忧”——纵然人能(ren neng)活上百年,也只能为子孙怀忧百岁,这是连小孩都明白(ming bai)的常识;何况还未必活得了百年,偏偏想忧及“千岁”,真是愚不可及。开篇落笔,以“百年”、“千年”的荒谬对接,揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态,真是妙不可言。接着两句更奇:“昼短苦夜长,何不秉烛游!”“游”者,放情游乐也。把生命的白昼,尽数沉浸在放情游乐之中,已够耸人听闻的了,诗人却还“苦”于白昼太“短”,竟异想天开,劝人把夜晚的卧息时间,也都用来行乐,真亏他想得出来。夜晚黑灯瞎火,就怕败了游兴。诗人却早备良策:那就干脆手持烛火而游!——把放情行乐之思,表述得如此赤裸而大言不惭,这不仅在汉代诗坛上,就是在整个古代诗歌史上,恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴,听了更要瞠目咋舌。这些是被后世诗论家叹为“奇情奇想,笔势峥嵘”的开篇四句(方东树《昭昧詹言》)。它们一反一正,把终生忧虑与放情游乐的人生态度,鲜明地对立起来。
  五六句写远望望楚山。望楚山的石崖像刀劈那样陡峭,周围的山都伏在望楚山脚下。诗前句用比喻,后句用比较,表现望楚山的陡和高。七句到十句写登望楚山。在晴朗的天气里登上望楚山,极目远眺,一直看到天的尽头。从看得远写望楚山的高,这是从虚处落笔,让读者充分发挥想象,后两句再从实处写。极目南望,巨大的云梦泽只有巴掌大小,而桃花源隐在迷迷蒙蒙的花中。云梦是中国古代最大的湖泊,横于大江南北,方圆九百里。武陵在今湖南常德市。陶渊明《桃花源记》:“晋太元中,武陵人捕鱼为业。沿溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。”襄阳是今天湖北襄樊市,即使望得再远,也不可能望见湖南的梦泽和桃源,而且沧桑变换,唐时云梦已大多成为陆地,名存实亡。诗利用视觉的近大远小,把千里大的云梦缩成巴掌大小,把本来不可见的桃花源写得隐约可见,正是通过想象与夸张,渲染望楚山之高。一般诗写山高都是尽力夸张山如何高耸入云,而这里将云梦武陵缩小,作为望楚山的陪衬,不落窠臼,别有意趣。这样,诗在表现望楚山高的同时,也表现出诗人的高远博大的胸襟。这两句诗文辞优美,诗意盎然。
  李颀的送别诗,以善于描述人物著称。此诗就是他的一首代表作,约写于陈章甫罢官启程返回故乡之时,李颀送他到渡口,作此诗送别。
  可见此诗句意深婉,题旨与《十五从军征》相近而手法相远。古诗铺述丰富详尽,其用意与好处都易看出;而“作绝句必须涵括一切,笼罩万有,着墨不多,而蓄意无尽,然后可谓之能手,比古诗当然为难”(陶明濬《诗说杂记》),此诗即以含蓄手法抒情,从淡语中见深旨,故能短语长事,愈读愈有味。
  首先是叹行军之艰险。在行军路上,既有太行巍巍,羊肠诘屈,野兽逞强,风雪肆虐的险阻,又有“水深桥粱绝”,“迷惑失故路”,“薄暮无宿栖”,“人马同时饥”的艰难,因而引起了诗人“东归”之思。统帅的一言一行,都关系到士卒斗志的高低,战役的成败。尤其是在开赴前线的路途中,即使艰难重重、险阻累累,作为一个统帅,不能也不应流露出丝毫畏惧、退缩情绪,更不允许直言出来,涣散军心,而诗人一反常规,直言不讳地说:“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中,窥察到诗人性格的一个方面:坦率。陈祚明说:“孟德所传诸篇,虽并属拟古,然皆以写己怀来……本无泛语,根在性情。”(《采菽堂古诗选》)钟惺也说:“……如‘瞻彼洛城郭,微子为哀伤’,‘生民百遗一,念之断人肠’,‘不戚年往,忧世不治’,亦是真心真话。”(《古诗归》)这些评论,用于《《苦寒行》曹操 古诗》,也都恰切。
  次句叙事,暗点感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭,因为山深,所以“入山三日”方能到达岭头。山路蜿蜒曲折,缘溪而行,故而行旅者感到这溪水一直在自己侧畔同行。其实,入山是向上行,而水流总是向下,溪流的方向和行人的方向并不相同,但溪水虽不断向相反方向流逝,而其潺湲声却一路伴随。因为深山空寂无人,旅途孤孑无伴,这一路和旅人相伴的溪水便变得特别亲切,仿佛是有意不离左右,以它的清澈面影、流动身姿和清脆声韵来慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字,充分显示了诗人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜;而感于溪水的“有情”,也可以从“得”字中见出。

创作背景

  姜夔的咏物词,不重在描摹物态的外形,而是遗其外形,重在神似,即摄取事物之神理,因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州,反映在作品中可以查考的有两次:一次是公元1176年(孝宗淳熙三年),他二十来岁,因事路过这座古城,目睹经过战火洗劫的萧条景象,感慨万端,于是创作了名篇《扬州慢》,以寄托自己的“黍离之悲”;一次是公元1202年(宁宗嘉泰二年),他重游扬州,已人到中年,时值暮春,芍药盛开,歌舞满城,词人置身于名花倾国之中,顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。

  

柳是( 宋代 )

收录诗词 (2691)
简 介

柳是 (1618—1664)明末清初浙江嘉兴人,本姓杨,名爱,字蘼芜,后改姓,名是,字如是,小字影怜,号我闻室主,人称河东君。明末为吴江名妓,能诗善画,多与名士往来。崇祯十三年,男装访钱谦益。次年,嫁谦益。南明亡,劝谦益殉国,不能从。入清,传有密谋复明之举。谦益死,族人要挟索舍,竟自缢死。有《河东君集》。

有赠 / 壤驷秀花

疑有凤凰颁鸟历,一时一日不参差。
"汉使征兵诏未休,两行旌旆接扬州。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路,碧殿深笼绿树烟。
"春寺无人乱鸟啼,藤萝阴磴野僧迷。云藏古壁遗龙象,
"劳者谣烛蛾,致身何营营。雪山本师在,心地如镜清。
"郡中饶野兴,过客亦淹留。看月江楼晓,寻山石径秋。
"列郡征才起俊髦,万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节,
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远,苏台愁望白云多。


永州八记 / 聂海翔

珪璋分辨状,沙砾共怀柔。愿赴朝宗日,萦回入御沟。"
忆得倡楼人送客,深红衫子影门时。
不是世间长在物,暂分贞脆竟何殊。"
回塘彩鹢来,落景标林箊.漾漾棹翻月,萧萧风袭裾。
谁言南海无霜雪,试向愁人两鬓看。"
赤豹欣来献,彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气,驯雉洁霜毛。
修文返正风,刊字齐古经。惭将衰末分,高栖喧世名。"
"春溪缭绕出无穷,两岸桃花正好风。


于阗采花 / 司空天生

读书多旋忘,赊酒数空还。长羡刘伶辈,高眠出世间。
玉兔镝难穿,桂枝人共折。万象照乃无私,琼台岂遮君谒。
摩娑酒瓮重封闭,待入新年共赏花。"
"春晓游禽集,幽庭几树花。坐来惊艳色,飞去堕晴霞。
"东溪泉一眼,归卧惬高疏。决水金沙静,梯云石壁虚。
洞门黯黯阴云闭,金阙曈曈日殿开。"
鸟兽不曾看本草,谙知药性是谁教。
"朝问此心何所思,暮问此心何所为。不入公门慵敛手,


登峨眉山 / 拓跋山

"一日不见如三月,一月相思如七年。似隔山河千里地,
岂知祸乱根,枝叶潜滋莽。九年夏四月,天诫若言语。
衡阳旧寺秋归去,门锁寒潭几树蝉。"
江汉饶春色,荆蛮足梦思。唯怜吐凤句,相示凿龙期。"
柘枝一曲试春衫。阶临池面胜看镜,户映花丛当下帘。
"菡萏迎秋吐,夭摇映水滨。剑芒开宝匣,峰影写蒲津。
俭薄身都惯,营为力不任。饥烹一斤肉,暖卧两重衾。
"汉使征兵诏未休,两行旌旆接扬州。


裴给事宅白牡丹 / 贰尔冬

不把一杯来劝我,无情亦得似春风。"
(《竞渡》。见《诗式》)"
寻常梦在秋江上,钓艇游扬藕叶中。"
闲客频来也悟空。满地新蔬和雨绿,半林残叶带霜红。
洞中日月洞中仙,不算离家是几年。
好风吹醒罗浮梦,莫听空林翠羽声。"
臭腐填腹几多足。越女如花住江曲,嫦娥夜夜凝双睩.
远处尘埃少,闲中日月长。青山为外屏,绿野是前堂。


调笑令·边草 / 东门俊浩

不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸,忘名何必入深山。
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵,人间实事是欢娱。
宫髻怜新样,庭柯想旧围。生还侍儿少,熟识内家稀。
遥知碧峰首,独立烟岚内。此石依五松,苍苍几千载。"
人生百岁七十稀,设使与汝七十期。汝今年已四十四,
况我戚促同蜉游。谁言衣冠葬其下,不见弓剑何人收。
"为擢东方秀,修然异众筠。青苍才映粉,蒙密正含春。
置之书房前,晓雾常纷罗。碧光入四邻,墙壁难蔽遮。


夏夜 / 岑合美

犒功椎万牛,募勇悬千帛。武士日曳柴,飞将兢执馘。
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦,灯下闻歌乱别愁。
麇麚来涧底,凫鹄遍川浔。谁念沧溟上,归欤起叹音。"
"章华台南莎草齐,长河柳色连金堤。青楼曈昽曙光蚤,
岂徒畅肢体,兼欲遗耳目。便可傲松乔,何假杯中渌。
"映水有深意,见人无惧心。(《题鹭鸶障子》。
谁念因声感,放歌写人事。"
泥深同出借驴骑。交游今日唯残我,富贵当年更有谁。


武陵春·走去走来三百里 / 关语桃

斫树遗桑斧,浇花湿笋鞋。还将齐物论,终岁自安排。"
千年鹤在市朝变,来去旧山人不知。"
拂枕青长袖,欹簪白接z5.宿酲无兴味,先是肺神知。"
不劳渔父重相问,自有招魂拭泪巾。"
知勇神天不自大,风后力牧输长筹。襄城迷路问童子,
"西园春欲尽,芳草径难分。静语唯幽鸟,闲眠独使君。
宠重移宫龠,恩新换阃旄。保厘东宅静,守护北门牢。
高明白日恩深海,齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛,


咏怀古迹五首·其五 / 图门乙酉

参差翠缕摆不落,笔头惊怪黏秋云。
故馆曾闲访,遗基亦遍搜。吹台山木尽,香径佛宫秋。
敢竞桃李色,自呈刀尺功。蝶犹迷剪翠,人岂辨裁红。
时清士人闲,耕作唯文词。岂独乡里荐,当取四海知。"
第一莫教渔父见,且从萧飒满朱栏。"
不羡越溪歌者苦,采莲归去绿窗眠。"
"听钟投宿入孤烟,岩下病僧犹坐禅。
桥边陌上无人识,雨湿烟和思万重。


煌煌京洛行 / 纳喇庚

唱绝时难和,吟多客讵劳。四方虽纸贵,谁怕费钱刀。"
此时共想朝天客,谢食方从阁里回。"
月明休近相思树,恐有韩凭一处栖。"
主人中夜起,妓烛前罗列。歌袂默收声,舞鬟低赴节。
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外,官惭许掾在人间。
鲸吞蛟斗波成血,深涧游鱼乐不知。"
"独树倚亭新月入,城墙四面锁山多。
群羊化石尽,双凫与我违。□岳黄金富,轩辕晓霞衣。