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有感

清代 / 李培根

"不远灞陵边,安居向十年。入门穿竹径,留客听山泉。
所寓非幽深,梦寐相追随。
忽与去人远,俄逢归者便。想像玉泉宫,依稀明月殿。
兴逸方罢钓,帆开欲解船。离心若危旆,朝夕为君悬。"
作礼忏前恶,洁诚期后因。因成日既久,事济身不守。
从来不着水,清净本因心。"
"伯舅吏淮泗,卓鲁方喟然。悠哉自不竞,退耕东皋田。
此地饶古迹,世人多忘归。经年松雪在,永日世情稀。
冰霜中自结,龙凤相与吟。弦以明直道,漆以固交深。
"济济众君子,高宴及时光。群山霭遐瞩,绿野布熙阳。
"常闻积归思,昨夜又兼秋。乡路京华远,王程江水流。
泛舟悲向子,留剑赠徐君。来去云阳路,伤心江水濆。"
三军求裂土,万里讵闻天。魏阙心犹在,旗门首已悬。


有感拼音解释:

.bu yuan ba ling bian .an ju xiang shi nian .ru men chuan zhu jing .liu ke ting shan quan .
suo yu fei you shen .meng mei xiang zhui sui .
hu yu qu ren yuan .e feng gui zhe bian .xiang xiang yu quan gong .yi xi ming yue dian .
xing yi fang ba diao .fan kai yu jie chuan .li xin ruo wei pei .chao xi wei jun xuan ..
zuo li chan qian e .jie cheng qi hou yin .yin cheng ri ji jiu .shi ji shen bu shou .
cong lai bu zhuo shui .qing jing ben yin xin ..
.bo jiu li huai si .zhuo lu fang kui ran .you zai zi bu jing .tui geng dong gao tian .
ci di rao gu ji .shi ren duo wang gui .jing nian song xue zai .yong ri shi qing xi .
bing shuang zhong zi jie .long feng xiang yu yin .xian yi ming zhi dao .qi yi gu jiao shen .
.ji ji zhong jun zi .gao yan ji shi guang .qun shan ai xia zhu .lv ye bu xi yang .
.chang wen ji gui si .zuo ye you jian qiu .xiang lu jing hua yuan .wang cheng jiang shui liu .
fan zhou bei xiang zi .liu jian zeng xu jun .lai qu yun yang lu .shang xin jiang shui pen ..
san jun qiu lie tu .wan li ju wen tian .wei que xin you zai .qi men shou yi xuan .

译文及注释

译文
想到这些暗自惭愧,整日整夜念念不忘。
虚寂的(de)厅堂秋风淅淅,
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能(neng)提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说(shuo)的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平(ping)相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下(xia)(xia)几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵(gui)人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?
傍晚浮云收敛,淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘,从海底升起,皓洁的月色洒下清澈的银辉,笼罩四野。晶莹莹纤尘不染,月宫嫦娥淡装伫立,明净净历历可数,那丹桂的枝叶参差不齐。刚刚开始结露,秋风尚未凛冽,一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望,疏落的流萤时时闪过,惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台,将栏杆倚暖,欲下台阶却迟迟疑疑。
江边新装了一副木栏,可供我悠然地垂钓,我又备了一只小木筏,可代替出入江河的小舟。
滞留在远离家乡(xiang)的地方,依依不舍地向往着春天的景物。
经过正式行聘的才是正妻,私奔的是妾室,没有资格参与家族祭祀。
只有玄武湖上的明月,在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代,兴衰迭起,我且痛饮三杯,为金陵高歌一曲。
上前打听砍柴之人:“往日居民迁往何处?”
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待,在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说,西湖如西施,或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理,只顾畅饮开怀。
和我一起携手同游的好友中,有些已先飞黄腾达了。
东晋在这里建都,百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
男子汉当以国事为重,从军远征,从小就在幽燕纵横驰骋。
征行逢此佳景,惊喜之情顿生。自觉春思渺然,赏心自得,其中佳趣,莫可言传。
有易女子丰腴细润,如何保养如此体态?
亭中有龟形碑座,壁上镶嵌着螭龙雕刻,白昼静书斋空,只听拓碑声响登登。

注释
⑩尔:你。
7.者:同“这”。
(15)回川:漩涡。李白《蜀道难》:“下有冲波逆折之回川。”
56.满旌旃:形容军中旌旗之多。
⑺更待:再等;再过。
⑨在昔心:过去的壮志雄心。
(17)嗟(juē)乎:叹词。

赏析

  此诗章法结构带有民歌反覆咏唱的特点。各章的句数、字数相同。要说有变化,仅在第二章的二、四句末换了三个字,即第一章的“左”改为“周”,“适我’’改为“来游”。换字又与换韵有关,第一章的“左”与“我”隔句押韵,第二章的“周”与“游”隔句押韵。
  表面上看,诗写铜雀台祭奠的隆重,写西陵墓地的荒芜以及妾伎们的芳襟染泪、婉娈多情,旨意似乎是在感叹曹操的身后寂寞(ji mo)。实际上这是个误会。写曹操的身后寂寞,乃是为写妾伎们的寂寞张本,是一种衬垫,“玉座犹寂寞,况乃妾身轻”,正点(zheng dian)出了这一中心题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事,更何况地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎们呢。此诗《乐府(le fu)诗集》题作《铜雀妓》,也正暗示并证明了诗人题咏的中心对象是妾伎,而不是曹操。由此可见到,诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭吊和感伤的圈子中跳了出来,站到了历史的高度,既饱含感情又充满理性,以超然的态度来描写、评判这一历史故事,并进而反思人生。他从大人物的悲哀中,看到了小人物的悲哀;从历史的冷酷中,领略到了现实的冷酷;从死者的寂寞中,感受到了生者的寂寞。因而,这种寂寞身后事的感伤和咏叹,已不仅仅胶着在曹操及其妾伎们身上,而上升为一种人生的感喟和反思。所以,他对“铜雀妓”的题咏,既是执着的,又是超然的,在执着与超然的若即若离之中,诗人既认识、评判了历史和人物,也认识、评判了现实和自己。
  本诗(ben shi)语言浅白,色彩明丽清新,犹如摄影师抓拍的一个镜头,"当户转分明""清和雨乍晴",作者调动我们熟悉的景物布置了一个清明和暖的气氛。“乍”“转”“起”“倾”,使这些景物鲜活生动,使整首诗充满了雨和夏的味道,从嗅觉,感觉,视觉各个方位来攻占读者的心.最后两句点明本诗主旨,作者的心犹如葵花向日,任雨打风吹,不动不摇,绝不改变自己的政治理想.
  第七章,写奴隶们农事完毕,还要为统治者修盖房屋。九月里修好打粮场,十月里纳粮入仓库。不论是先熟的作物,还是后熟的作物,是谷类,还是麻类,都得聚集起来送进贵族的仓库。收完庄稼之后,就去为贵族们修理住宅。白天去割茅草,晚上用此来搓绳子。等到替贵族们把住宅修好了,奴隶们又快到了春播的时候了。
  此诗有两层意思:一是警告人不要人云亦云,“随人语”,搬弄是非,而应该明白并相信,“人心有是非”,各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场,佛门的角度,要僧徒、佛众跳出世人的是非圈,把定自性,捐弃世俗的语言,不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受,作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染,使道理蕴含在形象之中,为人所自然领悟。
  这首诗的重点,不是抒写久别重逢的感触,而是重逢后又一次匆匆别离的情味。他们在万山攒聚的岭上和夕阳斜照的黄昏偶然重逢,又匆匆作别,诗人撇开“相逢”时的一切细节,直接从“逢”跳到“别”,用平淡而富于含蕴的语言轻轻托出双方欲别未别、将发未发的瞬间情景──“马首向何处?夕阳千万峰。”征路偶然重逢,又即将驱马作别。马首所向,是莽莽的群山万壑,西斜的夕照正将一抹余光投向峭立无语的山峰。这是一幅在深山夕照中悄然作别的素描。不施色彩,不加刻画,没有对作别双方表情、语言、动作、心理作任何具体描绘,却自有一种令人神远的意境。千峰无语立斜阳,境界静寂而略带荒凉,使这场离别带上了黯然神伤的意味。马首所向,千峰耸立,万山攒聚,正暗示着前路漫漫。在夕阳余照、暮色朦胧中,更给人一种四顾苍茫之感。这一切,加上久别重逢旋即又别这样一个特殊的背景,就使得这情景无形中带有某种象征意味。它使人联想到,在人生征途上,离和合,别与逢,总是那样偶然,又那样匆匆,一切都难以预期。诗人固然未必要借这场离别来表现人生道路的哲理,但在面对“马首向何处?夕阳千万峰”的情景时,心中怅然若有所思则是完全可以体味到的。第三句不用通常的叙述语,而是充满咏叹情调的轻轻一问,第四句则宕开写景,以景结情,正透露出诗人内心深处的无穷感慨,加强了世路茫茫的情味。可以说,三、四两句正是诗人眼中所见与心中所感的交会,是一种“此中有真意,欲辨已忘言”的境界。
  尾联照应篇首,抒发诗人历史无情、自然永恒的感慨之情。“忠臣”,指伍子胥,吴越战争时,夫差败越,越王勾践求和,子胥力谏吴王不可应允,吴王夫差不从,且偏信伯嚭谗言,迫子胥自杀,弃尸江中,后来越国果然击败吴国。“可怜”句,是诗人对伍子胥悲剧命运的哀悯感叹。孔子面对滚滚流水,曾发出过“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感慨,急风吹帆的大江,在滔滔白波中向东而去,消失在天际。人生短促、历史无情,自然永恒,使诗人思绪万端。
  此外,这首诗的语言颇质朴通俗,感情也很真诚感人,充分显示了聂夷中驾驭语言、节制感情的功力。
  该诗当是诗人在至德(唐肃宗年号,公元756年—758年)间任鄂州转运留后,出巡到夏口一带时所作。
  张旭的《《山中》王维 古诗留客》说:“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写,展示了云封雾锁的深山另一种美的境界;王维这首《《山中》王维 古诗》的“湿衣”却是幻觉和错觉,抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写《山中》王维 古诗景物,同样写到了沾衣,却同工异曲,各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
  “赭圻(zhe qi)将赤岸,击汰复扬舲”颔联承上联写路途所见。“赭圻”为地名(今安徽繁昌县西),“赤岸”亦为地名,可能在桂州境内。这两句诗看似平铺直叙,实则颇具匠心“赭”、“赤”都是暗色调,与诗歌昂扬奋发的风格和谐统一。“击汰”意谓击水,“扬舲”即开船,语出《楚辞》:“乘舲船兮余上沅,齐吴榜以击汰”,这一句化用成句,如盐入水,非常巧妙。
  陶渊明《《杂诗》陶渊明 古诗》共有十二首,此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”,当作于同一年内。据其六“奈何五十年,忽已亲此事”句意,证知作于公元414年(晋安帝义熙十年),时陶渊明五十岁,距其辞官归田已有八年。
  全诗十六句,以夸张的手法写热海无与伦比的奇热。读罢全诗,令人如临其境,仿佛感受到蒸腾的热气。
  三、四两章宜作一节读。这是母鸟辛勤劳作后的痛定思痛,更是对无法把握自身命运的处境的凄凄泣诉,“予手拮据”、“予口卒瘏”、“予羽谯谯”、“予尾翛翛”:遭受奇祸的母鸟终于重建了自己的巢窠,充满勇气地活了下来。但是,这坚强的生存,对于孤弱的母鸟来说,是付出了无比巨大的代价。

创作背景

  此诗的内容,与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上,两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年(唐肃宗至德三年)春天,由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉;第二次在公元773年(唐代宗大历八年)至777年(大历十二年)间的一个深秋,因被诬陷,由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看,诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候,那时正是秋冬之交,与诗中节令恰相符合。

  

李培根( 清代 )

收录诗词 (8565)
简 介

李培根 李培根,字逊堂,南汇人。诸生。有《来复堂集》。

题宗之家初序潇湘图 / 韦承贻

深仁浃夷夏,洪造溢干坤。谬忝王枚列,多惭雨露恩。"
身骑白马万人中。笳随晚吹吟边草,箭没寒云落塞鸿。
贾谊三年谪,班超万里侯。何如牵白犊,饮水对清流。
"春草生洞渚,春风入上林。春皋有黄鹤,抚翮未扬音。
遂令世上愚,轻我土与灰。一朝攀龙去,蛙黾安在哉。
就第优遗老,来朝诏不名。留侯常辟谷,何苦不长生。
华灯发新焰,轻烟浮夕香。顾迹知为忝,束带愧周行。"
遥看黛色知何处,欲出山门寻暮钟。"


条山苍 / 王恕

已勒封山记,犹闻遣戍篇。五营将月合,八阵与云连。
女萝依松柏,然后得长存。
"正字芸香阁,幽人竹素园。经过宛如昨,归卧寂无喧。
"念尔嫁犹近,稚年那别亲。临歧方教诲,所贵和六姻。
盈缩理无馀,今往何必忧。郴土群山高,耆老如中州。
报国有壮心,龙颜不回眷。西飞精卫鸟,东海何由填。
华堂翠幕春风来,内阁金屏曙色开。此中一见乱人目,
山月皎如烛,风霜时动竹。夜半鸟惊栖,窗间人独宿。


江城夜泊寄所思 / 林自然

才望忽先鸣,风期无宿诺。飘飖劳州县,迢递限言谑。
"勿听白头吟,人间易忧怨。若非沧浪子,安得从所愿。
喘逶迤,相纠错,乃是宣王之臣史籀作。
青楼何所在,乃在碧云中。宝镜挂秋水,罗衣轻春风。
"故人嗟此别,相送出烟垧.柳色分官路,荷香入水亭。
胡人琵琶弹北风,汉家音信绝南鸿。昭君此时怨画工,
明年九日知何处,世难还家未有期。"
赫赫皇威振,油油圣泽滂。非惟按车甲,兼以正封疆。


御街行·秋日怀旧 / 成性

山人松下饭,钓客芦中吟。小隐何足贵,长年固可寻。
"星罗牛渚夕,风退鹢舟迟。浦溆尝同宿,烟波忽间之。
春野百卉发,清川思无穷。芳时坐离散,世事谁可同。
水穿盘石透,藤系古松生。画畏开厨走,来蒙倒屣迎。
身佩豁落图,腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤,志在穷遐荒。
"苏君年几许,状貌如玉童。采药傍梁宋,共言随日翁。
长安贵豪家,妖艳不可数。裁此百日功,唯将一朝舞。
访道精言合,论经大义通。鸣琴有真气,况已沐清风。"


西江月·夜行黄沙道中 / 李元畅

春来明主封西岳,自有还君紫绶恩。"
"上士既开天,中朝为得贤。青云方羽翼,画省比神仙。
"宝契无为属圣人,雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾,
微言发新偈,粲粲如悬圃。直心视惠光,在此大法鼓。"
"惜尔怀其宝,迷邦倦客游。江山历全楚,河洛越成周。
旷岁恨殊迹,兹夕一披襟。洞户含凉气,网轩构层阴。
适来飞棹共回旋,已复扬鞭恣行乐。道旁耆老步跹跹,
"远客襄阳郡,来过海岸家。樽开柏叶酒,灯发九枝花。


代春怨 / 钱敬淑

"耿耿抱私戚,寥寥独掩扉。临觞自不饮,况与故人违。
"二月韶光好,春风香气多。园中花巧笑,林里鸟能歌。
岂不解决绝高飞碧云里,何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营,
少别如昨日,何言经数秋。应知方外事,独往非悠悠。"
庆云宿飞栋,嘉树罗青墀。疏屏宜朝享,方塘堪水嬉。
兰殿新恩切,椒宫夕临幽。白云随凤管,明月在龙楼。
首起趣东作,已看耘夏田。一从民里居,岁月再徂迁。
感对怀拂衣,胡宁事渔钓。安期始遗舄,千古谢荣耀。


诏取永丰柳植禁苑感赋 / 刘廙

"巫山枕障画高丘,白帝城边树色秋。
汉家此去三千里,青冢常无草木烟。"
泛然无所系,心与孤云同。出入虽一杖,安然知始终。
道契非物理,神交无留碍。知我沧溟心,脱略腐儒辈。
恶说南风五两轻。青草瘴时过夏口,白头浪里出湓城。
寥落暝霞色,微茫旧壑情。秋山绿萝月,今夕为谁明。"
清猿不可听,沿月下湘流。"
浮桥直见海中移。灵泉巧凿天孙渚,孝笋能抽帝女枝。


春昼回文 / 周日明

亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃,摆长云兮捩回风。
湖畔闻渔唱,天边数雁行。萧然有高士,清思满书堂。"
雷霆随神兵,硼磕动穹苍。斩伐若草木,系缧同犬羊。
"莫将边地比京都,八月严霜草已枯。
一朝摧玉树,生死殊飘忽。留我孔子琴,琴存人已殁。
昏旭穷陟降,幽显尽披阅。嵚骇风雨区,寒知龙蛇穴。
夙年追騄骥,暮节仰鹓鸾。疲驽劳垂耳,骞腾讵矫翰。
月明花满地,君自忆山阴。谁遣因风起,纷纷乱此心。


答张五弟 / 卫叶

"初日净金闺,先照床前暖。斜光入罗幕,稍稍亲丝管。
落日征骖随去尘,含情挥手背城闉。已恨良时空此别,
前荣后枯相翻覆,何惜馀光及棣华。"
"卖药曾相识,吹箫此复闻。杏花谁是主,桂树独留君。
"朝见及芳菲,恩荣出紫微。晚光临仗奏,春色共西归。
"烈风起江汉,白浪忽如山。方伯骤勤王,杞人亦忧天。
"杲杲朝阳时,悠悠清陂望。嘉树始氤氲,春游方浩荡。
少年上人号怀素,草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼,笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉,酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱,宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床,须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫!起来向壁不停手,一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电,状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家,家家屏障书题遍。王逸少,张伯英,古来几许浪得名。张颠老死不足数,我师此义不师古。古来万事贵天生,何必要公孙大娘浑脱舞。


沁园春·长沙 / 綦汝楫

浮云开太室,华盖上明堂。空此远相望,劳歌还自伤。"
干戈一起文武乖,欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉,
且副倚门望,莫辞趋府劳。桃花照彩服,草色连青袍。
暮诵楞伽对空室。一朝出宰汾河间,明府下车人吏闲。
"楚国有狂夫,茫然无心想。散发不冠带,行歌南陌上。
吾祖吹橐籥,天人信森罗。归根复太素,群动熙元和。炎炎四真人,摛辩若涛波。交流无时寂,杨墨日成科。夫子闻洛诵,夸才才固多。为金好踊跃,久客方蹉跎。道可束卖之,五宝溢山河。劝君还嵩丘,开酌盼庭柯。三花如未落,乘兴一来过。
异议那容直,专权本畏弹。寸心宁有负,三黜竟无端。
旧业成青草,全家寄白云。松萝长稚子,风景逐新文。