居人已不见，高阁在林端。"
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
"本自江海人，且无寥廓志。大明耀天宇，霭霭风雨被。
"寂寥东郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。
莫使香风飘，留与红芳待。
"列位登青琐，还乡复彩衣。共言晨省日，便是昼游归。
介胄辞前殿，壶觞宿左营。赏延颁赐重，宸赠出车荣。
"家在横塘曲，那能万里违。门临秋水掩，帆带夕阳飞。
传闻纨扇恩未歇，预想蛾眉上初月。如君贵伪不贵真，
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
菊花浮圣酒，茱香挂衰质。欲知恩煦多，顺动观秋实。"
一生几许伤心事，不向空门何处销。"
君为禁脔婿，争看玉人游。荀令焚香日，潘郎振藻秋。
ju ren yi bu jian .gao ge zai lin duan ..
.shi ba yong yang shou .fu wo xun yang lou .xuan jian piao han yu .wei die qin jiang liu .
.ben zi jiang hai ren .qie wu liao kuo zhi .da ming yao tian yu .ai ai feng yu bei .
.ji liao dong guo wai .bai shou yi xian sheng .jie yin gu qin zai .yi jia wu liu cheng .
mo shi xiang feng piao .liu yu hong fang dai .
.lie wei deng qing suo .huan xiang fu cai yi .gong yan chen sheng ri .bian shi zhou you gui .
jie zhou ci qian dian .hu shang su zuo ying .shang yan ban ci zhong .chen zeng chu che rong .
.jia zai heng tang qu .na neng wan li wei .men lin qiu shui yan .fan dai xi yang fei .
chuan wen wan shan en wei xie .yu xiang e mei shang chu yue .ru jun gui wei bu gui zhen .
cheng wai ping ren qu yu jin .zhang zhong you da gun hua qiu ...feng ci shi ...
.qing shan ri jiang ming .ji mo xie gong zhai .zhu li wu ren sheng .chi zhong xu yue bai .
ju hua fu sheng jiu .zhu xiang gua shuai zhi .yu zhi en xu duo .shun dong guan qiu shi ..
yi sheng ji xu shang xin shi .bu xiang kong men he chu xiao ..
jun wei jin luan xu .zheng kan yu ren you .xun ling fen xiang ri .pan lang zhen zao qiu .
译文
那些人当时不识得(de)可以高(gao)耸入云的树木，
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
《李廙》佚(yi)名 古诗担任尚书左丞时，有清廉的美德。他的妹妹是刘晏的妻子，刘晏当时正掌管大权，他曾经拜访《李廙》佚名 古诗，《李廙》佚名 古诗请他到家里坐。刘晏看到《李廙》佚名 古诗的门的帘子十分破旧，就命令手下偷偷地测量门的长和宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，将要把它送给《李廙》佚名 古诗。刘晏多次带着门帘去《李廙》佚名 古诗家，都不敢提这件事就离开了。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
作为君王不容易，当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任，就会被猜疑，引起祸患。周公辅佐成王，推心为王室效力，只因为他曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死这件事，就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法，就到东方避祸三年，在外躲避漂流，他每每想起这件事，常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵，上天警告周成王。大雷电时，风拔掉了大树，吹倒了秋天的庄稼，天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公，周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌，但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐，分别后不要相互遗忘。
注释
“文”通“纹”。
⑵石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，状甚怪；篇末“石龙”指此。
4、分曹：分组。
远山：形容把眉毛画得又细又长，有如水墨珈的远山形状。比喻离恨的深长。
被服罗裳衣二句：“被服”，犹言穿著，“被”，披也。“理”，指“乐理”，当时艺人练习音乐歌唱叫做“理乐”。
（4）曾元、曾申：都是曾子的儿子。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
厚眷纾天藻，深慈解御衣。兴酣歌舞出，朝野叹光辉。"
江火明沙岸，云帆碍浦桥。客衣今日薄，寒气近来饶。"
皇皇轩辕君，赞赞皋陶谟。方思壮军实，远近递生俘。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃浮生者，相逢益自伤。"
"皇州月初晓，处处鼓钟喧。树出蓬莱殿，城开阊阖门。
一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
谁念遽成别，自怜归所从。他时相忆处，惆怅西南峰。"
登陟多异趣，往来见行役。云起早已昏，鸟飞日将夕。
"圣贤将立喻，上善贮情深。洁白依全德，澄清有片心。
"南客怀归乡梦频，东门怅别柳条新。殷勤斗酒城阴暮，
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
复此单栖鹤，衔雏愿远翔。何堪万里外，云海已溟茫。
太阴蔽皋陆，莫知晚与早。雷雨杳冥冥，川谷漫浩浩。
深居凤城曲，日预龙华会。果得僧家缘，能遗俗人态。
"今夕重门启，游春得夜芳。月华连昼色，灯影杂星光。
春芜生楚国，古树过隋朝。赖有东床客，池塘免寂寥。"
"秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。感激黄石老，经过沧海君。
郊途住成淹，默默阻中情。"
江静闻山狖，川长数塞鸿。登临白云晚，流恨此遗风。"
文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
岁时长寂寞，烟月自氛氲。垄树随人古，山门对日曛。
昔年赏赐不复存。一旦放归旧乡里，乘车垂泪还入门。
冬春有茂草，朝暮多鲜云。此去亦何极，但言西日曛。
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
"青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，
岛夷非敢乱，政暴地仍偏。得罪因怀璧，防身辄控弦。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
"淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。
寒光生极浦，暮雪映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
妾本邯郸女，生长在丛台。既闻容见宠，复想玄为妻。
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
道契非物理，神交无留碍。知我沧溟心，脱略腐儒辈。
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
月满增祥荚，天长发瑞灵。南山遥可献，常愿奉皇明。"
万里鸿雁度，四邻砧杵鸣。其如久离别，重以霜风惊。"
萧萧若凌虚，衿带顷消靡。车服卒然来，涔阳作游子。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。"
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
"薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
霜果林中变，秋花水上残。明朝渡江后，云物向南看。"
鄙哉楚襄王，独好阳云台。"
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
陆生鄱阳令，独步建谿作。早晚休此官，随君永栖托。"
孤云伤客心，落日感君深。梦里蒹葭渚，天边橘柚林。
文掩崔亭伯，德齐陈太丘。时哉惜未与，千载且为俦。
太守即悬圃，淮夷成葆疆。小臣惭下位，拜手颂灵长。"
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
"五马向西椒，重阳坐丽谯。徐州带绿水，楚国在青霄。
手折衰杨悲老大，故人零落已无多。"
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客，羡君不问五侯宅。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
"罢吏今何适，辞家方独行。嵩阳入归梦，颍水半前程。
海暗云无叶，山春雪作花。丈夫期报主，万里独辞家。
激流起平地，吹涝上侵空。翕辟干坤异，盈虚日月同。
金山无积阻，玉树有华滋。请迨炎风暮，归旌候此时。"
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
猗欤春皋上，无乃成秋兴。
洛阳遥想桃源隔，野水闲流春自碧。花下常迷楚客船，
"昨闻战罢图麟阁，破虏收兵卷戎幕。沧海初看汉月明，
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
五月南风兴，思君下巴陵。八月西风起，想君发扬子。
广庭竹阴静，华池月色寒。知音尽词客，方见交情难。"
"十五能行西入秦，三十无家作路人。
"伏波初树羽，待尔静川鳞。岭海看飞鸟，天涯问远人。
地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。"
幽涧人夜汲，深林鸟长啼。还持郡斋酒，慰子霜露凄。"