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祭鳄鱼文

金朝 / 顾细二

且令新雪静尘埃。临岐有愧倾三省,别酌无辞醉百杯。
儒衣荷叶老,野饭药苗肥。畴昔江湖意,而今忆共归。"
一树繁花傍古坟。引水忽惊冰满涧,向田空见石和云。
轻埃随拂拭,杂籁满铿锵。暗想山泉合,如亲兰蕙芳。
"西楼见月似江城,脉脉悠悠倚槛情。万里此情同皎洁,
"文行蕴良图,声华挹大巫。抡才超粉署,驳议在黄枢。
"诗礼挹馀波,相欢在琢磨。琴尊方会集,珠玉忽骈罗。
舌关哑咽畜哀怨,开笼放飞离人眼。短声亦绝翠臆翻,
愿销区中累,保此湖上居。无用诚自适,年年玩芙蕖。"
"逢君惠连第,初命便光辉。已得群公祖,终妨太傅讥。
茫茫重江外,杳杳一枝琼。搔首望良觌,为君华发生。"
单于竟未灭,阴气常勃勃。
"故侯将我到山中,更上西峰见远公。
侍讲亲花扆,征吟步绮疏。缀帘金翡翠,赐砚玉蟾蜍。
酒里唯多病,山中愿作邻。常闻兄弟乐,谁肯信家贫。"


祭鳄鱼文拼音解释:

qie ling xin xue jing chen ai .lin qi you kui qing san sheng .bie zhuo wu ci zui bai bei .
ru yi he ye lao .ye fan yao miao fei .chou xi jiang hu yi .er jin yi gong gui ..
yi shu fan hua bang gu fen .yin shui hu jing bing man jian .xiang tian kong jian shi he yun .
qing ai sui fu shi .za lai man keng qiang .an xiang shan quan he .ru qin lan hui fang .
.xi lou jian yue si jiang cheng .mai mai you you yi jian qing .wan li ci qing tong jiao jie .
.wen xing yun liang tu .sheng hua yi da wu .lun cai chao fen shu .bo yi zai huang shu .
.shi li yi yu bo .xiang huan zai zhuo mo .qin zun fang hui ji .zhu yu hu pian luo .
she guan ya yan xu ai yuan .kai long fang fei li ren yan .duan sheng yi jue cui yi fan .
yuan xiao qu zhong lei .bao ci hu shang ju .wu yong cheng zi shi .nian nian wan fu qu ..
.feng jun hui lian di .chu ming bian guang hui .yi de qun gong zu .zhong fang tai fu ji .
mang mang zhong jiang wai .yao yao yi zhi qiong .sao shou wang liang di .wei jun hua fa sheng ..
dan yu jing wei mie .yin qi chang bo bo .
.gu hou jiang wo dao shan zhong .geng shang xi feng jian yuan gong .
shi jiang qin hua yi .zheng yin bu qi shu .zhui lian jin fei cui .ci yan yu chan chu .
jiu li wei duo bing .shan zhong yuan zuo lin .chang wen xiong di le .shui ken xin jia pin ..

译文及注释

译文
要知道名士和美女一般都是容易动情(qing)生愁。柯亭笛响已绝,精通音律之才已矣,文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡,她生不能生,死不得(de)死,此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音,将此生所有的愁怨,从头谱曲。
今天是腊日,我不在家陪着妻(qi)子儿女,说是去寻访僧人,其实也为的是自乐自娱。
山峦峭立高跨于空中,高峻的上峰深幽邃密。
行将下狱的时候,神气还是那样的激扬。

  燕王旦自以为是昭帝兄长,常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度,垄断了盐、铁的生产,为国家增加了财政收入,自以为功高,想为儿子兄弟弄个官做,也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋,叫人冒充替燕王上书,说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵,在路上称“为皇上出行清道”,出发前安排宫中太官先行;又提到苏武过去出使匈奴,被扣留了二十年不投降,回来才做了典属国,而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉;又擅自增调将军府的校尉;霍光专权,想怎样就怎样,恐怕有些不正常,臣(chen)子但愿缴回符玺,进宫参加值宿警卫,观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来,桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去,昭帝不肯批复。
  他还说:“贡献大的人,他用来供养自己的东西多,妻室儿女都能由自己养活。我能力小,贡献少,没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人,如果成家而能力不足以养活妻室儿女,那么也够操心的了。一个人既要劳力,又要劳心,即使是圣人也不能做到啊!”
满怀愁情,无法入睡,偏偏又在三更时分下起了雨,点点滴滴,响个不停。雨声淅沥,不停敲打着我的心扉。我听不惯,于是披衣起床。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
螯(áo )
  不是国都而说灭,是看重夏阳。虞国的军队不足一个师,《春秋》说是师,为什么呢?因为虞国写在晋国之前,不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢?灭夏阳是它为主的。夏阳,是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失,虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢?晋献公想要讨伐虢国,荀息说:“君主为什么不用北屈出产的马,垂棘出产的璧,向虞国借路呢?”献公说:“这是晋的国宝,如果受了我的礼物而不借路给我,那又拿它怎么办?”荀息说:“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们,一定(ding)不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们,那就是我们从里面的库藏里拿出来,而藏在外面的库藏里,从里面的马房里拿出来,而放在外面的马房里。”献公说:“宫之奇在,一定不让的。”荀息说:“宫之奇的为人,心里明白,可是怯懦,又比虞君大不了几岁。心里明白,话就说得简短,怯懦就不能拚命谏阻,比虞君大不了几岁,虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前,而灾祸在一个国家之后,这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说:“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重,一定对虞国没有好处。”虞公不听,就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道:“俗语说:‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗!”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国,五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧,走上前来说:“璧还是这样,而马的牙齿增加了。”
说它是花不是花,说它是雾吗不是雾。
老妇虽然年老力衰,但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征,还能够为部队准备早餐。”
只管去吧我何须再问,看那白云正无边飘荡。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国,开国的年代实在久远无法详谈。

注释
⑵羽毛:指鸾凤。
(37)皓(hào)皓:莹洁的样子。温蠖(huò获):尘滓重积的样子。
3.或:有人。
骈骈:茂盛的样子。
1、高阳:颛顼之号。
刺桐花:植物,豆料。一名海桐。落叶乔木,春天开花,有黄红、紫红等色。生长在南方。福建的泉州又名刺桐城。
陈、蔡:本为周武王所封的诸侯国,后来为楚所灭。不羹:地名,有东西二邑。赋:指兵车。
⑷断肠人:形容伤心悲痛到极点的人,此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。

赏析

  第四段是全篇的主体,这一段议论变得丰富,行文也变得曲折。这一段通过有力的论说鞭辟近里地阐述了晃错取祸的原因。“夫以七国之强而骤削之,其为变岂足怪哉!”苏轼认为“削藩”应该逐步进行,徐为之所”,而不应“骤削之”,骤削则必然导致“七国之乱”,这便是“无故而发大难之端”。仁人君子豪杰却于此时挺身而出,所以能成大业,但晃错不在此时捐身,力挡大难,击溃七国,反而临危而逃,“使他人任其责”,那么“天下之祸”自然便集中在晁错(chao cuo)身上了。文章至此。所议之事、所立之沦虽与前文相近,但观点与史事却逐渐由隐而显、由暗而明。文章的气势也慢慢由弱而强、由平易而近汹涌。紧接着,作者又连用了两个反问句,把文章的气势推向了的顶峰。“且夫发七国之难者,谁乎?”是谁引发出七国之难而又临危而逃了选择最安全的处所,把天子陷入至危的境地,这是忠义之士所愤惋之人,既使无袁盎的谗一也不会幸免十祸。这样的结局的原因是“己欲居守,而使人主自将。”这两个问句一波未平又起一波,使文覃呈现出汪洋惩肆的特征。然而苏轼并不就此搁笔,他用两个条件再从反面假设晁错,把文章跳起的高浪又推向了深远广阔。“使吴、楚反,错以身任其危,日夜淬砺,东向而待之”,这是假设晃错不临危而逃;“使不至于家其君。则天子将恃之以为无恐”,这是假设晃错不使人主自将。那么即使有一百个袁盎也不能使晃错获祸。
  前一首抒发自己的满怀壮志和一片忠心不被人理解的愤懑。其时,诗人年迈力衰,远离朝廷。他想到,光阴既不待我,衷肠亦无处可诉,只好凭天地来鉴察自己的一片孤忠。紧接着,诗人抚今追昔,想起了古人。苏武厄于匈奴,餐毡吞雪而忠心不泯。安史乱中,张巡死守睢阳数月,被俘后仍骂敌不止,最后竟嚼齿吞牙,不屈而死。作者的耿耿孤忠,不减他们二人,有天地可鉴。此联补足上联之意。上林苑,汉时旧苑。它和“洛阳宫”,在这里都是用来代指皇宫所在之地。首二联情绪激昂,一气直下。这一联则描写细腻,对偶精工,起到了铺垫的作用。最后一联一吐胸臆,直点主题,语气激昂,情绪悲壮,表现了“亘古男儿一放翁”(梁启超《读陆放翁集》诗语)的英雄本色。
  明人王嗣爽在其《杜臆》中予以反驳说:“余曰:上二句两间(指天地间)莫非生意,下二句见万物莫不适性。岂不足以感发吾心之真乐乎?”王氏的意见是对的。此诗抓住景物特点写春色,画面优美,格调柔和,很能引发读者的喜春之情。
  在叙事过程中,作者对子皮和子产的言行描述生动逼真,人物性格跃然纸上。子产对身为上级的子皮劝告,先是委婉的反对:“ 少,未知可否。”看到子皮仍坚持己见,并坦诚表明了内心想法,子产则斩钉截铁地进行反对:“ 不可。”然后细致晓畅而动情地分析了子皮思想的错误性,以自己的高瞻远瞩和诚恳态度感动了子皮,让子皮心服口服地接受了他的劝告,并加强了对他的信任和重视,显示了贤能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下属的反对之后,不是置之不理,而是坦诚表明自己的想法意图;在听了下属更为坚决的反对和详细分析之后,他不但对下属的见解大加赞赏,而且十分真诚地向对方表示了自己由衷的佩服,十分大度地接受子产的建议,并进一步加大了对子产的信任和重用,这正是作者在《左传》中极力推崇强调的明君典型。
  第三联意在描绘飞瀑在阳光照耀下呈现来的奇幻风采,“日照虹霓似,天清风雨闻”。转写瀑布的色彩和声响。瀑布本如素练,但在晴日阳光的照射下,却幻化出虹霓般七彩缤纷的颜色,绚丽瑰奇(gui qi);天清气朗之时,本无风雨,但万丈洪泉直泻而下时发出的巨大声响,却使人有急风骤雨杂沓的听觉感受。诗人绘声绘色,以自己独到的感受营造出那亦真亦幻、瑰丽迷人(mi ren)的美妙画面。在湖口远望庐山瀑布,是否真能听到它所发出的巨大声响,并不重要,关键是诗人从万丈洪泉直泻而下的气势中,仿佛听到了风狂雨骤般的杂沓声响。句末的“闻”字与上句的“似”字对举互文,本身就包含了“似闻”的意蕴。这是一种似真似幻的听觉感受,其传神处正在亦真亦幻之间。若认定“闻”字是几十里外清晰听到瀑布的巨响,反而拘泥而失语妙。
  这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后,长期战乱,象洪水横流,给人民带来了无边的灾难;山“空”庭“荒”,正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者,而寄希望于新当政的代宗李豫,希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神,重振山河,把国家治理好。
  《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》首段写“鸳鸯湖畔草粘天,二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨,桃花斜带一溪烟。”这四句成为对南湖风光最典型的描述,留在了嘉兴的历史文献上。描写南湖春天的风光,没有能比这四句更漂亮的了。写南湖边芳草连天,一望无际,那时候又没有什么建筑,都是绿色的草地。春天来了,碧草连绵,天和地粘连在一起了;春分这个时候,是旧历二月,大概在阳历三月下旬了。
  全诗分为三段,每段反映作者思想的一个侧面,合起来才是他对问题的全部看法。
  这首诗是杨继盛临刑前所作,原诗没有题目,诗题是后人代拟的。作者为揭发奸相严嵩被处死,诗中表现了忠心报国,至死不变的决心。全诗一气呵成,如吐肝胆,如露心胸,如闻忠诚之灵魂在呼喊,感人肺腑。
  罗隐此篇歌咏“《蜂》罗隐 古诗”之作,在艺术表达形式上独具特色。以“蜜《蜂》罗隐 古诗”为张本,所咏之物形神兼备,更为难得是所咏之物兴寄明显、寄慨遥深,“不粘不脱,不即不离,乃为上乘”(《带经堂诗话》),追求“神似”的工艺正如严羽《沧浪诗话·诗辨》云:“诗之极至有一,曰入神。至矣,尽矣。蔑以加矣。”体物工妙,词近旨远,夹叙夹议的手法配合默契,语言叙述中不尚辞藻,平淡而具思致,清雅辅以言深。
  第一个层次六句:“欲知垂尽岁,有似赴壑蛇。修鳞半已没,去意谁能遮?况欲系其尾,虽勤知奈何。”这里用生动的比喻说明《守岁》苏轼 古诗无益,从反面人题,跟前两首有所不同。这个比喻不但形象生动,而见辰龙巳蛇,以蛇比岁,不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近,后二句写虽欲尽力挽回,但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈,今反系其尾”的话,但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻:到了除夕,已经是末梢了,倒拔蛇已不大可能,何况只抓蛇尾巴梢,哪里能系得住呢?以这样六句开头,好像说这个风俗无(su wu)道理。要写《守岁》苏轼 古诗,先写守不住,不必守,这是欲擒故纵,使文字多波澜的手法。
  颈联“隔座送钩春酒暖,分营射覆蜡灯红”是写宴会上的热闹。这应该是诗人与佳人都参加过的一个聚会。宴席上,人们玩着隔座送钩、分组射覆的游戏,觥筹交错,灯红酒暖,其乐融融。昨日的欢声笑语还在耳畔回响,今日的宴席或许还在继续,但已经没有了诗人的身影。宴席的热烈衬托出诗人的寂寥,颇有“热闹是他们的,而我什么也没有”的凄凉。
  “难为水”、“不是云”,这固然是元稹对妻子的偏爱之词,但像他们那样的夫妻感情,也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”,懒于顾视,表示他对女色绝无眷恋之心了。
  纪昀评此诗说:“前半纯是比体。如此措辞,自无痕迹。”“比”,即“以彼物比此物”;而“以彼物比此物”,就很难不露痕迹。但这四句诗,却是不露“比”的痕迹的。
  寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中,而以两疑之问发之,是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此,此文所展示的屈原心灵,就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑,而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中,志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择,不只屈原面对过,后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天,这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容,但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神,却历久而弥新,依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说,读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪:它将引导人们摆脱卑琐和庸俗,而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
  初生阶段

创作背景

  两汉以来,由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”,使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗,十分讲究、重视诗的教化作用,他们着重指出“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”《毛诗序》说:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。

  

顾细二( 金朝 )

收录诗词 (9966)
简 介

顾细二 顾细二,宋末元初浙江上虞人。至元间,赵孟俯荐为海漕万户,不就,避归,后移居常熟。善吟咏,精天文地理之学。有《虞山诗约》。

巫山一段云·古庙依青嶂 / 理幻玉

更惭张处士,相与别蒿莱。"
"太学时观礼,东方晓色分。威仪何棣棣,环珮又纷纷。
"旌旆翩翩拥汉官,君行常得远人欢。分职南台知礼重,
"小松双对凤池开,履迹衣香逼上台。天意皆从彩毫出,
圣上尊儒学,春秋奠茂勋。幸因陪齿列,聊以颂斯文。"
人生一世长如客,何必今朝是别离。"
"早见登郎署,同时迹下僚。几年江路永,今去国门遥。
直到花间始见人。四面云山谁作主,数家烟火自为邻。


严先生祠堂记 / 祈梓杭

绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗,故人相去隔云泥。
尺寸分洲岛,纤毫指舳舻。渺然从此去,谁念客帆孤。"
才高世难容,道废可推命。安石重携妓,子房空谢病。
可能相别还相忆,莫遣杨花笑白头。"
"欲说昭君敛翠蛾,清声委曲怨于歌。
"还携堂印向并州,将相兼权是武侯。时难独当天下事,
欢馀若问南行计,知念天涯负米还。"
"晓登云门山,直上一千尺。绝顶弥孤耸,盘途几倾窄。


浣溪沙·玉碗冰寒滴露华 / 长孙姗姗

掩蔼青春去,苍茫白露稀。犹胜萍逐水,流浪不相依。"
"山人住处高,看日上蟠桃。雪缕青山脉,云生白鹤毛。
清溪一路踏花归。空林野寺经过少,落日深山伴侣稀。
郡向高天近,人从别路迷。非关御沟上,今日各东西。"
惆怅不如边雁影,秋风犹得向南飞。"
拥旆十年天泽深。日日披诚奉昌运,王人织路传清问。
"忧思繁未整,良辰会无由。引领迟佳音,星纪屡以周。
邮童不解献茱萸。陶潜何处登高醉,倦客停桡一事无。


六丑·杨花 / 宇作噩

闲就平场学使马。军中伎痒骁智材,竞驰骏逸随我来。
纷纷别袂举,切切离鸿响。后会杳何时,悠然劳梦想。"
鸾鹤交飞半空里。山精木魅不可听,落叶秋砧一时起。
雄剑依尘橐,兵符寄药囊。空馀麾下将,犹逐羽林郎。"
寒菹供家食,腐叶宿厨烟。且复执杯酒,无烦轻议边。"
鬓发成新髻,人参长旧苗。扶桑衔日近,析木带津遥。
未报雕龙赠,俄伤泪剑痕。佳城关白日,哀挽向青门。
"雷响风仍急,人归鸟亦还。乱云方至水,骤雨已喧山。


望江南·天上月 / 见雨筠

"登登石路何时尽,决决溪泉到处闻。
"一学芙蓉叶,初开映水幽。虽经小儿手,不称老夫头。
"泉清兰菊稠,红果落城沟。保庆台榭古,感时琴瑟秋。
静得渔者言,闲闻洞仙博。欹松倚朱幰,广石屯油幕。
前旌后骑不同山。迎车拜舞多耆老,旧卒新营遍青草。
"前船后船未相及,五两头平北风急。
"高楼吹玉箫,车马上河桥。岐路自奔隘,壶觞终寂寥。
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻,肃肃兮愔愔。


长安秋夜 / 世冷荷

分明似写文君恨,万怨千愁弦上声。"
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵,定为连理相并生。"
凡情莫辨捷中能,拙目翻惊巧时失。韩生讶我为斯艺,
"九剑盈庭酒满卮,戍人归日及瓜时。
柳花冥濛大堤口,悠扬相和乍无有。轻随去浪杳不分,
来时高堂上,父母亲结束。回面不见家,风吹破衣服。
"宿雨净烟霞,春风绽百花。绿杨中禁路,朱戟五侯家。
"老人独坐倚官树,欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业,


清明日独酌 / 招秋瑶

西南积水远,老病喜生归。此地故人别,空馀泪满衣。
自为才哲爱,日与侯王会。匡主一言中,荣亲千里外。
伏奏丹墀迹又同。公望数承黄纸诏,虚怀自号白云翁。
近杂鸡人唱,新传凫氏文。能令翰苑客,流听思氛氲。"
仰头五夜风中立,从未圆时直到圆。"
浦树凝寒晦,江天湛镜清。赏心随处惬,壮志逐年轻。
秋来黄叶遍绳床。身闲何处无真性,年老曾言隐故乡。
小婢偷红纸,娇儿弄白髯。有时看旧卷,未免意中嫌。"


咏湖中雁 / 百里素红

仙驭三清远,行宫万象新。小臣司吉从,还扈属车尘。
"万事伤心在目前,一身垂泪对花筵。
"秋光风露天,令节庆初筵。易象家人吉,闺门女士贤。
听人言志在云山。病童唤着唯行慢,老马鞭多转放顽。
斯言亦好在。至于他作多不拘常律,振摆超腾,
常叹苏生官太屈,应缘才似鲍参军。"
玉洞桂香满,雪坛松影疏。沈思瞩仙侣,纾组正军书。
青山白水映江枫。巴人夜语孤舟里,越鸟春啼万壑中。


和张仆射塞下曲·其三 / 碧鲁庆洲

"紫凤朝衔五色书,阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后,
"斗子滩头夜已深,月华偏照此时心。
范云许访西林寺,枝叶须和彩凤看。"
梦绕山川身不行。"
烟销雨过看不足,晴翠鲜飙逗深谷。独谣一曲泛流霞,
"共有春山兴,幽寻此日同。谈诗访灵彻,入社愧陶公。
"秦家御史汉家郎,亲专两印征殊方。功成走马朝天子,
雄剑依尘橐,兵符寄药囊。空馀麾下将,犹逐羽林郎。"


浣溪沙·端午 / 范姜芷若

"不食黄精不采薇,葛苗为带草为衣。
法主欲归须有说,门人流泪厌浮生。"
唯有夜猿知客恨,峄阳溪路第三声。"
煌煌文明代,俱幸生此辰。自顾非国风,难以合圣人。
拾遗兴难侔,逸调旷无程。九酝贮弥洁,三花寒转馨。
"淮水源流远,涂山礼命升。往年求故剑,今夕祔初陵。
大隐本吾心,喜君流好音。相期悬车岁,此地即中林。"
"惆怅秦城送独归,蓟门云树远依依。