白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
bai yun dui li yin fei quan .bu han bu re shen dang dang .dong lai xi qu qi mian mian .
dong ting feng ruan di hua qiu .xin mei qing e xi lang chou .
zhao ri jiang guang yuan .zhe xuan hui ying yi .chu xie song zi xiang .kui li he chu chi .
che xiang shang qian zhe .li gou yi jiu lin .he kan zai guo ri .geng song bei gui ren ..
he jin sheng pian mi .feng jiao pian yi cu .leng qian ren meng zhuan .qing bi zhang gen cu .
yi ke shui jing jue xia yi .guang ming tou man chu ren tian .
zhen yin xu wu jiao .wang ming yao si yu .zhi jiang liang tiao shi .kong que han qian fu ..
ming ming hong gu zi .shu chi kan cang min .can kou jin song jiao .xi xing e biao chen .
jia wei mai qin tian jiu jia .chu yin yang he jian chen chui ..tong shang .
qi duo cang lang se .feng qi han man liu .shui yan san fu ye .du ci yue qian qiu ..
guan ci zhong mi fu .shu fang ye mi qi .yan yang qing xiao jin .deng lin bai ri di .
huan ying xiao wo jiang xin wai .re de shi mo zhu fo mo ..
ni jiang jian fa qin chuan shou .que wei mi ren wei you yuan ..
.zhe liu ting bian shou zhong xie .jiang yan dan dan cao qi qi .
xiao sa fu xiao sa .song gen du ju wu .pu bing yin ci zhe .yuan shao zuo lai wu .
.shen shi zu kan bei .kong fang wo bing shi .juan lian hua yu di .sao shi zhu yin yi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树(shu)，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
在苍茫辽阔的长江(jiang)中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
注释
幸陪鸾（luán）辇（niǎn）出鸿都：走出了翰林院荣幸地去陪从皇帝。鸾辇：皇帝坐的车子。鸿都：东汉时宫廷有鸿都门，文学之士都集中于此，这里指翰林院。
才了：刚刚结束。蚕桑：种桑养蚕。插田：插秧。
①生查子：词调名，原为唐教坊曲名。这首词写一对情侣拂晓惜别的依依之情，是五代词中写离情的名篇，结尾尤为人称道。
②别拈香一瓣：谓分别之时手中握着一瓣芳香的花。
60.恤交道：顾念好友。
③腻云：代指女子的头发。亸（duǒ）：下垂貌。
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
杨乘 杨乘，唐诗人。同州冯翊（今陕西大荔）人。祖遗直，客于苏州，父杨发遂家于苏州。有俊才，宣宗大中元年(847)登进士第，官终殿中侍御史。杨乘与父杨发、叔杨收、杨假、杨严皆以文学登第，时号“修行杨家”。杨乘尤擅长歌诗。《全唐诗》录存其《甲子岁书事》等五首诗。张为《诗人主客图》特标举其会昌四年(844)讨刘稹时所赋《甲子岁书事》诗，并列其为“广大教化主”之上入室者。
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
如今而后君看取。"
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，