苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
独吟还独啸，此兴殊未恶。假使在城时，终年有何乐。"
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
神不福人耶。巫尔惑耶，稔而诛耶。谒不得耶，
"碧涧去年会，与师三两人。今来见题壁，师已是前身。
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
我有商山君未见，清泉白石在胸中。"
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
庄蝶玄言秘，罗禽藻思高。戈矛排笔阵，貔虎让文韬。
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
ku zai xin xi suan zai gan .chen ji zai ming can yue mei .zheng ma lian si xing ren chu .
zhu si guo wei yu .shi jing wu xian chen .bai yi yi ju shi .fang pao si dao ren .
du yin huan du xiao .ci xing shu wei e .jia shi zai cheng shi .zhong nian you he le ..
hong pei yong shuang jie .bai xu wu yi jing .wan ren kai lu kan .bai li li ban ying .
shen bu fu ren ye .wu er huo ye .ren er zhu ye .ye bu de ye .
.bi jian qu nian hui .yu shi san liang ren .jin lai jian ti bi .shi yi shi qian shen .
.ci jiu ying bei shui gong chi .gong hua man ba du xiang si .
zhu ren hui liang mei .zhi jiu man yu hu .si zuo qie wu yin .ting wo ge liang tu .
shu bang chuang jian zhi .qiu cong dian shang sheng .gan shi yin yi shi .bu qin dao ji ming ..
.you hen tou huan bai .wu qing ju zi huang .yi wei zhou si ma .san jian sui zhong yang .
wo you shang shan jun wei jian .qing quan bai shi zai xiong zhong ..
.cao yan di zhong shui hua ming .cong dao feng guang si di jing .
zhuang die xuan yan mi .luo qin zao si gao .ge mao pai bi zhen .pi hu rang wen tao .
sui si xi zhu tu fen fen .gong diao yi sheng xiong chu qun .zhong yin zhen lv bu luo dao .
译文
少时离开家乡去做万里(li)旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
我(wo)走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
读书(shu)人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说： 书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊! 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷(jie)报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
多谢老天爷的扶持帮助，
注释
21、为：做。
⑴飐（zhǎn）：风吹颤动。
⑤青旗：卖酒的招牌。
[1]选自《小仓山房文集》。
⑦心乖：指男子变了心。
濑乡九柱：指位于濑乡的老子祠，故址在今河南鹿邑。柱，屋柱，代指屋宇。九，泛指多数。
故：所以。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
已愁花落荒岩底，复恨根生乱石间。
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
心头卯酒未消时。临风朗咏从人听，看雪闲行任马迟。
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
君兮君兮愿听此，欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。"
苒箬竹蔑zB，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
敛手炎凉叙未毕，先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱，
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
"酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。
"腊后冰生覆湓水，夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米，
吾庐在其上，偃卧朝复暮。洛下安一居，山中亦慵去。
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
命酒一临泛，舍鞍扬棹讴。放回岸傍马，去逐波间鸥。
并辔踟蹰下西岸，扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系，
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
中怀苟有主，外物安能萦。任意思归乐，声声啼到明。"
"悠悠一别已三年，相望相思明月天。
可怜宰相拖紫佩金章，朝日唯闻对一刻。"
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
"秋花紫蒙蒙，秋蝶黄茸茸。花低蝶新小，飞戏丛西东。
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
"江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
欲别能无酒，相留亦有花。南迁更何处，此地已天涯。"
"扰扰贪生人，几何不夭阏。遑遑爱名人，几何能贵达。
念涸谁濡沫，嫌醒自歠醨.耳垂无伯乐，舌在有张仪。
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
寒竹秋雨重，凌霄晚花落。低回翠玉梢，散乱栀黄萼。
"稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，
遂师庐山远，重吊湘江屈。夜听竹枝愁，秋看滟堆没。
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。"
露湿绿芜地，月寒红树阴。况兹独愁夕，闻彼相思吟。
今宵不寐到明读，风雨晓闻开锁声。"
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
因思望月侣，好卜迎秋宴。竟夜无客来，引杯还自劝。"
"已留旧政布中和，又付新词与艳歌。
怜君独卧无言语，唯我知君此夜心。
善哉骆处士，安置身心了。何乃独多君，丘园居者少。"
岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期。
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
"夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
公干经时卧，钟仪几岁拘。光阴流似水，蒸瘴热于炉。
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
"初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水，
隔墙榆荚撒青钱。前时谪去三千里，此地辞来十四年。
"乱峰深处云居路，共蹋花行独惜春。
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
君今独醒谁与言。君宁不见飓风翻海火燎原，
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
回头向村望，但见荒田草。村人不爱花，多种栗与枣。
饮过君子争，令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。