"金榜岧峣云里开，玉箫参差天际回。
"几岁依穷海，颓年惜故阴。剑寒空有气，松老欲无心。
转浦云壑媚，涉江花岛连。绿芳暗楚水，白鸟飞吴烟。
生死在八议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。"
鲍叔幸相知，田苏颇同游。英资挺孤秀，清论含古流。
会寻名山去，岂复望清辉。"
"昨夜承恩宿未央，罗衣犹带御衣香。
"梁园开胜景，轩驾动宸衷。早荷承湛露，修竹引薰风。
含弘知四大，出入见三光。负郭喜粳稻，安时歌吉祥。"
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
"张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。
青崖阴兮月涧曲，重幽叠邃兮隐沦躅。
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
蒲类成秦地，莎车属汉家。当令犬戎国，朝聘学昆邪。"
.jin bang tiao yao yun li kai .yu xiao can cha tian ji hui .
.ji sui yi qiong hai .tui nian xi gu yin .jian han kong you qi .song lao yu wu xin .
zhuan pu yun he mei .she jiang hua dao lian .lv fang an chu shui .bai niao fei wu yan .
sheng si zai ba yi .qiong da you yi yan .xu shi ku han shi .mo jin hu bai wen ..
bao shu xing xiang zhi .tian su po tong you .ying zi ting gu xiu .qing lun han gu liu .
hui xun ming shan qu .qi fu wang qing hui ..
.zuo ye cheng en su wei yang .luo yi you dai yu yi xiang .
.liang yuan kai sheng jing .xuan jia dong chen zhong .zao he cheng zhan lu .xiu zhu yin xun feng .
han hong zhi si da .chu ru jian san guang .fu guo xi jing dao .an shi ge ji xiang ..
bu yi qian li yao .ming jia lai xiang zhao .zhong feng yuan dan qiu .deng ling yan bi xiao .
.zhang gong xing shi jiu .huo da wu suo ying .hao shou qiong cao li .shi cheng tai hu jing .
qing ya yin xi yue jian qu .zhong you die sui xi yin lun zhu .
.gan dian heng jiang shang .qing shan luo jing zhong .an hui sha bu jin .ri ying shui cheng kong .
pu lei cheng qin di .sha che shu han jia .dang ling quan rong guo .chao pin xue kun xie ..
译文
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
浓浓一片灿烂春景，
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自(zi)家柴门扣开。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上，视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累，树上的叶子也纷纷欲坠落，门前荒芜，路径悄悄。渭水秋风起，洞庭湖波涌，几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶，千峰尽是万木凋零之景，山上的路，没有人可以到。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
我也算没有糟踏国家的俸禄。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟(jin)的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
注释
（32）无：语助词，无义。
〔1〕吴：吴县，今已撤销并入江苏苏州市，为吴中区。长洲：明代县名，后并入吴县。明朝二县均属苏州府管辖。
⑥尊俎：古代盛酒肉的器具。俎：砧板。
15.夫（fú）：句首语气词，可以不译，也可以译作那 那鹓鶵。
奉：接受并执行。
寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
⑶望：眺望。神州：这里指中原地区。
这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词，可以当作互补互注的姐妹篇来读。
明发唯改视，朝日长崖东。湖色浓荡漾，海光渐曈朦。
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
"溆浦潭阳隔楚山，离尊不用起愁颜。
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
"故人早负干将器，谁言未展平生意。想君畴昔高步时，
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
稍稍寒木直，彩彩阳华新。迭宕孔文举，风流石季伦。
"汉主离宫接露台，秦川一半夕阳开。青山尽是朱旗绕，
儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。"
"古藤池水盘树根，左攫右拏龙虎蹲。横空直上相陵突，
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
"万里辞三殿，金陵到旧居。文星出西掖，卿月在南徐。
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
侠客白云中，腰间悬辘轳。出门事嫖姚，为君西击胡。
郡挹文章美，人怀燮理馀。皇恩傥照亮，岂厌承明庐。"
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
"至德抚遐荒，神兵赴朔方。帝思元帅重，爰择股肱良。
"子为郡从事，主印清淮边。谈笑一州里，从容群吏先。
疏竹映高枕，空花随杖藜。香飘诸天外，日隐双林西。
盘石横阳崖，前流殊未穷。回潭清云影，瀰漫长天空。
迢递望洲屿，逶迤亘津陌。新树落疏红，遥原上深碧。
晚景千峰乱，晴江一鸟迟。桂香留客处，枫暗泊舟时。
"玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
幸同葵藿倾阳早，愿比盘根应候荣。"
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
此地饶古迹，世人多忘归。经年松雪在，永日世情稀。
去国空回首，怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤，竹路过湘源。
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙，直视乐游苑。
寻远迹已穷，遗荣事多昧。一身犹未理，安得济时代。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。"
觏止欣眉睫，沉沦拔草莱。坐登徐孺榻，频接李膺杯。
"下客候旌麾，元戎复在斯。门开都护府，兵动羽林儿。
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
"恸哭钟陵下，东流与别离。二星来不返，双剑没相随。
绿林行客少，赤壁住人稀。独过浔阳去，潮归人不归。"
来雁遥传沙塞寒。直为甘心从苦节，陇头流水鸣呜咽。
当无有用兮幂翠庭，神可谷兮道可冥。
车骑践香草，仆人沐花雨。长风散繁云，万里静天宇。
未若衔泥入华屋。燕衔泥，百鸟之智莫与齐。"
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
初贞正喜固当然，往蹇来誉宜可俟。盈虚用舍轮舆旋，
心垢都已灭，永言题禅房。"
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
"井邑连淮泗，南楼向晚过。望滩沙鹭起，寻岸浴童歌。
蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。
韩侯久携手，河岳共幽寻。怅别千馀里，临堂鸣素琴。"
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
"江有归舟，亦乱其流。之子言旋，嘉名孔修。
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
为见行舟试借问，客中时有洛阳人。"
近山犹仿佛，远水忽微明。更览诸公作，知高题柱名。"
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
剪花惊岁早，看柳讶春迟。未有南飞雁，裁书欲寄谁。"
伫立收烟氛，洗然静寥廓。卷帘高楼上，万里看日落。
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
奉诏赤墀下，拜为童子郎。尔来屡迁易，三度尉洛阳。
"又作淮南客，还悲木叶声。寒潮落瓜步，秋色上芜城。
醉罢各云散，何当复相求。"
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
春草青青新覆地，深山无路若为归。"
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
嘉颂推英宰，春游扈圣君。共欣承睿渥，日月照天文。"
天老能行气，吾师不养空。谢君徒雀跃，无可问鸿濛。"
如何天覆物，还遣世遗才。欲识秦将汉，尝闻王与裴。
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。