紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
"琪树芊芊玉蕊新，洞宫长闭彩霞春。
新霁洛城端，千家积雪寒。未收清禁色，偏向上阳残。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
射雕过海岸，传箭怯边州。何事归朝将，今年又拜侯。"
败屦安松砌，馀棋在石床。书名一为别，还路已堪伤。"
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯。岂同求羊径，共是羲皇人。
不逐浮云不羡鱼，杏花茅屋向阳居。
"六月晨亦热，卑居多烦昏。五马游西城，几杖随朱轮。
梦魂长羡金山客。"
如登昆阆时，口诵灵真词。孙简下威凤，系霜琼玉枝。"
"五侯三任未相称，头白如丝作县丞。错判符曹群吏笑，
地绿苔犹少，林黄柳尚疏。菱苕生皎镜，金碧照澄虚。
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼净，山深水木寒。
人生一世长如客，何必今朝是别离。"
zi bei wei gao que .huang long jian da ya .can cha wan ji he .zuo you ba diao xie .
.qi shu qian qian yu rui xin .dong gong chang bi cai xia chun .
xin ji luo cheng duan .qian jia ji xue han .wei shou qing jin se .pian xiang shang yang can .
shang ge zou ba fu shui ting .gu gen du qi can shan mu .ruo zhi wu cheng zhuang shui ping .
she diao guo hai an .chuan jian qie bian zhou .he shi gui chao jiang .jin nian you bai hou ..
bai ju an song qi .yu qi zai shi chuang .shu ming yi wei bie .huan lu yi kan shang ..
gu shan li shui shi .jiu lv shi yuan hong .bu ji you yu le .pei hui lian ye dong ..
shan ze shen yu chu .lin tang yu niao xun .qi tong qiu yang jing .gong shi xi huang ren .
bu zhu fu yun bu xian yu .xing hua mao wu xiang yang ju .
.liu yue chen yi re .bei ju duo fan hun .wu ma you xi cheng .ji zhang sui zhu lun .
meng hun chang xian jin shan ke ..
ru deng kun lang shi .kou song ling zhen ci .sun jian xia wei feng .xi shuang qiong yu zhi ..
.wu hou san ren wei xiang cheng .tou bai ru si zuo xian cheng .cuo pan fu cao qun li xiao .
di lv tai you shao .lin huang liu shang shu .ling shao sheng jiao jing .jin bi zhao cheng xu .
.shen tan yu qian tan .wan zhuan chu xin an .ren yuan qin yu jing .shan shen shui mu han .
ren sheng yi shi chang ru ke .he bi jin chao shi bie li ..
译文
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到(dao)达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在(zai)尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
绿色的野竹划破了青色的云气，
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
注释
⑥王良：春秋时晋国的善御者，传说为周穆王驾车。
⑥赵胜：即平原君。
[14]江汉之朝宗：《尚书.禹贡》：“江汉朝宗于海。”意谓江汉等大川以海为宗。
具：备办。
⑧独：独自。
千秋如此，万世依然。
欧阳詹 欧阳詹，字行周，福建晋江潘湖欧厝人，欧阳詹生活在安史之乱后的中唐，一生没有离开国子监四门助教这个官职。后世唐进士幕府参军欧阳秬、唐进士韦中令门下欧阳澥、后唐状元掌院学士黄仁颖、南唐乡贡进士欧阳偃、宋观文殿大学士欧阳珣、元处士天麟黄权、明儒林学士黄永、明进士龙游知县黄应、潘湖八世孙明进士户刑尚书黄光升、潘湖九世孙明榜眼南京礼部尚书黄凤翔、潘湖十二世孙清大学士潘湖叟黄锡衮、清洪濑金墩黄士藻、潘湖十五世孙清湖口台湾知府黄立本承行周之风接踵而至。还被称为“八闽文化先驱者。
因论佛地求心地，只说常吟是住持。"
宿雾千山晓，春霖一夜愁。离情方浩荡，莫说去刀州。"
"楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
丽日千层艳，孤霞一片光。密来惊叶少，动处觉枝长。
寻源路已尽，笑入白云间。不解乘轺客，那知有此山。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
"暝从石门宿，摇落四岩空。潭月漾山足，天河泻涧中。
予悲方为老，君责一何空。曾看乐官录，向是悲翁曲。
"小苑春初至，皇衢日更清。遥分万条柳，回出九重城。
梁空绕不息，檐寒窥欲遍。今至随红萼，昔还悲素扇。
"素壁画飞泉，从云落树颠。练垂疑叶响，云并觉枝偏。
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
游丝缠故蕊，宿夜守空枝。开取当轩地，年年树底期。"
寒泉幽咽流不住；又如巴江头，啼猿带雨断续愁。
"湘川洛浦三千里，地角天涯南北遥。
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
"两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。
何似严陵滩上客，一竿长伴白鸥闲。"
"淑节韶光媚，皇明宠锡崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。
熙熙造化功，穆穆唐尧年。顾己草同贱，誓心金匪坚。
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
鹊警银河断，蛩悲翠幕幽。清光望不极，耿耿下西楼。
"半秋初入中旬夜，已向阶前守月明。
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
上路花偏早，空山云甚馀。却愁新咏发，酬和不相如。"
舌关哑咽畜哀怨，开笼放飞离人眼。短声亦绝翠臆翻，
"念尔强学殖，非贯早从师。温温禀义方，慥慥习书诗。
"忆昔门馆前，君当童子年。今来见成长，俱过远所传。
片雨收山外，连云上汉东。陆机犹滞洛，念子望南鸿。"
金声劳振远，玉柄借谈空。执玩驰心处，迢迢巴峡东。"
阴岭芽未吐，使者牒已频。心争造化功，走挺糜鹿均。
磬声寂历宜秋夜，手冷灯前自衲衣。"
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
"晚年恩爱少，耳目静于僧。竟夜不闻语，空房唯有灯。
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
不知笔砚缘封事，犹问佣书日几行。"
阳桂凌烟紫，阴罗冒水绿。隔世闻丹经，悬泉注明玉。
楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。
"荀寅士吉射，诚乃蔽聪明。奈何赵志父，专举晋阳兵。
"木落风高天宇开，秋原一望思悠哉。
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
心源一流放，骇浪奔长鲸。渊木苟端深，枝流则贞清。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
逢着探春人却回。御堤内园晓过急，九衢大宅家家入。
晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，
水上秋日鲜，西山碧峨峨。兹欢良可贵，谁复更来过。"
移家深入桂水源，种柳新成花更繁。定知别后消散尽，
浩渺风来远，虚明鸟去迟。长波静云月，孤岛宿旌旗。
远音兼晓漏，馀响过春城。九奏明初日，寥寥天地清。"
节苦文俱盛，即时人并命。翩翻紫霄中，羽翮相辉映。"
伍员结舌长嘘嚱，忠谏无因到君耳。城乌啼尽海霞销，
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
更惭张处士，相与别蒿莱。"
"不惮征路遥，定缘宾礼重。新知折柳赠，旧侣乘篮送。
长簟贪欹枕，轻巾懒挂头。招商如有曲，一为取新秋。"
倚马才宁有，登龙意岂无。唯于方寸内，暗贮报恩珠。"
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，唯有月明同。
"长忆江头执别时，论文未有不相思。雁过经秋无尺素，
丽藻尝专席，闲情欲烂柯。春风宛陵路，丹旐在沧波。"
"黄花西上路何如，青壁连天雁亦疏。
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
"结发事疆场，全生到海乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
青山白水映江枫。巴人夜语孤舟里，越鸟春啼万壑中。
漠漠沙上路，沄沄洲外田。犹当依远树，断续欲穷天。"
中南横峻极，积翠泄云雨。首夏谅清和，芳阴接场圃。
"城上高楼飞鸟齐，从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外，
"淮南木落秋云飞，楚宫商歌今正悲。青春白日不与我，
"鉴形须明镜，疗疾须良医。若无傍人见，形疾安自知。
积学早成道，感恩难遂初。梅生谅多感，归止岂吾庐。"
向风凉稍动，近日暑犹残。九陌浮埃减，千峰爽气攒。
兰菊回幽步，壶觞洽旧俦。位高天禄阁，词异畔牢愁。
"汉家采使不求声，自慰文章道欲行。毛遂登门虽异赏，
静听非闲扣，潜应蕴圣踪。风间时断续，云外更舂容。
"十月江边芦叶飞，灌阳滩冷上舟迟。
翠华皆宿陈，雪仗罗天兵。庭燎远煌煌，旗上日月明。
遥夜重城掩，清宵片月新。绿琴听古调，白屋被深仁。