凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
ping jun zi hou wu qian kan .yi mai tian jin zai ji duan .jin que nei cang xuan gu zi .
.liu lang jiang hu jiu .pan yuan sui yue lan .gao ming dang shi zhong .hao ju bi ren han .
kuan rong min fu shui .qiao cui li jing shen .he bi he yang xian .kong chuan tao li chun ..
.chao chao song bie qi hua dian .zhe jin chun feng yang liu yan .
.fen zhu xiong jian shi .nan fang dao hai xing .lin men shuang pei yin .ge ling wu zhou ying .
yi tong na neng ji sheng qing .he he gu zhong gao yu di .e e gong que rui yan heng .
ji hui chi qi yan tao sai .wei wei xiao chu ji guan zhuan .fu fu xing shi hu you kai .
ni fu mang mang di zi xin .qi you xu kong zhe dao yan .bu fang wen zi wen zhi yin .
jue bu yun hu .wei qi wei shi .shang tian suo bao .fu lu bu kui .
que cheng en ai zhuan qian chan .ji hu jing jie shen ku xiu .shui jie jiao yi zan zhu yan .
lu nei dan sha wan dian jin .men li zui mian san lu kou .xian lai you diao dong ting xin .
zong bu ru huo tang .yi xu wo tie chuang .bu xu gu ren ti .zi zuo zi shen dang .
gu yue kong tian jian xin di .liao liao yi shui jing zhong shan ..
.shu men xi geng shang qing tian .qiang wei gong ge shu guo xian .
ying xian liu zu chuan kong na .zhi xiang cao xi qiu xi ji ..
.gu ren shang shen jun .he ru qiu sun ji .du li gao biao wang shuang he .
译文
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
乘上千里马纵横驰骋吧，来(lai)呀，我在前引导开路！
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
江水、天空成一(yi)色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于(yu)是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴(qin)，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
注释
(1)弭（mǐ）谤：消除议论。弭，消除。谤，公开批评指责别人的过失；谤言，这个词后来一般作贬义词。
蛩（qióng）：蟋蟀。
（13）尊：指酒器。重见（ jiàn）：重新相见，重新遇到。
①牧童：指放牛的孩子。
（24）大遇：隆重的待遇。
44. 失时：错过季节。
此诗前人或认为是唐玄宗天宝四载（745年）李白居东鲁时的作品，或认为是开元（唐玄宗年号，713—741年）间李白居安陆时所作。
郑思肖 郑思肖（1241～1318）宋末诗人、画家，连江（今属福建）人。原名不详，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝国姓赵的组成部分。字忆翁，表示不忘故国；号所南，日常坐卧，要向南背北。亦自称菊山后人、景定诗人、三外野人、三外老夫等。曾以太学上舍生应博学鸿词试。元军南侵时，曾向朝廷献抵御之策，未被采纳。后客居吴下，寄食报国寺。郑思肖擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓宋土地已被掠夺。有诗集《心史》、《郑所南先生文集》、《所南翁一百二十图诗集》等。
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
佳句纵横不废禅。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
晴看汉水广，秋觉岘山高。
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
何事无心见，亏盈向夜禅。"
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。