水气诗书软，岚烟笔砚浓。几时无事扰，相见得从容。"
"金钗沦剑壑，兹地似花台。油壁何人值，钱塘度曲哀。
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
肩舁仍挈榼，莫怪就君来。秋雨经三宿，无人劝一杯。
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
"年少多情杜牧之，风流仍作杜秋诗。
窗里风清夜，檐间月好时。留连尝酒客，句引坐禅师。
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖，水蹙斜文卷绿罗。
深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。"
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
方信玉霄千万里，春风犹未到人间。"
从来有好鸟，近复跃鲦鱼。少室映川陆，鸣皋对蓬庐。
shui qi shi shu ruan .lan yan bi yan nong .ji shi wu shi rao .xiang jian de cong rong ..
.jin cha lun jian he .zi di si hua tai .you bi he ren zhi .qian tang du qu ai .
.lun wen yi you wei .han yu sa xing yi .nan du jiu shui yu .hou yin jin du gui .
jian yu reng qie ke .mo guai jiu jun lai .qiu yu jing san su .wu ren quan yi bei .
.zheng yue qing he feng qi xin .fen fen yi you zui you ren .
.nian shao duo qing du mu zhi .feng liu reng zuo du qiu shi .
chuang li feng qing ye .yan jian yue hao shi .liu lian chang jiu ke .ju yin zuo chan shi .
zong shi kong men zai xiang jian .huan ru qiu yue shui zhong kan ..
shu shao cang zhu niao ti duo .shan xian luo zhao yi hong gai .shui cu xie wen juan lv luo .
shen ye xing ge sheng jue hou .zi gu shen xia yue cang cang ..
zui lai bu zhu ren jia su .duo xiang yuan shan song yue bian ..
fang xin yu xiao qian wan li .chun feng you wei dao ren jian ..
cong lai you hao niao .jin fu yue tiao yu .shao shi ying chuan lu .ming gao dui peng lu .
译文
在每年送朋友上路的《横塘》范成大 古诗里，
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是(shi)善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如(ru)一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得(de)上是个学者。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
聘问结束以后，公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽推辞，说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君王赏赐敝国大夫(fu)围，告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎(hu)天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处(chu)急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
注释
④夫：用在句首，表示阐发议论的语气。陈涉：名胜，字涉，阳城（今河南省登封县东南）人，他同吴广首先起兵反秦，是我国古代著名的农民起义领袖。首难（－nàn）：首先起来造反。蜂起：比喻如蜂拥而起，极言其多。胜（shēng）：尽；全部。
（31）九卿：秦汉以奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府为九卿。武帝时上官桀曾为太仆。
9.乱花：纷繁的花。渐：副词，渐渐地。欲：副词，将要，就要。迷人眼：使人眼花缭乱。
晓月已经慢慢坠落，晚上的云开始消散，天快亮了。这正是该熟睡的时候，然而作者却醒着，辗转反侧。原因是:"梦回芳草"。他做梦梦到了思念的人，午夜醒来思念已极，再也无法入睡。想借雁队与远方的人互传相思之情，可是天远雁难来，自己相思难寄，伊人也音信无凭。依依的思念，却无可托付。
11.咸：都。
⑷刺豹淋血，形容“有杀伐声”（周振甫、冀勤）。银罂（yīng），银质或银饰的贮器。用以盛流质。唐杨巨源 《石水词》之一：“银罂深锁贮清光，无限来人不得尝。”
颜：面色，容颜。
⑽舜华：即木槿，夏秋开花，朝开暮敛，古人多形容青春易逝。一作舜华。
北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央集权制度，解除节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权都收归中央。为了防范武将军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成军事上的衰颓。北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。北宋加强中央集权的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。到北宋中期，官俸和军费开支浩大，政府财政入不敷出。北宋政府实行不限制兼并的政策，土地集中现象严重，贵族占有大量土地，社会矛盾尖锐。政治上的专制腐败，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹纳银二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。也就是说当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《《六国论》苏洵 古诗》的。
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
"竹翠婵娟草径幽，佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗，
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
中外恩重叠，科名岁接连。散材无所用，老向琐闱眠。"
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归，泣尽李陵衣上血。"
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。"
尤明性不染，故我行贞白。随顺令得解，故我言芳泽。
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
年虽颓，幸未及项籍之将死。何必一日之内，
"六年衣破帝城尘，一日天池水脱鳞。未有片言惊后辈，
澹荡迎仙仗，霏微送画轮。绿摇官柳散，红待禁花新。
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
"冰作形容雪作眉，早知谈论两川知。
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
"故人沧海曲，聊复话平生。喜是狂奴态，羞为老婢声。
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝，林壑春香鸟雀驯。
贼臂既已断，贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵，同恶为肘腋。
"北阙云间见碧天，南宫月似旧时圆。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
"山水叠层层，吾兄涉又登。挂帆春背雁，寻磬夜逢僧。
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
日暮垂鞭共归去，西园宾客附龙鳞。"
悠悠万古皆如此，秋比松枝春比兰。"
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
手持冬集书，还家献庭闱。人生此为荣，得如君者稀。
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。"
下念草木年，坐家见重孙。举案馈宾客，糟浆盈陶尊。
"记得早年曾拜识，便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈，
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
细草沿阶长，高萝出石悬。向来名姓茂，空被外情牵。"
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
红树萧萧阁半开，上皇曾幸此宫来。
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。
矧余窜炎裔，日夕谁晤语。眷阙悲子牟，班荆感椒举。
"刘桢病发经春卧，谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉，
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
侯临我兮恩如光，照导兮天覆。惠流吾兮乐且康，
花树不随人寂寞，数枝犹自出墙来。"
靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。
莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。"
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
广陌应翻浪，贫居恐作湫。阳精藏不耀，阴气盛难收。
"称庆还乡郡吏归，端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日，
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
鹤寻深院宿，人借旧书看。寂寞焚香处，红花满石坛。"
诗兴未穷心更远，手垂青拂向云看。"
"溟藩轸帝忧，见说初鸣驺。德胜祸先戢，情闲思自流。
奈何道未尽，出山最艰辛。奔走衢路间，四枝不属身。
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
"闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
细酌徐吟犹得在，旧游未必便相忘。"
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜，风景阑珊欲过春。
几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斫资良匠，无令瑕掩瑜。"
干吕知时泰，如膏候岁成。小儒同品物，无以答皇明。
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
"龙门苍石壁，浥涧碧潭水。各在一山隅，迢遥几十里。
兔边分玉树，龙底耀铜仪。会当同鼓吹，不复问官私。
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
静思倾酒懒，闲望上楼频。为向春风道，明年早报春。"
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
九霄微有露，四海静无风。惆怅逡巡别，谁能看碧空。"
"海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
应须置两榻，一榻待公垂。"
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。