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永王东巡歌·其三

五代 / 张自坤

只有多情太守怜。腊内送将三折股,岁阴分与五铢钱。
"江南萧洒地,本自与君宜。固节还同我,虚心欲待谁。
潮浮廉使宴,珠照岛僧归。幕下逢迁拜,何官着茜衣。"
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别,兴来何惜彻宵看。
"喧喧车马欲朝天,人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟,
"会猎书来举国惊,只应周鲁不教迎。
白芷生还暮,崇兰泛更香。谁知揽结处,含思向馀芳。"
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚,洞口桃花落复开。
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽,辨别不曾逢好手。
"五月巴陵值积阴,送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落,
云归全岭暗,日落半江红。自然堪迸泪,非是泣途穷。"
《野客丛谈》)
"潺潺青嶂底,来处一何长。漱石苔痕滑,侵松鹤梦凉。
"含鸡假豸喜同游,野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺,
莫道空谈便无事,碧云诗思更无涯。"
遗韵连波聚,流音万木随。常闻小山里,逋客最先知。"
况是青云知己在,原思生计莫忧贫。"


永王东巡歌·其三拼音解释:

zhi you duo qing tai shou lian .la nei song jiang san zhe gu .sui yin fen yu wu zhu qian .
.jiang nan xiao sa di .ben zi yu jun yi .gu jie huan tong wo .xu xin yu dai shui .
chao fu lian shi yan .zhu zhao dao seng gui .mu xia feng qian bai .he guan zhuo qian yi ..
hui cao jie qian te di han .qing qu bian wei jing sui bie .xing lai he xi che xiao kan .
.xuan xuan che ma yu chao tian .ren tan dong tang bang yi xuan .wan li bian sui jin yue zhuo .
.hui lie shu lai ju guo jing .zhi ying zhou lu bu jiao ying .
bai zhi sheng huan mu .chong lan fan geng xiang .shui zhi lan jie chu .han si xiang yu fang ..
ci gong chang zai he pin lai .yan bian gui shu pan reng yi .dong kou tao hua luo fu kai .
suo yi qu shou chen ai qi .qi xian cui duan chong si xiu .bian bie bu zeng feng hao shou .
.wu yue ba ling zhi ji yin .song jun qian li ke yu chen .bei feng chui yu huang mei luo .
yun gui quan ling an .ri luo ban jiang hong .zi ran kan beng lei .fei shi qi tu qiong ..
.ye ke cong tan ..
.chan chan qing zhang di .lai chu yi he chang .shu shi tai hen hua .qin song he meng liang .
.han ji jia zhi xi tong you .ye wai si feng bing zi liu .song zhu jiong xun qing zhang si .
mo dao kong tan bian wu shi .bi yun shi si geng wu ya ..
yi yun lian bo ju .liu yin wan mu sui .chang wen xiao shan li .bu ke zui xian zhi ..
kuang shi qing yun zhi ji zai .yuan si sheng ji mo you pin ..

译文及注释

译文
抛弃骏马不愿骑乘啊,鞭打劣马竟然就(jiu)上路。
剧(ju)辛和乐毅感激知遇的恩情,竭忠尽智,以自己的才能为(wei)君主效力(li)。
通往长洲的香径已经长满了荆棘,当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨,纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华,只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡,这和西施并无关系,后宫佳丽如云,一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢?
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
士卒劳役是多么劳苦艰辛,在潼关要道筑城。
昨夜的酒力尚未消去,上马时尚需有人帮扶,清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐,倒映在曲折的流水里,垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句,如今墙上罩满了蛛网尘埃,墨色消淡,字迹已被青苔斑(ban)蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉,岁月如流水。我徘徊叹息,愁思如潮,久久难以平静。
我这山野之人一醉醒来之时,百尺高的老松树正衔着半轮明月。
你杀人如剪草,与剧孟一同四海遨游
那里层层冰封高如山峰,大雪飘飞千里密密稠稠。
金杯里装的名酒,每斗要价十千; 玉盘中盛的精美菜肴,收费万钱。
  然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完(wan)完整整的五个人。  唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏(zhao)书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。  由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比(bi)起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。  几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。

注释
⑩可怜春似人将老:唐刘希夷《代悲白头翁》:年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。此句暗合此意。
⒂缙绅:也作“捂绅”。古代官员插笏于绅带间,此处指官员。
⑴叶:一作“树”。
45.古之人不余欺也:古人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊!不余欺,就是“不欺余”。
渠:它,第三人称代词,这里指方塘之水。
〔抑〕何况。

赏析

  陶渊明一生酷爱自由,反抗精神是陶诗重要的  主题,这首诗赞叹神话形象精卫、刑天,即是此精神的体现。
  这种凄恻的感情,如果说只是为了思乡和怀友,那是不够的。孟浩然出游吴越,是他四十岁去长安应试失败后,为了排遣苦闷而作长途跋涉的。“山水寻吴越,风尘厌洛京”(《自洛之越》),这种漫游,就被罩上一种悒悒不欢的情绪。然而在诗中,诗人只淡淡地把“愁”说成是怀友之愁,而没有往更深处去揭示。这可以看作孟浩然写诗“淡”的地方。孟浩然作诗,原是“遇思入咏”,不习惯于攻苦着力的。然而,这样淡一点着笔,对于这首诗却是有好处的。一方面,对于他的老朋友,只要点到这个地步,朋友自会了解。另一方面,如果把那种求仕失败的心情,说得过于刻露,反而会带来尘俗乃至寒伧的气息,破坏诗所给人的清远的印象。
  在立(zai li)意方面,这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙:即以“啄我之粟”的黄鸟发端,类比起兴,以此影射“不可与处”的“此邦之人”,既含蓄生动,又表现了强烈的爱憎感情。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公(xuan gong)十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得(jia de)百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种(shang zhong)瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  这首诗看似语言显豁,实则含蕴丰富。层层辗转表达,句句语涉数意,构成悠远(you yuan)深厚的艺术风格。
  此诗的叙述并不平直板滞,善于运用一些形象的语言,描写较为生动。韵律也较为整齐,除全诗末两句外,句句用韵,每章换韵。在句式上,多用对句,或上下句相对,或双句相对,或章句相对,行文变化多姿,使语言整齐匀称,内容凝炼集中,有较强的节律感,当是中国后世诗词对仗的滥觞。
  怀古诗往往要抒发议论的,但这首诗不作抽象的议论,而是把议论和具体形象结合在一起,唤起人们丰富的联想。让严肃的历史教训化作接目摇心的具体形象,使诗句具有无限情韵,发人深思,引人遐想。这样,读者毫不感到是在听诗人枯燥地讥评古人古事,只感到在读诗中得到一种美的享受。
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  从大处写起,“殷其盈矣”,参加欢会的青年人之多,不可胜数,可谓熙熙攘攘,茫茫人海。这是下面一对情人相会的大背景。
  因为此赋写洛阳的形胜、制度、文物等,同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比,内容要更为丰富、开阔,也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况,因而后世时有人加以摹拟,形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类,“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
  这首送别诗语言朴实自然,感情宛转真挚,后两句于诙谐中见诚挚之情,于言外含不尽之意。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  倘能摒弃这类借题发挥之习,仅把竹子当作客观审美对象来观赏,则它的“葳蕤青翠,风来动音”、“拂景云以容与,拊惠风而回萦”的清姿,也自有不同于苍松、老梅的风神。沈约这首诗,大约就没有深意的寄托,只是客观地为檐前之竹画了一幅动人的“肖像”。不过,这肖像带有一种“生成”的动态,在诗人开笔时才正拔节抽枝:“萌开箨已垂,结叶始成枝”。“箨”指笋壳,当竹茎拔节而出时,它便已经垂脱;随着细长竹叶的抽生,慢慢就长出了嫩枝。几株幼嫩之竹,就这样带着清新的生气,从诗人笔下钻出。转眼之间,它又挺拔直上:“繁荫上蓊茸,促节下离离”,变得枝叶繁茂、亭亭如盖了。“蓊茸”画檐竹枝叶披离之态,使人简直能感觉到,正有一片清荫从高处淌下。“离离”状竹节历历分明之貌,因为是在低处(下),竹节间距离较近,故又用“促节”形容。这四句描绘绿竹的生态,带有强烈的动感。但没有声响,也不用浓彩。只见到诗人沾着萧淡的水墨,疏疏落落地挥洒那么几笔,数竿绿竹便无声无息地拔节而出、由矮而高,终于英挺地站立“檐前”,甚至还带来了一阶清荫。
  洪迈《随笔(sui bi)》云:明皇为辅国劫迁西内,肃宗不复定省,子美作《《杜鹃行》杜甫 古诗》以伤之。
  “将何还睡兴?临卧举残杯”。诗人在宴罢闲步时,伴随(ban sui)着明月而来的新秋凉意,诗人兴奋不已,似乎是他首先感受到了这种时令和物候的变化,这新秋的凉风,不仅吹散了诗人身上的“残暑”余热,也掀起了诗人心田秋水般的微澜,不知是喜还是悲,睡意全无。但夜已深沉,万籁俱寂,人们早已进入了梦乡,是该睡觉的时候了。于是诗人,为了今夜酣畅的一觉,又举起酒杯,独酌起来。
  3、生动形象的议论语言。
  诗中不仅描写了射手身体强壮、仪表俊美,特别之处是用“美目扬兮”“美目清兮”“清扬婉兮”这样婉约的词汇来形容射手顾盼流动的目光,致使这个人物活生生地展现在读者面前,使此诗成为描写男性美的杰出之作。

创作背景

  此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》:“南唐李后主归朝后,每怀江国,且念嫔妾散落,郁郁不自聊,尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋,未几下世。”

  

张自坤( 五代 )

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简 介

张自坤 张自坤,字此亭,丹徒人。监生。有《颐斋仅存草》。

赠郭将军 / 谢彦

"坛畔归云冷湿襟,拂苔移石坐花阴。
"天阔衔江雨,冥冥上客衣。潭清鱼可数,沙晚雁争飞。
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命,富贵来时自逼身。
争教不立功勋得,指出千囷如等闲。"
君王面赐紫还乡,金紫中推是甲裳。华构便将垂美号,
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急,侯王更换恨难胜。
步逸心难厌,看吟兴不辜。凭君命奇笔,为我写成图。"
群鲜沸池羹。岸壳坼玄兆, ——韩愈


西江月·四壁空围恨玉 / 齐浣

独向东南人不会,弟兄俱在楚江湄。"
笑说馀杭沽酒去,蔡家重要会麻姑。"
"高冈微雨后,木脱草堂新。惟有疏慵者,来看淡薄人。
"鸣鞭晚日禁城东,渭水晴烟灞岸风。
玉盘错落银灯照,珠帐玲珑宝扇开。盈盈二八谁家子,
五色笔驱神出没,八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古,
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾,四户高扃奈隔悬。
血路迸狐麖。折足去踸踔, ——孟郊


羌村 / 释灵运

宾雁依沙屿,浮云惨路岐。 ——皎然
夭夭邻家子,百花装首饰。日月淇上游,笑人不逾阈。
缕金团扇对纤絺,正是深宫捧日时。
"插花枝共动,含笑靥俱生。衫分两处色,钏响一边声。
"旅馆飘飘类断蓬,悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后,
吟罢倚栏深有思,清风留我到斜阳。"
自烹新茗海僧来。买将病鹤劳心养,移得闲花用意栽。
今日帝王亲出狩,白云岩下好藏形。"


报刘一丈书 / 江筠

也知渐老岩栖稳,争奈文闱有至公。"
日暮瓜洲江北岸,两行清泪滴西风。"
蕊堪灵凤啄,香许白龙亲。素练笼霞晓,红妆带脸春。
"马转栎林山鸟飞,商溪流水背残晖。
杜若菰蒲烟雨歇,一溪春色属何人。"
红袖歌长金斝乱,银蟾飞出海东头。
陌上少年休植足,荷香深处不回头。"
水阁莲开燕引雏,朝朝攀折望金吾。


秋思 / 黄幼藻

钟仪冠带归心阻,蝴蝶飞园万草芳。"
萧然遥路绝,无复市朝踪。"
林泉已近暑天秋。海潮尽处逢陶石,江月圆时上庾楼。
夜静声弥怨,天空影更微。往年离别泪,今夕重沾衣。"
不随寒令同时放,倍种双松与辟邪。
海屿俨清庙,天人盛祇供。玄恩及花木,丹谶名崆峒。
凝空流欲遍,润物净宜看。莫厌窥临倦,将晞聚更难。"
愿天雨无暴,愿地风无狂。雨足因衰惫,风多因夭伤。


国风·鄘风·桑中 / 张缵曾

飘忽浮生疾似风。修短百年先后定,贤愚千古是非同。
"一主参差六十年,父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策,
"休将如意辩真空,吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁,
"今朝湖上送春归,万顷澄波照白髭。
"舞字传新庆,人文迈旧章。冲融和气洽,悠远圣功长。
宿片攀檐取,凝花就砌窥。气凌禽翅束,冻入马蹄危。
奖善犹怜贡,垂恩必不轻。从兹便提挈,云路自生荣。"
归计未成头欲白,钓舟烟浪思无涯。"


与浩初上人同看山寄京华亲故 / 陈松

蓬壶宫阙不可梦,一一入楼归雁声。"
含微卜筮远,抱数阴阳密。中得天地心,傍探鬼神吉。
松下偶然醒一梦,却成无语问吾师。"
"师离dt水动王侯,心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月,
"重阳高会古平台,吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减,
"封章频得帝咨嗟,报国唯将直破邪。身到西山书几达,
水晶宫殿琉璃瓦。彩仗时驱狒cf装,金鞭频策骐驎马。
隋炀弃中国,龙舟巡海涯。春风广陵苑,不见秦宫花。


齐天乐·中秋宿真定驿 / 月鲁不花

静思今古为君者,未或因兹不灭亡。
点滴无时雨,荒凉满地苔。闲阶一杯酒,惟待故人来。"
禅智寺,山光桥,风瑟瑟兮雨萧萧。行杯已醒残梦断,
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在,庭掩春风落絮深。
此时鸳侣皆闲暇,赠答诗成禁漏残。"
"宿投林下寺,中夜觉神清。磬罢僧初定,山空月又生。
或有异人来间生。匡山处士名称朴,头骨高奇连五岳。
耿耿离幽谷,悠悠望瓯越。杞妇哭夫时,城崩无此说。"


始得西山宴游记 / 郑亮

安得风胡借方便,铸成神剑斩鲸鲵。"
古岸春云散,遥天晚雨收。想应重会面,风月又清秋。"
"荒郊古陌时时断,野水浮云处处秋。
皎皎珠同净,漂漂梗共流。洁容无变染,圆知有谦柔。
尽道君王修圣德,不劳辞辇与当熊。
"长说愁吟逆旅中,一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅,
连辉照琼莹。陶暄逐风乙, ——韩愈
"剪竹诛茆就水滨,静中还得保天真。只闻神鬼害盈满,


应科目时与人书 / 圆显

榱栋烟虹入,轩窗日月平。参差五陵晚,分背八川明。 ——李益
生荣今分逾,死弃昔情任。 ——韩愈
谁知天怒无因息,积愧终身乞速休。"
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦,厚意勤勤别后诗。
流光不容寸,斯道甘枉尺。 ——皮日休
"昨日朝天过紫微,醮坛风冷杏花稀。
一朝削迹为迁客,旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞,
黄金槛外螭头活,日照红兰露未晞。