手自撷甘旨，供养欢冲融。待我遂前心，收拾使有终。
惟予心中镜，不语光历历。"
闻道兰台上，宋玉无归魂。缃缥两行字，蛰虫蠹秋芸。
几变霜毛洁，方殊藻质斑。迢迢烟路逸，奋翮讵能攀。"
乃言本蜀士，世降岷山灵。前人秉艺文，高视来上京。
绕岸摇其须。乃知贪生不独顽痴夫。可怜百千命，
夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
"昔多相与笑，今谁相与哀。峡哀哭幽魂，噭噭风吹来。
"卷发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横竹。一声似向天上来，
任汝恼弟妹，任汝恼姨舅。姨舅非吾亲，弟妹多老丑。
易时不易性，改邑不改名。定如拱北极，莹若烧玉英。
shou zi xie gan zhi .gong yang huan chong rong .dai wo sui qian xin .shou shi shi you zhong .
wei yu xin zhong jing .bu yu guang li li ..
wen dao lan tai shang .song yu wu gui hun .xiang piao liang xing zi .zhe chong du qiu yun .
ji bian shuang mao jie .fang shu zao zhi ban .tiao tiao yan lu yi .fen he ju neng pan ..
nai yan ben shu shi .shi jiang min shan ling .qian ren bing yi wen .gao shi lai shang jing .
rao an yao qi xu .nai zhi tan sheng bu du wan chi fu .ke lian bai qian ming .
kua xiong dou li zhi zhe shui .seng ga hou chu huai si shang .shi dao zhong fo you hui qi .
.xi duo xiang yu xiao .jin shui xiang yu ai .xia ai ku you hun .jiao jiao feng chui lai .
.juan fa hu er yan jing lv .gao lou ye jing chui heng zhu .yi sheng si xiang tian shang lai .
ren ru nao di mei .ren ru nao yi jiu .yi jiu fei wu qin .di mei duo lao chou .
yi shi bu yi xing .gai yi bu gai ming .ding ru gong bei ji .ying ruo shao yu ying .
译文
那只受伤的野雉带着箭冲着人(ren)(ren)高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下(xia)。
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美(mei)丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男(nan)子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
魂魄归来吧！
不是国都而说灭，是看重夏阳。虞国的军队不足一个师，《春秋》说是师，为什么呢？因为虞国写在晋国之前，不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢？灭夏阳是它为主的。夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失，虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢？晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：“宫之奇在，一定不让的。”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拚命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗！”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧，走上前来说：“璧还是这样，而马的牙齿增加了。”
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡(dan)妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
注释
（12）室中：家中。更无人：再没有别的（男）人了。更，再。
咸：都。
31.听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。
指：指定。
练：熟习。
③《月赋》：“委照而吴业昌。”郊祀歌：“月穆穆以金波。”
4、九：多次。
这是王安石的一首逸诗。《临川集》和李壁的《王荆文公诗笺注》以及沈钦韩的《王荆文公诗文笺注补注》都没有收这首诗，而是明万历年间编纂的《通州志》中记载，王安石在宋仁宗至和年间曾任海门县令，当时通州属淮南路，这和宋史本传所载“擢进士上第，签书淮南判官”相合。《全宋诗》关于王安石诗部分虽没有收全诗，可是却录有“残句”“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？”(笫77卷)且万历《通州志》所载诗题为《白狼观海》。
晚树迷新蝶，残霓忆断虹。古时填渤澥，今日凿崆峒。
明灯坐遥夜，幽籁听淅沥。因话近世仙，耸然心神惕。
知亲笔砚事文章。愁看柳色悬离恨，忆递花枝助酒狂。
"缇骑朱旗入楚城，士林皆贺振家声。儿童但喜迎宾守，
入洞题松过，看花选石眠。避喧长汩没，逢胜即留连。
白日临尔躯，胡为丧丹诚。岂无感激士，以致天下平。
答云潭及广，以至鄂与吴。万里尽泽国，居人皆垫濡。
南方足奇树，公府成佳境。绿阴交广除，明艳透萧屏。
山郡本来车马少，更容相访莫辞喧。"
物色增暧暧，寒芳更萋萋。渊清有遐略，高躅无近蹊。
花下印文字，林间咏觞杯。群官饯宰官，此地车马来。"
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
暑雨熇烝隔，凉风宴位留。地高形出没，山静气清优。
驰坑跨谷终未悔，为利而止真贪馋。高揖群公谢名誉，
居然霄汉姿，坐受藩篱壅。噪集倦鸱乌，炎昏繁蠛蠓。
夜夜御天姝。当御者几人，百千为番，宛宛舒舒，
文人留纪述，时事可辨析。鸟迹巧均分，龙骸极癯瘠。
手锄手自勖，激劝亦已饶。畏彼梨栗儿，空资玩弄骄。
陋容昧俯仰，孤志无依倚。卫足不如葵，漏川空叹蚁。
"为鱼实爱泉，食辛宁避蓼。人生既相合，不复论窕窕。
谢家兄弟重城里，不得同看雨后山。"
精神如太阳，霍然照清都。四肢为琅玕，五脏为璠玙.
海中诸山中，幽子颇不无。相期风涛观，已久不可渝。
享国十五载，升天千万年。龙镳仙路远，骑吹礼容全。
肌肤生鳞甲，衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅，血冻指不拈。
"渐入有年数，喜逢新岁来。震方天籁动，寅位帝车回。
宠即郎官旧，威从太守加。建旟翻鸷鸟，负弩绕文蛇。
"鲁连细而黠，有似黄鹞子。田巴兀老苍，怜汝矜爪觜。
诗人苦为诗，不如脱空飞。一生空鷕气，非谏复非讥。
海鹤一为别，存亡三十秋。今来数行泪，独上驿南楼。
"相共游梁今独还，异乡摇落忆空山。
希怨犹逢怒，多容竞忤强。火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凰。
偏毂不可转，只翼不可翔。清尘无吹嘘，委地难飞扬。
荣耀初题剑，清羸已拖绅。宫星徒列位，隙日不回轮。
"越声长苦有谁闻，老向湘山与楚云。海峤新辞永嘉守，
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
幢盖全家去，琴书首路随。沧州值康乐，明月向元规。
吾言子当去，子道非吾遵。江鱼不池活，野鸟难笼驯。
去年中国养子孙，今着毡裘学胡语。谁能更使李轻车，
长年爱伊洛，决计卜长久。赊买里仁宅，水竹且小有。
绳床独坐翁，默览有所传。终当罢文字，别着逍遥篇。
常言一粒药，不堕生死境。何当列御寇，去问仙人请。"
"早知皆是自拘囚，不学因循到白头。
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
窃喜复窃叹，谅知有所成。人事安可恒，奄忽令我伤。
从来文字净，君子不以贤。"
笑听咚咚朝暮鼓，只能催得市朝人。"
服药察耳目，渐如醉者醒。顾非达性命，犹为忧患生。"
足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。
西风未起悲龙梭，年年织素攒双蛾。江山迢递无休绝，
夜猎将军忽相访，鹧鸪惊起绕篱啼。"
"吴郡鱼书下紫宸，长安厩吏送朱轮。二南风化承遗爱，
数茎斑发对秋风。菱花照后容虽改，蓍草占来命已通。
越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，
冶长信非罪，侯生或遭骂。怀书出皇都，衔泪渡清灞。
忽行幽径破莓苔。寻花缓辔威迟去，带酒垂鞭躞蹀回。
"万里为朝使，离家今几年。应知旧行路，却上远归船。
"水禽渡残月，飞雨洒高城。华堂对嘉树，帘庑含晓清。
江深青草岸，花满白云城。为政多孱懦，应无酷吏名。
深宫更有何人到，只晓金阶吠晚萤。
离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。"
"会合一时哭，别离三断肠。残花不待风，春尽各飞扬。
四贤胡为者，千载名氛氲。显晦有遗迹，前后疑不伦。
"退朝还公府，骑吹息繁阴。吏散秋庭寂，乌啼烟树深。
萝葛绵层甍，莓苔侵标榜。密林互对耸，绝壁俨双敞。
伤哉昌黎韩，焉得不迍邅。上帝本厚生，大君方建元。
得之玓瓅群奇中，龙龛鹫岭长随躬。朝自守持纤掌透，
犹期谢病后，共乐桑榆年。"
摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。
囷仓米谷满，未有旦夕忧。上去无得得，下来亦悠悠。
憩桑访蚕事，遵畴课农力。所愿风雨时，回首瞻南极。"
烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。"
白日屋檐下，双鸣斗鸺鹠.有蛇类两首，有蛊群飞游。
尽日行行荆棘里。温水微茫绝又流，深如车辙阔容辀.
钓车掷长线，有获齐欢惊。夜阑乘马归，衣上草露光。
鬼手脱命争纤毫。今年噬毒得霍疾，支心搅腹戟与刀。
严冬寒漏长，此夜如何其。不用思秉烛，扶桑有清晖。"
行逢里中旧，扑樕昔所嗤。一言合侯王，腰佩黄金龟。
登高尘虑息，观徼道心清。更有迁乔意，翩翩出谷莺。"