风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合，近传观稼亦闲游。
世间第一风流事，借得王公玉枕痕。
月色千楼满，砧声万井连。江山阻迢递，时节暗推迁。
照墙灯焰细，着瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。"
闻道虎疮仍带镞，吼来和痛亦横行。
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
雪国知天远，霜林是血丹。吾皇则尧典，薄伐至桑干。"
想见明年榜前事，当时分散着来衣。"
爱长波兮数数，一幅巾兮无缨可濯。帆生尘兮楫有衣，
野梅将雪竞，江月与沙寒。两鬓愁应白，何劳把镜看。"
何处青楼方凭槛，半江斜日认归人。"
古来贤俊共悲辛，长是豪家拒要津。
莫怪坐上客，叹君庭前花。明朝此池馆，不是石崇家。"
feng bian wei wen wu ku ou .zao shuo yong bing chang an he .jin chuan guan jia yi xian you .
shi jian di yi feng liu shi .jie de wang gong yu zhen hen .
yue se qian lou man .zhen sheng wan jing lian .jiang shan zu tiao di .shi jie an tui qian .
zhao qiang deng yan xi .zhuo wa yu sheng fan .piao bo reng qian li .qing yin yu duan hun ..
wen dao hu chuang reng dai zu .hou lai he tong yi heng xing .
que xia guan cheng wei xie en .dan zhang song kong wu guo niao .qing lin fu shui you chui yuan .
.bu jie fang chen you .du ci chang zhou yuan .feng yan yi cheng zu .han mo lao kong fan .
xue guo zhi tian yuan .shuang lin shi xue dan .wu huang ze yao dian .bao fa zhi sang gan ..
xiang jian ming nian bang qian shi .dang shi fen san zhuo lai yi ..
ai chang bo xi shu shu .yi fu jin xi wu ying ke zhuo .fan sheng chen xi ji you yi .
ye mei jiang xue jing .jiang yue yu sha han .liang bin chou ying bai .he lao ba jing kan ..
he chu qing lou fang ping jian .ban jiang xie ri ren gui ren ..
gu lai xian jun gong bei xin .chang shi hao jia ju yao jin .
mo guai zuo shang ke .tan jun ting qian hua .ming chao ci chi guan .bu shi shi chong jia ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
南人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
登上北芒山啊，噫！
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
注释
5.啼月：指子规在夜里啼叫。
（22）成：成全。恺悌：和乐平易。
（78）泰初：天地万物的元气。
期：满一周年。
(17)畏：畏惧。指害怕他的人。
⑩扬：高高举起。觯：饮酒器皿。
⑸省（xǐng）：理解，明白。“无人省“，犹言”无人识“。
唐太宗每年都要参加春耕的大典，而且还常常亲耕于籍田，常去籍田中查看年景，决不因其他政事而耽误农时。中国古代有一句农谚说：“春雨贵如油”；因此，唐太宗看到这场“梅雨”有利于农作物的收成时，非常高兴的写了这首诗。
惠龄 （?—1804）清蒙古正白旗人，萨尔图克氏，字椿亭。由翻译官补笔帖式，充军机章京。干隆四十年，以副都统衔充西宁办事大臣。历伊犁领队大臣、塔尔巴哈台参赞大臣、四川总督、湖北巡抚。嘉庆初，率兵镇压川楚白莲教军，－度代永保为总统，旋以贻误军机解总统职。官至川陕总督。
长吟倚清瑟，孤愤生遥夜。自古有遗贤，吾容偏称谢。"
豪马争奔丞相堤。翡翠鬟欹钗上燕，麒麟衫束海中犀。
未得文章力，何由俸禄请。和铅还搰搰，持斧自丁丁。
星霜秋野阔，雨雹夜山空。早晚相招隐，深耕老此中。"
"远山高枝思悠哉，重倚危楼尽一杯。谢守已随征诏入，
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
魂清雨急梦难到，身在五湖波上头。"
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
泥滓云霄至悬阔，渔翁不合见公卿。"
朝倾逾百榼，暮压几千斛。吾将隶此中，但为阍者足。"
下有蕊刚丹，勺之百疾愈。凝于白獭髓，湛似桐马乳。
帝业山河固，离宫宴幸频。岂知驱战马，只是太平人。
更有是非齐未得，重凭詹尹拂龟占。"
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
经润何妨雨滴函。饮涧猿回窥绝洞，缘梯人歇倚危杉。
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
白日下西山，望尽妾肠断。"
可是武陵溪，春芳着路迷。花明催曙早，云腻惹空低。
叠见云容衬，棱收雪气昏。裁诗曾困谢，作赋偶无孙。
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。
"平吴专越祸胎深，岂是功成有去心。
年年织作升平字，高映南山献寿觞。"
月桂馀香尚满襟。鸣棹晓冲苍霭发，落帆寒动白华吟。
"贫游无定踪，乡信转难逢。寒渚暮烟阔，去帆归思重。
"松陵清净雪消初，见底新安恐未如。
莫道还家便容易，人间多少事堪愁。"
暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
如何金谷园，郁郁椒兰房。昨夜绮罗列，今日池馆荒。
金屋梦初觉，玉关人未归。不堪闲日听，因尔又沾衣。"
"大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，
阴霾方见信，顷刻讵移声。向晦如相警，知时似独清。
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
月槛咏诗情，花溪钓鱼戏。钟陵既方舟，魏阙将结驷。
"层层高阁旧瀛洲，此地须征第一流。丞相近年萦倚望，
"江花江草暖相隈，也向江边把酒杯。春色恼人遮不得，
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
"平生同所为，相遇偶然迟。各着青袍后，无归白社期。
争得草堂归卧去，共君同作太常斋。"
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
"细雨轻觞玉漏终，上清词句落吟中。
"汉帝荒唐不解忧，大夸田猎废农收。
"白玉若无玷，花颜须及时。国色久在室，良媒亦生疑。
会待两都收复后，右图仪表左题名。"
如矢者仆，如弦者磔；如吹者喑，如行者惕。
"朝班尽说人宜紫，洞府应无鹤着绯。
投身入笼槛，自古难飞走。尽日水滨吟，殷勤谢渔叟。"
凌风捩桂柁，隔雾驰犀船。况当玄元家，尝着道德篇。
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
正夸忧盗窃，将隐怯攀跻。捧受同交印，矜持过秉珪。
"举酒一相劝，逢春聊尽欢。羁游故交少，远别后期难。
"辘轳声绝离宫静，班姬几度照金井。
"万里沙西寇已平，犬羊群外筑空城。分营夜火烧云远，
比邻钓叟无尘事，洒笠鸣蓑夜半归。"
"不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，
暑湿深山雨，荒居破屋灯。此生无忏处，此去作高僧。
"汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。
篱头应是蝶相报，已被邻家携酒来。"
岂知瑶草正芬芳。晓逢溪雨投红树，晚啭宫楼泣旧妆。
锦帆天子狂魂魄，应过扬州看月明。"
"独倚秋光岸，风漪学簟文。玄堪教凤集，书好换鹅群。
第一莫教谙此境，倚天功业待君为。"
"蜀魄千年尚怨谁，声声啼血向花枝。
"吴都涵汀洲，碧液浸郡郭。微雨荡春醉，上下一清廓。
他年欲事先生去，十赉须加陆逸冲。"
岸断河声别，田荒野色同。去来皆过客，何处问遗宫。"
"旧国迢迢远，清秋种种新。已衰曾轸虑，初见忽沾巾。
畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫，
舟楫先行泽国春。遥想万家开户外，近闻群盗窜诸邻。
静恐鬼神出，急疑风雨残。几时归岭峤，更过洞庭弹。"
"曲江岸上天街里，两地纵生车马多。
兹淋既浃旬，无乃害九谷。予惟饿不死，得非道之福。
"冥鸿久不群，征拜动天文。地主迎过郡，山僧送出云。
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
此时乘去必青骡。图中含景随残照，琴里流泉寄逝波。
白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，
桧身浑个矮，石面得能bn.小桂如拳叶，新松似手梢。
"高梧一叶坠凉天，宋玉悲秋泪洒然。霜拂楚山频见菊，
"只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。