子鱼论战
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
肠断人间白发人。
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
子鱼论战拼音解释:
.wang yuan she han shui .huai ren zai you jing .wei gao jiao jiao zi .ji ai cang cang ling .
chang duan ren jian bai fa ren .
xue xi xiang lu bi .xia cang pu bu hong .he shi gan lu ji .yi ji shan shan dong ..
zhi xiu zu xing bu xiu dan .wan jie yin ling nan ru sheng .da ming zong .mi zu xing .
gu yuan jiu si lin xiang shui .ban zhu yan shen yue niao ti ..
.qi qi bei feng chui yuan bei .juan juan xi yue sheng e mei .
xue xing ke shi he de ji .wen zhi bin bin he de ren .
qun xian pai shou xian qing bao .zhe xiang ren jian zuo jiu kuang ..
zi ran kuai le .suan shi shen ming .wen shi me bo .qi ren shi huo .rao ren shi fu .
gong huo liu zhu ru di jing .long hu gou .wai chi ying .zou sheng fei ling zai bao ping .
shen yin bu gan yuan chun feng .zi tan rong hua an xiao xie ..
译文及注释
译文
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
清(qing)静使我恬淡难以言说，悟出佛(fo)理内心畅快满足。
昨儿晚上我在松(song)边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
（齐宣王）说：“不相信。”
头发梳成美丽的(de)发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
骐骥（qí jì)
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
夺人鲜肉，为人所伤？
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
李白和杜甫的篇曾(zeng)经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而(er)(er)变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
小洲洼(wa)地的新泉清澈令人叹嗟。
注释
⑻谢朓诗：“无由税归鞅。”李周翰注：“税，息也。鞅，驾也。”
（11）公卿：指执政大臣。古代有三公九卿之称。《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公。”九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。位在大夫之下。诗：指有讽谏意义的诗篇。
6.所：处所。这里指解决问题的措施。
夜阑：夜尽。
（3）丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。
⑶流莺：鸣声婉转的黄莺。
赏析
正是它未完全合律，前人曾将此诗看作七古：“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗，调既急迅，而多复字，兼离唐韵，当是七言古风耳。”（毛先舒《辩坻诗》）李白现存七律共十二首，且大都如此，同整个创作比较，七律诗比较少。关于这个问题的原因，前人多有论述，或认为李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚，每不肯以其拙示人。”（贺贻孙《诗筏》）“他所以只有很少几首律诗，不是不善写，而是不愿写。”（王运熙、李宝均《李白》）“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”（王瑶《李白》）或认为李白反对作七律：“太白之论曰：‘寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所谓七言之靡，殆专指七律言耳。故其七律不工。”（翁方纲《石洲诗话》）这种种评价都缺乏公允，实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代，七律尚未定型，因此创作难免不合律且数量少，不仅李白，其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述：
第三句诗锋一转，写穿绫罗绸缎的贵人。他们穿着华美的衣服，然而他们哪里知道蚕农和织妇的辛酸，他们只知贪爱绣在绸缎上的鸳鸯图案。这样，这首诗的中心思想就更为明显，更清楚地点明封建社会贫富的对立，写出劳动人民对那些不劳而获的寄生虫的愤恨和鄙视，诗的社会意义就更深刻，社会作用更广泛了。
现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
例如写秦王一倨一恭，也形成对比，艺术上叫做相反相成，更有力地揭示了秦王这一复杂性格──既是凶恶的，又是虚伪的。
以“官仓老鼠大如斗”著称的曹邺，如果生于现代，很可能是个优秀的杂文家。他的诗从民间歌谣吸取营养，美刺比兴。此诗从表面看，似是汉乐府《城中谣》（“城中好高髻，四方高一尺；城中好大袖，四方全疋帛”）仿作，但两者只有形式的似点。
整个后一部分是用骚体句和四言句结构成的，它用词浅显，贯通流畅。诸如“其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。”读起来唇吻调利，与《高唐赋》后一部分的侈意铺排景物、堆砌辞藻大不相同。
“绝漠干戈戢，车徒振原隰。”绝漠，大漠。干戈，指武器。戢，收藏。原隰，原野。句意为：大漠之上，武器收藏，车仗过处，原野为之震动。平夷战祸后，军队凯旋，所到之处，群情振奋。所谓“吊民伐罪”，正义的战争，人民从来都是支持的。
一，是复字不犯复。此诗首联的两句中，“江”字、“村”字皆两见。照一般做律诗的规矩，颔、颈两联同一联中忌有复字，首尾两联散行的句子，要求虽不那么严格，但也应该尽可能避复字。现在用一对复字，就有一种轻快俊逸的感觉，并不觉得是犯复了。这情况，很象律句中的拗救，拗句就要用拗句来救正，复字也要用复字来弥补。况且，第二句又安下了另外两(wai liang)个叠字“事事”，这样一来，头两句诗在读起来的时候，就完全没有枝撑之感了。
诗人(shi ren)颇善于选择人的典型形象。开头写气候之乍暖，并点示出春夏之交的季节。从视觉、味觉、听觉、触觉等角度进行描写，先从视觉角度写“游子春衫”、“桃花飞尽”，再从味觉角度写“野梅酸”，预示春去夏来，天气转暖；接着从听觉与触觉的角度，以蛙声停歇与东风之寒写出气候忽然转冷。
全诗气势高昂，声调铿锵(keng qiang)，充满着浓厚深沉的爱国主义情感和豪迈雄壮的英雄主义气概。
确实，人生活在这个社会中，不得不使自己与社会兼容，而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系，依靠种种社会规范来维系这些关系，使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信，这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会，人与之间就除了互相欺骗以外，不存在任何关系。因此，做人须讲信用，无论统治者或被统治者，都应明白这个道理，朝令夕改乃是社会不稳定的表现，尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上，显然不太妥当。
“燕支落汉家，妇女无华色”借用汉使骠骑将军的典故，写汉军征途所向无前，恃勇锐冲锋出战，大败匈奴军，让匈奴人叫苦连天，暗寓(an yu)出诗人歌颂唐太宗委任李靖等名将平定突厥离叛的煌煌武功，与此同时，以借古鉴今为警戒，提醒唐玄宗要重视边防。
上面写“去时”，下面写“去后”。对于去后，作者没有写“紫台朔漠”的某年某事；而是把数十年间之事，概括为“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣”。这两句间，省略了“然而犹且”，意思是说：“明妃心里明知绝无回到汉宫之望，然而，她仍眷眷于汉，不改汉服。”
“之子在万里，江湖迥且深”，这两句诗紧承上句，也解释了悲的原因：亲人远隔万里，江河阻隔，水深难渡。同时也点明此诗是为怀故人而作的主题。“方舟”两句，继续写会面之难、离愁难以排遣。
首二句写暮春景象，诗语无片言只字言及暮春，远比明言还要强烈。因为四种物色的形象是那样鲜明，有力地打人人们的感官，留下不可磨灭的印象。可以看出：那育雏的春莺就栖止在浓枝密叶之中，那欲绝的游丝也正伴着黄蜂飘然飞去。动静相问，层次分明，交织成一幅浑融的圆面，见出诗人运笔状物之妙。
刘、白交往数十年，相知甚深。故此诗虽然只就普通的迎春花着笔，却点活了人物的神采，含蓄地写出了刘禹锡的政治倾向、铮铮铁骨和倜傥风流。此可谓是善于小中见大，超然物外。作为一首咏物赠人小诗，非莫逆至交者，写不得这么深致。
最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢(xiao xie)桃源人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足，也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。
第三句诗锋一转，写穿绫罗绸缎的贵人。他们穿着华美的衣服，然而他们哪里知道蚕农和织妇的辛酸，他们只知贪爱绣在绸缎上的鸳鸯图案。这样，这首诗的中心思想就更为明显，更清楚地点明封建社会贫富的对立，写出劳动人民对那些不劳而获的寄生虫的愤恨和鄙视，诗的社会意义就更深刻，社会作用更广泛了。
现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
例如写秦王一倨一恭，也形成对比，艺术上叫做相反相成，更有力地揭示了秦王这一复杂性格──既是凶恶的，又是虚伪的。
以“官仓老鼠大如斗”著称的曹邺，如果生于现代，很可能是个优秀的杂文家。他的诗从民间歌谣吸取营养，美刺比兴。此诗从表面看，似是汉乐府《城中谣》（“城中好高髻，四方高一尺；城中好大袖，四方全疋帛”）仿作，但两者只有形式的似点。
整个后一部分是用骚体句和四言句结构成的，它用词浅显，贯通流畅。诸如“其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。”读起来唇吻调利，与《高唐赋》后一部分的侈意铺排景物、堆砌辞藻大不相同。
“绝漠干戈戢，车徒振原隰。”绝漠，大漠。干戈，指武器。戢，收藏。原隰，原野。句意为：大漠之上，武器收藏，车仗过处，原野为之震动。平夷战祸后，军队凯旋，所到之处，群情振奋。所谓“吊民伐罪”，正义的战争，人民从来都是支持的。
一，是复字不犯复。此诗首联的两句中，“江”字、“村”字皆两见。照一般做律诗的规矩，颔、颈两联同一联中忌有复字，首尾两联散行的句子，要求虽不那么严格，但也应该尽可能避复字。现在用一对复字，就有一种轻快俊逸的感觉，并不觉得是犯复了。这情况，很象律句中的拗救，拗句就要用拗句来救正，复字也要用复字来弥补。况且，第二句又安下了另外两(wai liang)个叠字“事事”，这样一来，头两句诗在读起来的时候，就完全没有枝撑之感了。
诗人(shi ren)颇善于选择人的典型形象。开头写气候之乍暖，并点示出春夏之交的季节。从视觉、味觉、听觉、触觉等角度进行描写，先从视觉角度写“游子春衫”、“桃花飞尽”，再从味觉角度写“野梅酸”，预示春去夏来，天气转暖；接着从听觉与触觉的角度，以蛙声停歇与东风之寒写出气候忽然转冷。
全诗气势高昂，声调铿锵(keng qiang)，充满着浓厚深沉的爱国主义情感和豪迈雄壮的英雄主义气概。
确实，人生活在这个社会中，不得不使自己与社会兼容，而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系，依靠种种社会规范来维系这些关系，使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信，这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会，人与之间就除了互相欺骗以外，不存在任何关系。因此，做人须讲信用，无论统治者或被统治者，都应明白这个道理，朝令夕改乃是社会不稳定的表现，尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上，显然不太妥当。
“燕支落汉家，妇女无华色”借用汉使骠骑将军的典故，写汉军征途所向无前，恃勇锐冲锋出战，大败匈奴军，让匈奴人叫苦连天，暗寓(an yu)出诗人歌颂唐太宗委任李靖等名将平定突厥离叛的煌煌武功，与此同时，以借古鉴今为警戒，提醒唐玄宗要重视边防。
上面写“去时”，下面写“去后”。对于去后，作者没有写“紫台朔漠”的某年某事；而是把数十年间之事，概括为“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣”。这两句间，省略了“然而犹且”，意思是说：“明妃心里明知绝无回到汉宫之望，然而，她仍眷眷于汉，不改汉服。”
“之子在万里，江湖迥且深”，这两句诗紧承上句，也解释了悲的原因：亲人远隔万里，江河阻隔，水深难渡。同时也点明此诗是为怀故人而作的主题。“方舟”两句，继续写会面之难、离愁难以排遣。
首二句写暮春景象，诗语无片言只字言及暮春，远比明言还要强烈。因为四种物色的形象是那样鲜明，有力地打人人们的感官，留下不可磨灭的印象。可以看出：那育雏的春莺就栖止在浓枝密叶之中，那欲绝的游丝也正伴着黄蜂飘然飞去。动静相问，层次分明，交织成一幅浑融的圆面，见出诗人运笔状物之妙。
刘、白交往数十年，相知甚深。故此诗虽然只就普通的迎春花着笔，却点活了人物的神采，含蓄地写出了刘禹锡的政治倾向、铮铮铁骨和倜傥风流。此可谓是善于小中见大，超然物外。作为一首咏物赠人小诗，非莫逆至交者，写不得这么深致。
最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢(xiao xie)桃源人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足，也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。
创作背景
据詹锳著《李白诗文系年》考证，在天宝元年（742年），李白“春夏间居东鲁，旋携妻子入会稽，与道士吴筠隐于剡中。”观诗中所说“长干吴儿女”“吴儿多白皙”之句，都涉及吴地，而且这两首诗又都被列在前边，故其游历路线当是由吴入越的。从泰山下来游吴越到会稽正当循此路线，故可以认为此组诗当作于是年。
方朝( 清代 )
收录诗词 (7722) 首
简 介
方朝 清广东番禺人，居苏州，字东华，一字寄亭，晚号芬灵野人。方还弟。国学生。幼失明，十三四岁始愈。诗文与兄齐名，称广南二方，亦称吴中二方。有《勺园集》。
回车驾言迈
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
如梦令·道是梨花不是
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
杨柳枝词
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
清明夜
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
翻译推南本，何人继谢公。"
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
谒金门·双喜鹊
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
中秋
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
送征衣·过韶阳
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
早秋三首·其一
"马头宝峰，秀塞寒空。有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
天上谣
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
蝶恋花·又到绿杨曾折处
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。