离忧翻独笑，用事感浮阴。夜夜空阶响，唯馀蚯蚓吟。"
"江边日暮不胜愁，送客沾衣江上楼。
献尔将随犀象舞。苑中流水禁中山，期尔攫搏开天颜。
卜命知身贱，伤寒舞剑频。猿啼曾下泪，可是为忧贫。"
"广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。
报状拆开知足雨，赦书宣过喜无囚。自来不说双旌贵，
地绿苔犹少，林黄柳尚疏。菱苕生皎镜，金碧照澄虚。
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。"
"上士爱清辉，开门向翠微。抱琴看鹤去，枕石待云归。
文皇昔潜耀，随季自颠覆。抚运斯顺人，救焚非逐鹿。
li you fan du xiao .yong shi gan fu yin .ye ye kong jie xiang .wei yu qiu yin yin ..
.jiang bian ri mu bu sheng chou .song ke zhan yi jiang shang lou .
xian er jiang sui xi xiang wu .yuan zhong liu shui jin zhong shan .qi er jue bo kai tian yan .
bo ming zhi shen jian .shang han wu jian pin .yuan ti zeng xia lei .ke shi wei you pin ..
.guang ling shi jia li .sui ji ci wei jing .ba fang cheng fu cou .wu da ru di ping .
bao zhuang chai kai zhi zu yu .she shu xuan guo xi wu qiu .zi lai bu shuo shuang jing gui .
di lv tai you shao .lin huang liu shang shu .ling shao sheng jiao jing .jin bi zhao cheng xu .
jie yu yi shi kuang ge zhe .geng jiu jiang jun qi yi sheng ..
.shang shi ai qing hui .kai men xiang cui wei .bao qin kan he qu .zhen shi dai yun gui .
wen huang xi qian yao .sui ji zi dian fu .fu yun si shun ren .jiu fen fei zhu lu .
译文
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了(liao)月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
神君可在何处，太一哪里真有？
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
连年流落他乡，最易伤情。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
昨天屋内外(wai)还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这(zhe)条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有理会，乐王鲋离开时，不拜谢。旁人（有史籍载此人就是羊舌赤）都埋怨叔向，叔向说：“只有祁大夫（才能救我）。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。（我认为）祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫（正是这样）正直的人啊！” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”当时祁奚已经告老还乡了，听到这事（叔向被囚禁的事），赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边（的人），子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向就有这样的能力。（叔向是）国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟（羊舌虎）犯罪一事而使他不得免罪，，这从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？（从前）鲧被诛杀（他的儿子）禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹起初曾放逐太甲（后来）又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔（因为造反）被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？ 您与人为善，谁还敢不竭力为国！多杀人又何必呢？”
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。
注释
11.汉阳：地名，现在湖北省武汉市汉阳区，与黄鹤楼隔江相望。
（10）觳（hú）觫（sù）：恐惧颤抖的样子。
裙带：指燕，指别去的女子。
⒊冥：幽暗。凌：冰。浃：周遍。
⑸楚词：即《楚辞》。
⑧蹶：挫折。
扬州：地名，今属江苏，是当时南宋的前方，屡遭金兵破坏。
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
"天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功。
"七泽兰芳千里春，潇湘花落石磷磷。
应知近家喜，还有异乡悲。无奈孤舟夕，山歌闻竹枝。"
情来不自觉，暗驻五花骢。
闻说开元斋醮日，晓移行漏帝亲过。"
可怜江县闲无事，手板支颐独咏贫。"
"新参将相事营平，锦带骍弓结束轻。晓上关城吟画角，
袅袅碧海风，濛濛绿枝雪。急景自馀妍，春禽幸流悦。"
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。"
净兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥相千山外，泠泠何处寻。"
庾亮楼何厄，陈蕃榻更崇。有时闲讲德，永日静观风。
"望乡台上秦人在，学射山中杜魄哀。
行怯秦为客，心依越是乡。何人作知己，送尔泪浪浪。"
世间唯有张通会，流向衡阳那得知。"
依然望君去，余性亦何昏。"
沉忧敢望金门召，空愧巴歈并子虚。"
"香殿留遗影，春朝玉户开。羽衣重素几，珠网俨轻埃。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
"四海重贡献，珠赆称至珍。圣朝开礼闱，所贵集嘉宾。
"忆作同门友，承明奉直庐。禁闱人自异，休浣迹非疏。
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
送君偏下临岐泪，家在南州身未归。"
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
经分贝叶向双流。孤猿学定前山夕，远雁伤离几地秋。
授册荣天使，陈诗感圣恩。山河启梁国，缟素及于门。
"晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。
员外真贵儒，弱冠被华缨。月香飘桂实，乳熘滴琼英。
陌头空送长安使，旧里无人可寄书。"
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
空见水名敷，秦楼昔事无。临风驻征骑，聊复捋髭须。
"来时圣主假光辉，心恃朝恩计日归。
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
"秋山寂寂秋水清，寒郊木叶飞无声。
"故交三四人，闻别共沾巾。举目是陈事，满城无至亲。
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
归路山川险，游人梦寐过。龙洲不可泊，岁晚足惊波。"
"钟鼓九衢绝，出门千里同。远情高枕夜，秋思北窗空。
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
"忆长安，九月时，登高望见昆池。上苑初开露菊，
停舟一对湘江哭，哭罢无言君自知。"
静守化条无一事，春风独上望京楼。"
"休沐限中禁，家山传胜游。露寒潘省夜，木落庾园秋。
"空门寂寂澹吾身，溪雨微微洗客尘。
"暮涛凝雪长淮水，细雨飞梅五月天。
"王者应无敌，天兵动远征。建牙连朔漠，飞骑入胡城。
听鸟闻归雁，看花识早梅。生涯知几日，更被一年催。"
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
今日山晴后，残蝉菊发时。登楼见秋色，何处最相思。
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
"回灯正衣裳，出户星未稀。堂前候姑起，环珮生晨辉。
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
粤予负羁絷，留赏益踟蹰。通夕靡云倦，西南山月孤。"
"萧条良夜永，秋草对衰颜。露下鸟初定，月明人自闲。
闻说开元斋醮日，晓移行漏帝亲过。"
悠然万感生。谢脁羁怀方一听，何郎闲吟本多情。
"晓风山郭雁飞初，霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒，
风落芙蓉露，疑馀绣被香。"
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
步帐歌声转，妆台烛影重。何言在阴者，得是戴侯宗。"
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。"
"风壤瞻唐本，山祠阅晋馀。水亭开帟幕，岩榭引簪裾。
烟鸿秋更远，天马寒愈健。愿事郭先生，青囊书几卷。"
纷吾守孤直，世业常恐坠。就学缉韦编，铭心对欹器。
欲题名字知相访，又恐芭蕉不奈秋。"
问我从军苦，自陈少年贵。丈夫交四海，徒论身自致。
"楚县入青枫，长江一派通。板桥寻谢客，古邑事陶公。
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
静过寒垒遍，暗入故关深。惆怅梅花落，山川不可寻。"
为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。"
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。"
嘉木移远植，为我当行轩。君子居要途，易失主人恩。
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
春草吴门绿，秋涛浙水深。十年曾旅寓，应惬宦游心。"
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。