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渡江云·晴岚低楚甸

元代 / 沈遇

冥搜企前哲,逸句陈往迹。仿佛陆浑南,迢递千峰碧。
"青苔幽巷遍,新林露气微。经声在深竹,高斋独掩扉。
木落识岁秋,瓶冰知天寒。桂枝日已绿,拂雪凌云端。弱龄接光景,矫翼攀鸿鸾。投分三十载,荣枯同所欢。长吁望青云,镊白坐相看。秋颜入晓镜,壮发凋危冠。穷与鲍生贾,饥从漂母餐。时来极天人,道在岂吟叹。乐毅方适赵,苏秦初说韩。卷舒固在我,何事空摧残。
一身许明主,万里总元戎。霜甲卧不暖,夜半闻边风。
"登高始觉太虚宽,白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿,
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去,镜中懒作孤鸾舞。
忠良信旧德,文学播英声。既获天爵美,况将齿位并。
"石壁精舍高,排云聊直上。佳游惬始愿,忘险得前赏。
御水穿城咽,宫花泣露寒。九疑消息断,空望白云端。"
臼中西山药,袖里淮南方。唯爱隐几时,独游无何乡。"
兴来恣佳游,事惬符胜概。着书高窗下,日夕见城内。
挥手弄潺湲,从兹洗尘虑。"
"久作他乡客,深惭薄宦非。不知云上雁,何得每年归。


渡江云·晴岚低楚甸拼音解释:

ming sou qi qian zhe .yi ju chen wang ji .fang fo lu hun nan .tiao di qian feng bi .
.qing tai you xiang bian .xin lin lu qi wei .jing sheng zai shen zhu .gao zhai du yan fei .
mu luo shi sui qiu .ping bing zhi tian han .gui zhi ri yi lv .fu xue ling yun duan .ruo ling jie guang jing .jiao yi pan hong luan .tou fen san shi zai .rong ku tong suo huan .chang yu wang qing yun .nie bai zuo xiang kan .qiu yan ru xiao jing .zhuang fa diao wei guan .qiong yu bao sheng jia .ji cong piao mu can .shi lai ji tian ren .dao zai qi yin tan .le yi fang shi zhao .su qin chu shuo han .juan shu gu zai wo .he shi kong cui can .
yi shen xu ming zhu .wan li zong yuan rong .shuang jia wo bu nuan .ye ban wen bian feng .
.deng gao shi jue tai xu kuan .bai xue xu zhi chang he nan .yun du suo chuang jin bang shi .
diao nong pi pa lang wei pai .yin lang yi dan guo jiang qu .jing zhong lan zuo gu luan wu .
zhong liang xin jiu de .wen xue bo ying sheng .ji huo tian jue mei .kuang jiang chi wei bing .
.shi bi jing she gao .pai yun liao zhi shang .jia you qie shi yuan .wang xian de qian shang .
yu shui chuan cheng yan .gong hua qi lu han .jiu yi xiao xi duan .kong wang bai yun duan ..
jiu zhong xi shan yao .xiu li huai nan fang .wei ai yin ji shi .du you wu he xiang ..
xing lai zi jia you .shi qie fu sheng gai .zhuo shu gao chuang xia .ri xi jian cheng nei .
hui shou nong chan yuan .cong zi xi chen lv ..
.jiu zuo ta xiang ke .shen can bao huan fei .bu zhi yun shang yan .he de mei nian gui .

译文及注释

译文
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭,山路狭窄像羊肠,蝙蝠穿飞的黄昏,来到这(zhe)座庙堂。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨,嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
早听说你将要来此地与我相见,我到西楼眺望几度(du)看到明月圆。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地,天明送走好友只留下楚山的孤影。
虽然才智堪比东汉祢衡,但命运(yun)却如穷困失意的原宪。
不要以为今天的宠爱,就能使我忘掉旧日的恩情。
  我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料,考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由,认为,这真是和我所听到的传闻不一样!《尚书》说:“各个邦国都应协调和睦”,直到夏、商时代,有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯,经幽王、厉王之后,在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯,经历夏、商、周三代的千余年,仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义,遵奉君主的法令吗?汉朝兴起了,受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定,以前那些大城名都的人口离散逃亡,可以统计的户口不过原来的十之二三,因此,大侯的封户不过万户,小的只有五六百户。以后几代,民众们都回归故乡了,户口才日益繁衍起来。萧何,曹参,周勃,灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万,小侯的封户也增加了一倍,财产也象这样不断积累,他们确实富裕厚足了。于是,这些人的子孙骄傲自满了,忘记了自己祖先创业的艰难,干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间,而原来的侯爵保持至今的只剩下五家,其余的都因犯法而丧命亡国,一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故,然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊!
两年来,您托身借居在这福建山中的庙里,如今忽然转念,要离开这儿,前往浙江。
你我近在咫尺,正一样地消受着这夕阳(yang)晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒,让你又活转过来,可又怕你醒来后继续为我伤神,你定然会说:你书生命太薄,应该多多保重,不要再耽于儿女情了!但我却记得你我曾有过的密誓,现在想来那誓言真的难以实现了,想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢?
雨过天晴山腰间大象出没,阳光灼热潭水里水蛭浮现。
黄河之水似乎是从天上而来,黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时,波涛汹涌,怒浪滔天,飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山,水浪声势之状可比那八月的钱塘潮,横空之下,一洗尘寰。黄河水浪冲斥(chi)万象,但是中流的砥柱山面对滔天巨浪,却依旧气定神闲。
  况且天下的太平或动乱,从洛阳的兴衰就可以看到征兆;洛阳的兴衰,又可以从馆第园林的兴废看到征兆,那么《洛阳名园记》这作品,我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗?
我真后悔嫁给商人为妻,偏又命运不好,逢上了负心的郎,临走时,说是到东吴去。三年过后,却从广州寄来了信。
阴风从西北吹来,惨淡地随着回纥。

注释
(28)顷襄王:名熊横,公元前298年至前262年在位。令尹:楚国的最高行政长官。
②丘阿:山坳。
7.摛(chī)锦:似锦缎展开。形容云雾缭绕的山峦色彩不一。
(45)绝:穿过。
③衾:被子。
⑵桂魄:月亮的别称。古人称月体为魄,又传月中有桂树,故称月亮为“桂魄”。
谓:对……说。
③木叶:木叶即为树叶,在古典诗歌中特指落叶。屈原《九歌》中“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”。

赏析

  元方
  有了雨露滋润,草木得以茂盛,五谷得以丰收,因而由交媾致(gou zhi)雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出:“初民根据其感应魔术原理,以为行夫妇之事,可以助五谷之蕃育,故嫁娶必于二(er)月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合,树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论:“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”,并相信与传说(shuo)中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
  这是一首怀古诗。怀古诗是以诗的形式发抒诗人对于历史、人物的认识和感受,是对历史故事的一种艺术的评判。所以,诗人往往把自己丰富的思想内蕴和复杂的感情色彩,深深地隐藏、浸润在诗的形象当中,用艺术形象来说话,来作为自己的代言人。谢朓的这首诗,也正具有这样的特点:叙写平白,而蕴含丰富、深刻;辞章短小,却韵味渺远、悠长。
  这首诗最显著的特点,在于直抒胸臆。感情的难以抒发,在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情;表达感情的词语,往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”,对“无资”称“苦”;对“北土”则表示“非吾愿”,思“东林”于是“怀我师”;求仕进而不能,这使得作者的壮志衰颓;流落秦中,穷愁潦倒;感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法,有如画中白描,不加润色,直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象,反而显得诗人的率真和诗风的明朗。
  文章写元方与友人的对话也有三句。第一句“待君久,不至,已去。”这是针对友人的间话而答的。元方不是正面回答友人提出的问题,在,还是不在。而是先说“等君久”“不至”,再说“已去”,把父亲的 “去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。这样的回答,不仅把父亲为什么走说清楚了,为后面批驳友人的怒斥作了准备,而且话中有话,流露出对友人失约的反感。第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。第二句“君与家君期日中,日中不至,则是无信。”这是针对友人强调“期行”而说的。守信还是失信,关键在于“期日中”,“日中不至”,当然就是失信了。抓住实质,击中要害,
  君不见,馆娃宫起鸳鸯宿,越女如花看不足。
  “公子王孙莫来好,岭花多是断肠枝。”《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”,是说王孙出游,乐而忘返,辜负了家乡的韶华美景。韩琮反其意而用之,借“公子王孙”来指代宦游人,实即自指,说自己这次“去国还乡”还不如“莫来好”。对于遭逐沦落的诗人,这种心境是可以理解的。《汉乐府·陇头歌》之二所写“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,肝肠断绝”,正可移来为韩琮写照。韩琮的诗情正是由此歌生发。他虽面临如画如丝的秦川渭水,心里只觉得“岭花多是断肠枝”了。据历史记载,韩琮被石载顺驱逐之后,唐宣宗不但不派兵增援,支持韩琮消灭叛将,反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使,把韩琮这个逐臣抛弃了,不能不倍增其断肠之慨。
  白居易晚年辞去刑部侍郎的官职,赋闲东都,做《《琴茶》白居易 古诗》一诗,表达了诗人“达则兼济天下,穷则独善其身”的观点。
  从《《周颂·良耜》佚名 古诗》诗中,已经可以看到当时的农奴所使用的耒耜的犁头及“鎛(锄草农具)”是用金属制作的,这是了不起的进步。在艺术表现上,这首诗的最大特色是“诗中有画”。
  孟浩然写山水诗往往善于从大处落笔,描绘大自然的广阔图景。第一二两句就写得气势磅礴,格调雄浑。辽阔无边的太空,悬挂着一轮晕月,景色微带朦胧,预示着“天风”将要来临。“月晕而风”,这一点,“舟子”是特别敏感的。这就为第三句“挂席候明发”开辟了道路。第四句开始进入题意。虽然没有点明彭蠡湖,但“渺漫”这个双声词,已显示出烟波茫茫的湖面。
  此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立,并不是纯粹介绍民族历史,赞美所有先祖的功德,而是突出两位受祀的祖先后稷和周公,以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人,则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖,为姜嫄所生,其出生有一些神话(shen hua)色彩,《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性,但主要的却是体现后稷的不凡与神异,和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业,固是上天赐之百福,更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王,重点在于灭商,太王“居岐之阳,实始翦商”,而文王、武王“缵太王之绪”,“敦商之旅,克咸厥功”,发展线索极为清楚。关于周公功绩,诗中没有明载,但“(成)王曰:叔父,建尔元子,俾侯于鲁,大启尔宇,为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载:“周公佐武王作《牧誓》,破殷,入商宫,已杀纣,周公把大钺,召公把小钺,以夹辅武王,衅社,告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用,但他是文王之子、武王之弟,虽位极人(ji ren)臣,却不能和天子并提,故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道:“皇皇后帝,皇祖后稷。”又说:“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”,郑玄以为伯禽,朱熹(zhu xi)谓为群公,皆误。明指周公,倒文以协韵耳。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的(you de)弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  后两句“夜深知雪重,时闻折竹声”,这里仍用侧面描写,却变换角度从听觉写出。传来的积雪压折竹枝的声音,可知雪势有增无减。诗人有意选取“折竹”这一细节,托出“重”字,别有情致。“折竹声”于“夜深”而“时闻”,显示了冬夜的寂静,更主要的是写出了诗人的彻夜无眠;这不只为了“衾枕冷”而已,同时也透露出诗人谪居江州时心情的孤寂。由于诗人是怀着真情实感抒写自己独特的感受,才使得这首《《夜雪》白居易 古诗》别具一格,诗意含蓄,韵味悠长。

创作背景

  这是陆游一首咏梅的词(被选入沪教版语文书 试用本第3版 第3单元宋词集粹<;下>;),其实也是陆游的咏怀之作。压住一“愁”字,表现了梅花的寂寞与无人问津,渗透的更是作者本身的孤独。下阕写梅花的遭遇,也是作者自写被排挤的政治遭遇,而最后一句更是写出了梅花伶仃的孤芳自赏,陆游立志不与恶势力同流合污。

  

沈遇( 元代 )

收录诗词 (2125)
简 介

沈遇 苏州府吴县人,字公济,号臞樵。工画。善山水,晚尤长雪景。宣德、正统间,声名甚籍。

秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山 / 汗癸酉

济物未能伸一术,敢于明代爱青山。"
满城怜傲吏,终日赋新诗。请报淮阴客,春帆浪作期。
时迁迹尚在,同去独来归。还见窗中鸽,日暮绕庭飞。"
明湖落天镜,香阁凌银阙。登眺餐惠风,新花期启发。"
卢循若解新亭上,胜负还应未可知。"
野老朝入田,山僧暮归寺。松泉多逸响,苔壁饶古意。
"丝竹久已懒,今日遇君忺。打破蜘蛛千道网,
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。


浣溪沙·绿玉枝头一粟黄 / 郗丁未

寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听,俗耳乐闻人打鼓。
"尘事何年解客嘲,十年容易到三茅。长思碧洞云窗下,
"流萤与落叶,秋晚共纷纷。返照城中尽,寒砧雨外闻。
轩窗来晚吹,池沼歇秋霖。藓点生棋石,茶烟过竹阴。
山童泥乞青骢马,骑过春泉掣手飞。
谁见宣猷堂上宴,一篇清韵振金铛。"
承恩长乐殿,醉出明光宫。逆旅悲寒蝉,客梦惊飞鸿。
如日将暮”,潘佑谏表中语也)


乡思 / 申屠亚飞

谁知孤宦天涯意,微雨萧萧古驿中。"
"一茎两茎华发生,千枝万枝梨花白。
"见说灵泉好,潺湲兴莫穷。谁当秋霁后,独听月明中。
醮坛松作盖,丹井藓成钱。浩浩红尘里,谁来叩自然。"
徒知怀赵景,终是倦阳侯。木梗诚无托,芦灰岂暇求。
"沴气清金虎,兵威壮铁冠。扬旌川色暗,吹角水风寒。
"懒向人前着紫衣,虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙,
伊傅多联壁,刘雷竞买邻。江边有国宝,时为劚星辰。"


中秋 / 业向丝

泉美茶香异,堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径,猿苦叫霜枝。
骨立驹犹病,颜凋女尚贫。而今谐顾遇,尺蠖愿求伸。"
君还石门日,朱火始改木。春草如有情,山中尚含绿。折芳愧遥忆,永路当日勖。远见故人心,平生以此足。巨海纳百川,麟阁多才贤。献书入金阙,酌醴奉琼筵。屡忝白云唱,恭闻黄竹篇。恩光照拙薄,云汉希腾迁。铭鼎倘云遂,扁舟方渺然。我留在金门,君去卧丹壑。未果三山期,遥欣一丘乐。玄珠寄象罔,赤水非寥廓。愿狎东海鸥,共营西山药。栖岩君寂灭,处世余龙蠖。良辰不同赏,永日应闲居。鸟吟檐间树,花落窗下书。缘溪见绿筱,隔岫窥红蕖。采薇行笑歌,眷我情何已。月出石镜间,松鸣风琴里。得心自虚妙,外物空颓靡。身世如两忘,从君老烟水。
此去萧然好长往,人间何事不悠悠。"
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦,腊月深井汗如雨。"
"粉蝶翩翩若有期,南园长是到春归。闲依柳带参差起,
"看看潘鬓二毛生,昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑,
晴波但见鸳鸯浴。暮烟幂幂锁村坞,一叶扁舟横野渡。


元宵 / 依从凝

"经年相望隔重湖,一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否,
帘垂群吏散,苔长讼庭闲。(赠徐明府,并《诗中旨格》)
闻君欲朝天,驷马临道嘶。仰望浮与沉,忽如云与泥。
"流萤与落叶,秋晚共纷纷。返照城中尽,寒砧雨外闻。
赤亭多飘风,鼓怒不可当。有时无人行,沙石乱飘扬。
休公休公始自江南来入秦,于今到蜀无交亲。
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖,落叶飘扬何处归。
"竹翠苔花绕槛浓,此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派,


归园田居·其三 / 司马璐莹

"狂僧挥翰狂且逸,独任天机摧格律。龙虎惭因点画生,
欲封丹诏紫泥香,朱篆龙文御印光。
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许,守朴甘遭俗者轻。
"因登巨石知来处,勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木,
穷巷草转深,闲门日将夕。桥西暮雨黑,篱外春江碧。
大梦依禅定,高坟共化城。自应怜寂灭,人世但伤情。
拭尽贾生无限泪,一行归雁远参差。"
"人心不忘乡,矧余客已久。送君江南去,秋醉洛阳酒。


小重山·秋到长门秋草黄 / 丰紫安

春风吹百卉,和煦变闾井。独闷终日眠,篇书不复省。
"月生东荒外,天云收夕阴。爱见澄清景,象吾虚白心。
因君此中去,不觉泪如泉。"
大哉明德盛,远矣彝伦秩。地敷作乂功,人免为鱼恤。
悲歌一曲心应醉,万叶千花泪眼中。"
"去祷山川尚未还,云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦,
执板身有属,淹时心恐惶。拜言不得留,声结泪满裳。
共知不是浔阳郡,那得王弘送酒来。"


和胡西曹示顾贼曹 / 羿旃蒙

杏粥犹堪食,榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕,坐度此芳年。"
"丽锦匹云终,襜襜展向风。花开翻覆翠,色乱动摇红。
解榻皆五侯,结交尽群英。六月槐花飞,忽思莼菜羹。
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨,尺书谁与达相思。
位重登坛后,恩深弄印时。何年谏猎赋,今日饮泉诗。
"赣石三百里,沿洄千嶂间。沸声常活活,洊势亦潺潺。
始见弯环春,又逢团圆秋。莫厌绫扇夕,百年多银钩。
正旦垂旒御八方,蛮夷无不奉梯航。


卜算子·凉挂晓云轻 / 富察世暄

秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉,暖逼黄莺语自娇。
秦皇既恃险,海内被吞食。及嗣同覆颠,咽喉莫能塞。
"白羽绿弓弦,年年只在边。还家剑锋尽,出塞马蹄穿。
时节异京洛,孟冬天未寒。广陵多车马,日夕自游盘。
娟娟双青娥,微微启玉齿。自惜桃李年,误身游侠子。
"豫章太守重词林,图画陈蕃与华歆。
征赋常登限,名山管最多。吏闲民讼少,时得访烟萝。
芳草迢迢满南陌,王孙何处不归来。"


好事近·湖上 / 张简如香

剖竹商洛间,政成心已闲。萧条出世表,冥寂闭玄关。
寸心东北驰,思与一会并。我车夙已驾,将逐晨风征。
"寥寥山馆里,独坐酒初醒。旧业多年别,秋霖一夜听。
"停午闻山钟,起行散愁疾。寻林采芝去,转谷松翠密。
(《经籍考》云:康成编《玉台后集》,中间自载其
最怜滋垄麦,不恨湿林莺。父老应相贺,丰年兆已成。"
烟草凝衰屿,星汉泛归流。林高初上月,塘深未转舟。
深荷良宵慰憔悴,德星池馆在江东。"