淮上遇洛阳李主簿
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
滤水浇新长，燃灯暖更荣。亭亭无别意，只是劝修行。"
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
"家家门外庐山路，唯有夫君乞假游。案牍乍抛公署晚，
淮上遇洛阳李主簿拼音解释:
ji shu fang heng jiao .dan yu nan fei hong ..
.chao shi yi zhi kai .mu fu yi zhi luo .zhi kong yu lin li .you jian chun xiao suo .
.he chu ye xing hao .yue ming bai gan bei .shan guang yao ji xue .yuan ying gua han zhi .
gong he fa sheng tong yu lu .bu ying huang ye jiu sui feng ..
.di zi ming jin se .yu sheng zi yi yang .bei feng si shang duan .liu shui qu zhong chang .
wu qiu xian qi su .jun xiao sun sheng yi .bu xiang jin que you .si wei yu huang ke .
lv shui jiao xin chang .ran deng nuan geng rong .ting ting wu bie yi .zhi shi quan xiu xing ..
huang tou nu zi shuang ya huan .jin nang yang zhi huai xiu jian .jin ri zeng yu lan ting qu .
.chou chang yao jiang lu .xiao tiao luo ri guo .chan ming du shu ji .ya xiang gu cheng duo .
.jia jia men wai lu shan lu .wei you fu jun qi jia you .an du zha pao gong shu wan .
译文及注释
译文
夜晚我屡屡梦中见到你(ni)，可知你对我的深情厚意。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留(liu)下美名。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一(yi)下就关闭了上阳人多少个春天。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
那里就住着长生不老的丹丘生。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
当年玄宗皇上的侍女，约(yue)有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻(ke)苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
巫阳回答说：
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三(san)辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝(he)道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出(chu)之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果(guo)收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
魂魄归来吧！
注释
（19）尤与中秋观月为宜：尤其是在中秋晚上赏月更为适合。
天外：指塞外离家乡远得好像在天外一样。
(7)详：周备，全面。廉：狭窄，范围小。
23. 畜：同“蓄”，积聚，储藏。
12.行不足：百游不厌。足，满足。
⑨奈老阿：对老怎么办呢？
⑥春风面：春风中花容。
④左史：周代史官分左史、右史。左史记言，右史记事。
赏析
第二层（9—12句），过渡段，承上启下：
这首诗通过想象来创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深(de shen)情厚谊。而这种情谊也是别后相思的种子。又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起诗人对友人的思念，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行(li xing)间了。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
作品充满了生活的情调，浅进的语言写出了日常生活中的(zhong de)美和真挚的友谊。
第三，四句是对第二句的展开，以“半山青松”写晴峰，以“素色峨峨”应雪峰，一个“连”字，写出晴峰的广袤，两个“峨”字，突出雪峰的高峻，在色彩上青白相间，非常素美。
此诗叙《入都》李鸿章 古诗之目的为出群，为图新；《入都》李鸿章 古诗之首要当(yao dang)交结求益。
贾谊和屈原这种见解的差异，是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想，理想不能实现就不惜殉以生命；而贾谊除具有儒家思想外，还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以，如将两人 的作品加以对比，就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面，贾谊没有屈原那样深沉；在对自身理想的追求上，贾谊也不及屈原那么执着，似乎他对世事显得更豁达，更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天，有一只鸟（猫头鹰(ying)）飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家，主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志，又凑巧碰上这事，更是触景生情，倍感哀伤，便写下《鵩鸟赋》，假借与鹏鸟的问答，抒发自己的怀才不遇之情，并用老庄“齐生死，等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋，主人以为怪事，便翻开策数之(shu zhi)书进行占卜，所得到的回答是房主人将死去（或远去）。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
并州即今山西太原，战刀以锋利著称于世，人们称为“并刀”。它真的“昨夜”铿然有声作“匣中鸣”么？诗人一开章暗用了一个典故：相传楚国剑工铸成的干将、莫邪雌雄双剑，将要杀敌饮血时常作匣中鸣；《刀剑录》也说，乌孤宝刀“有敌至，必鸣”。近代鉴湖女侠秋瑾也用过这个典故，“昨夜龙泉壁上鸣”。这不明明是借身边佩刀来表达抗敌救国的强烈愿望？“燕赵”是春秋时期的两个诸侯国，包括河北、山西一带地区。诗题中代大文学家韩愈说：“燕赵古称多感慨悲歌之是个藏龙卧虎的地方，这里曾出现过荆轲、高渐离这些英雄豪侠！诗人说“悲歌最不平”，意思是：他们热血刚肠，疾恶如仇，面对强敌，敢于拔剑而起，还不是因为心头块垒难平？
这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如(bu ru)说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。
（邓剡创作说）
这首诗通过想象来创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深(de shen)情厚谊。而这种情谊也是别后相思的种子。又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起诗人对友人的思念，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行(li xing)间了。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
作品充满了生活的情调，浅进的语言写出了日常生活中的(zhong de)美和真挚的友谊。
第三，四句是对第二句的展开，以“半山青松”写晴峰，以“素色峨峨”应雪峰，一个“连”字，写出晴峰的广袤，两个“峨”字，突出雪峰的高峻，在色彩上青白相间，非常素美。
此诗叙《入都》李鸿章 古诗之目的为出群，为图新；《入都》李鸿章 古诗之首要当(yao dang)交结求益。
贾谊和屈原这种见解的差异，是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想，理想不能实现就不惜殉以生命；而贾谊除具有儒家思想外，还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以，如将两人 的作品加以对比，就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面，贾谊没有屈原那样深沉；在对自身理想的追求上，贾谊也不及屈原那么执着，似乎他对世事显得更豁达，更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天，有一只鸟（猫头鹰(ying)）飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家，主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志，又凑巧碰上这事，更是触景生情，倍感哀伤，便写下《鵩鸟赋》，假借与鹏鸟的问答，抒发自己的怀才不遇之情，并用老庄“齐生死，等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋，主人以为怪事，便翻开策数之(shu zhi)书进行占卜，所得到的回答是房主人将死去（或远去）。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
并州即今山西太原，战刀以锋利著称于世，人们称为“并刀”。它真的“昨夜”铿然有声作“匣中鸣”么？诗人一开章暗用了一个典故：相传楚国剑工铸成的干将、莫邪雌雄双剑，将要杀敌饮血时常作匣中鸣；《刀剑录》也说，乌孤宝刀“有敌至，必鸣”。近代鉴湖女侠秋瑾也用过这个典故，“昨夜龙泉壁上鸣”。这不明明是借身边佩刀来表达抗敌救国的强烈愿望？“燕赵”是春秋时期的两个诸侯国，包括河北、山西一带地区。诗题中代大文学家韩愈说：“燕赵古称多感慨悲歌之是个藏龙卧虎的地方，这里曾出现过荆轲、高渐离这些英雄豪侠！诗人说“悲歌最不平”，意思是：他们热血刚肠，疾恶如仇，面对强敌，敢于拔剑而起，还不是因为心头块垒难平？
这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如(bu ru)说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。
（邓剡创作说）
创作背景
七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》，是黄仲则在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的，当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言，朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”，但是黄仲则坚持不平则鸣，回顾自己二十年“意有所郁结，不得通其道”，发出不平的感慨。
赵祺( 近现代 )
收录诗词 (6715) 首
简 介
赵祺 （1240—1274）即赵祺。理宗弟嗣荣王赵与芮子。理宗无子，宝祐元年入为嗣，封忠王。景定元年立为太子。五年，理宗死，即位。耽于酒色。以贾似道有定策功，加太师，似道因是专制国命，朝政日坏，边事日急。咸淳九年，襄阳与樊城相继为元兵攻陷，至局势不可收拾。在位十一年。
蝶恋花·又到绿杨曾折处
贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。"
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
回首昆池上，更羡尔同归。"
我忆君到此，不知狂与羞。一月一见君，三杯便回桡。
气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。
咏初日
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
若教颜色如霜雪，应与清平作瑞来。"
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云，凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。
展喜犒师
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
梦天
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
《诗话总龟》）
风和难捉花中蝶，却向窗间弄绣针。
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
归当掩重关，默默想音容。"
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
沁园春·宿霭迷空
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
"西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"
"未达难随众，从他俗所憎。闲听九秋雨，远忆四明僧。
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
鹧鸪天·林断山明竹隐墙
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
双双燕·满城社雨
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
"东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐，
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
采桑子·恨君不似江楼月
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
"枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
"酌酒围炉久，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。
临平泊舟
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
犹自青青君始知。"
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
诉衷情·宝月山作
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
幸得趋省闱，常欣在门阑。何当复持衡，短翮期风抟。"
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"