灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
ling tuo zhen dong dong .shen long yao huang huang .hong lou ya bo qi .cui wo lian yun zhang .
.ming yue feng tou shi .zeng wen xue yue ming .bie shu chang ye cai .gao zhao yi cun geng .
han lin wu shuang niao .jian shui bu fen long .xie he lei qin se .jian gu tong jiao qi .
yi jue sheng ru meng .kan jie shou bu zhi .wei neng tong fa xing .ju ke mian zhi li ..
yu jiang xiang xia shou cang que .qie xi shi yin zai shou tou ..
.yi dao liang quan wei ni gui .beng zhu pen yu luo jie chi .ji duo seng zhi yin quan zai .
jin chao hui qu jing shen bie .wei de tou ting zai xiang shi ..
mei xi su liu bin ke shuo .yuan yu dao bi run xiong jun ..
zhu ming shao gan cui .xing tai ta lan hong .lai nian wei li ci .huan jian bi cong cong ..
shi jiu er chuan xue .xun seng yue zhao yun .he shi zai xiang jian .bing kou shang fen fen .
yi dan xing lei you fa bai .jiu you kong shi lei lian lian ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有(you)负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十(shi)余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材(cai)等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐(yan)应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
“春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。”以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁，这就是后来杜甫所说的“恨别鸟惊心”。鸟儿一般都是群飞群居，春天的鸟又显得特别活跃，鸣声特别欢快，自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”，从早到晚鸣声不断，这于游子心理的刺激就更大了。下面他就自述他的愁情了。 “我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。”“军侨”即“侨军”，南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。这两句说他初从军时抱负很大，情绪很高。“流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。”“渐冉”，逐渐。看来他从军很不得意，所以有“流浪”之感，他感到年华虚度，看到白发白须生出，十分惊心。“忽”字传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽，明日对镜忽已盈。”这里写他拔白发白须，晚上拔尽，第二天又长满了，这是夸张，类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”，写他忧愁之深(shen)。“但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。”“寄灭”，归于消灭。“空精”，化为乌有的意思。这两句意思是，只是担心长期居留在外，变为他乡之鬼。“每怀旧乡野，念我旧人多悲声。”因此他常常怀念故乡，一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分，自述从军无成、思念家乡亲人的心情。 “忽见过客问向我，‘宁知我家在南城？’”“南城”，指南武县，在东海郡。“问向我”，打听“我”，寻找“我”。所以“我”便反问他：“你怎么知道我是南城地方的人？”这就引出了下面一番话来。“答云：‘我曾居君乡，知君游宦在此城。”果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里，方今羁役去远征。”“邑”，乡邑。这人看来也是投军服役，途中寻访早已来此的乡人，是有话要说。“来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。这是说妻子在家中对他仍然情爱如昔。这里有一个“闻”字，说明这情况是这位乡人听说的，下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。说她“朝悲”、“暮思”，又说她“形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈夫的思念、对丈夫的忠贞，正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写：“朝悲惨惨遂成滴，暮思绕绕最伤心。膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理，因丈夫不在身边，打扮又有什么意思呢。“见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘！”“见此”的“见”，依上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可以起慰解愁情的作用，因为这个游子急于想知道家人的消息，乡人的“忽见”，可谓空谷足音了。另一方面又会撩乱他的乡愁，妻子在家中那般痛苦，时刻望他归去，会使他更加思念了。还有一层情况，这个乡人叙说的情事都是得之听闻，并非亲见，这对于久别相思的人来说又有些不满足，更会有进一步的心理要求了。这一部分差不多都是写乡人的告语，通过乡人的告语表现他的思归之情，这是“从对面写来”的方法，正与第一部分自述相映衬。 《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓，而这首辞气甚是纡徐和婉，通篇行以叙事之笔，问答之语，絮絮道来，看似平浅的话语，情味颇多。用问话方式写思乡之情，鲍照还有《代门有车马客行》，王夫之评之曰：“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇，特以声情相辉映，而率不入鄙，朴自有韵，则天才固为卓尔，非一往人所望见也。”（《古诗评选》）王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。
说：“走（离开齐国）吗？”
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
是友人从京城给我寄了诗来。
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
注释
⑵涌出：形容拔地而起。
③绿窗：指窗外绿景。红泪：指伤离或死别的眼泪。早雁初莺：是说春去秋来，形容时光流逝。
12.臣：墨子的自我谦称（秦汉以前对一般人也可自称“臣”）。
⑸邯郸道：比喻求取功名之道路，亦指仕途。
⑷无端：没有缘由，不知为什么。桑乾水：即桑干河，源出西北部管涔山，向东北流入河北官厅水库。相传，在每年桑椹成熟时干涸，故有此名。
5.青林：青葱的树林。翠竹：翠绿的竹子。
隐隐：隐约。笙歌：指歌唱时有笙管伴奏。
154. 独：副词，可译为“难道”“竟（然）”。
此词是赠给赣州太守陈季陵。陈天麟字季陵，历知饶州、襄阳、赣州，并有惠绩，未几罢。陈季陵因何罢职，史无明言，但不会因为在镇压茶商军中有失职行为，因为辛弃疾在上给朝廷的奏章中是把镇压茶商军的成功归功于陈季陵。辛弃疾在词中说“些个事，如何得。知有根。休重亿。”因为那些小事儿，陈季陵罢职辞行，辛弃疾才在宴席上赋词慰之。
郑道传 郑道传（朝鲜语：정도전，1342年~1398年），朝鲜古代史上着名的政治家、儒学家、改革家，在朝鲜王朝开国的过程中起到关键作用。字宗之，号三峰，本贯奉化，生于高丽荣州。郑道传主张实行科田法，加强中央集权，大力崇儒排佛，对明朝采取事大政策，并主导规划新首都汉城（今韩国首尔）。晚年卷入王位之争，终于在1398年“第一次王子之乱”（戊寅靖社）中被李成桂五子李芳远（后来的朝鲜太宗）所杀。遗着《三峰集》。后世韩国史家称其为“王朝的设计者”。
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业，梦中云水忆天台。
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
安得西归云，因之传素音。"
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。