破却长安千万家。天纵秾华刳鄙吝，春教妖艳毒豪奢。
"春云薄薄日辉辉，宫树烟深隔水飞。
"出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
才喜相逢又相送，有情争得似无情。"
陇水秋先冻，关云寒不飞。辛勤功业在，麟阁志犹违。"
"遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。
"眉山暗澹向残灯，一半云鬟坠枕棱。
"雨花烟柳傍江村，流落天涯酒一樽。分首不辞多下泪，
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
废巷荆丛合，荒庭虎迹新。昔年经此地，终日是红尘。"
大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。
不知梅福是仙人。地推八米源流盛，才笑三张事业贫。
槛外花低瑞露浓，梦魂惊觉晕春容。
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
po que chang an qian wan jia .tian zong nong hua ku bi lin .chun jiao yao yan du hao she .
.chun yun bao bao ri hui hui .gong shu yan shen ge shui fei .
.chu shan pian zhang ru luo wen .wu ren xi du tan ju fen .mo ci bing hu sui hong pei .
xi sheng qian bie hen .xiang meng re li chou .jiu xing tui peng zuo .qi liang wang nv niu ..
cai xi xiang feng you xiang song .you qing zheng de si wu qing ..
long shui qiu xian dong .guan yun han bu fei .xin qin gong ye zai .lin ge zhi you wei ..
.xia fang bu xu gong zhen qi .mi zhao wei jiao jin li zhi .
man ba long xing jian di song .ge an qing shan qiu jian si .ban chuang ming yue ye wen zhong .
.mei shan an dan xiang can deng .yi ban yun huan zhui zhen leng .
.yu hua yan liu bang jiang cun .liu luo tian ya jiu yi zun .fen shou bu ci duo xia lei .
lian fu yu gou dong .zheng tui yan zhu pian .qi tu tian lu hua .di guan qian sheng juan .
fei xiang jing cong he .huang ting hu ji xin .xi nian jing ci di .zhong ri shi hong chen ..
da hai bo tao qian .xiao ren fang cun shen .hai ku zhong jian di .ren si bu zhi xin .
bu zhi mei fu shi xian ren .di tui ba mi yuan liu sheng .cai xiao san zhang shi ye pin .
jian wai hua di rui lu nong .meng hun jing jue yun chun rong .
yi guo ban wei wang guo jin .shu cheng ju zuo gu cheng kong ..
.bi feng shan chan tai .ji mu jian teng yue .bei zai gu yu jin .yi ran yan yu yue .
译文
白居易说，到天(tian)竺山(shan)去啊，那里如画卷展开(kai)，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的(de)是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
吃饭常没劲，零食长精神。
难道还有(you)什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚(wan)年，有弟子把艺术继承发扬。
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
上帝告诉巫阳说：
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
氏：姓氏，表示家族的姓。
腐刑：即宫刑。见注19。
②祭公谋父周穆王的大臣，封于祭，故叫祭公。谋父是他的字。祭（zhài），父（fǔ）。
⑦金鸡放赦：金鸡，古代颁布赦诏时所用的仪仗。后用作大赦之典。
[4]沟：这里用如动词，沟通，开凿的意思。
7.新燕：刚从南方飞回来的燕子。
燕丹：战国时燕王喜的太子，名丹。
⑶翠屏：镶有翡翠的屏风。金屈曲：屏风的折叠处反射着金光。一说金屈曲是屏风上的金属环纽。
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
渐数孤平少屈人。劣马再寻商岭路，扁舟重寄越溪滨。
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。"
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。"
"枯木傍溪崖，由来岁月赊。有根盘水石，无叶接烟霞。
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。"
"蔟蔟复悠悠，年年拂漫流。差池伴黄菊，冷淡过清秋。
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。"
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
出楚心殊一寸灰。高柳莫遮寒月落，空桑不放夜风回。
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
"病向名场得，终为善误身。无儿承后嗣，有女托何人。
"正月十一日书札，五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地，
深思香风吹不去。檀唇唿吸宫商改，怨情渐逐清新举。
篦凤金雕翼，钗鱼玉镂鳞。月明无睡夜，花落断肠春。
路熟云中客，名留域外僧。饥猿寻落橡，斗鼠堕高藤。
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕，闲背庭阴对覆棋。
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
"风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分。
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
"一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。
异国清明节，空江寂寞春。声声林上鸟，唤我北归秦。"
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
余仍轗轲者，进趋年二纪。秋不安一食，春不闲一晷。
不知天与汉为关。贪生莫作千年计，到了都成一梦闲。
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
"十亩馀芦苇，新秋看雪霜。世人谁到此，尘念自应忘。
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
万乘君悬四首题。灵凤敢期翻雪羽，洞箫应或讽金闺。
"首阳山枕黄河水，上有两人曾饿死。不同天下人为非，
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
"槐陌蝉声柳市风，驿楼高倚夕阳东。往来千里路长在，
鱼目出泥沙，空村百金珍。豫章值拥辏，细细供蒸薪。
老吟穷景象，多难损精神。渐有还京望，绵州减战尘。"
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
得向游人多处画，却胜涧底作真松。"
忽误边沙上，应平火岭中。林间妨走兽，云际落飞鸿。
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
"龙旆丛丛下剑门，还将瑞气入中原。鳌头一荡山虽没，
"寸发如霜袒右肩，倚肩筇竹貌怡然。悬灯深屋夜分坐，
此中是处堪终隐，何要世人知姓名。"
更怜童子唿猿去，飒飒萧萧下树行。"
几时吹落叶浮红。香啼蓼穗娟娟露，干动莲茎淅淅风。
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
"住处方窥宋，平生未嫁卢。暖金轻铸骨，寒玉细凝肤。
一曲都缘张丽华，六宫齐唱后庭花。
"韦杜八九月，亭台高下风。独来新霁后，闲步澹烟中。
"沙鸟与山麋，由来性不羁。可凭唯在道，难解莫过诗。
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
当时若遇东昏主，金叶莲花是此人。
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
今日始知春气味，长安虚过四年花。
"汉家神箭定天山，烟火相望万里间。契利请盟金匕酒，
笙歌风紧人酣醉，却绕珍丛烂熳看。"
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。
"萧飒闻风叶，惊时不自堪。宦名中夜切，人事长年谙。
故国饶芳草，他山挂夕晖。东阳虽胜地，王粲奈思归。"
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。"
谁人得及庄居老，免被荣枯宠辱惊。"