首页 古诗词 东门之枌

东门之枌

宋代 / 江心宇

谁念闭关张仲蔚,满庭春雨长蒿莱。"
百战沙场汗流血,梦魂犹在玉门关。"
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望,暗泣红蕉抱云帐。
海曙霞浮日,江遥水合天。此时空阔思,翻想涉穷边。"
"咸怨刑科有党偏,耕夫无不事戎旃。
"奔走失前计,淹留非本心。已难消永夜,况复听秋霖。
"陋巷箪瓢困有年,是时端木饫腥膻。
"孤儿寡妇忍同欺,辅政刚教篡夺为。
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼,燕台独且占风流。
落花乱上花砖上,不忍和苔蹋紫英。"
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别,道在人间久便香。
一种呈妍今得地,剑峰梨岭谩纵横。"


东门之枌拼音解释:

shui nian bi guan zhang zhong wei .man ting chun yu chang hao lai ..
bai zhan sha chang han liu xue .meng hun you zai yu men guan ..
si du yao ji chang tan xi .wu zhuang bu zhi du xi wang .an qi hong jiao bao yun zhang .
hai shu xia fu ri .jiang yao shui he tian .ci shi kong kuo si .fan xiang she qiong bian ..
.xian yuan xing ke you dang pian .geng fu wu bu shi rong zhan .
.ben zou shi qian ji .yan liu fei ben xin .yi nan xiao yong ye .kuang fu ting qiu lin .
.lou xiang dan piao kun you nian .shi shi duan mu yu xing shan .
.gu er gua fu ren tong qi .fu zheng gang jiao cuan duo wei .
xue ke pian zhang hu chang chou .wei que bie dang fei yu yi .yan tai du qie zhan feng liu .
luo hua luan shang hua zhuan shang .bu ren he tai ta zi ying ..
yi cheng cong ma he ling shuang .lu gui tian shang xing fang bie .dao zai ren jian jiu bian xiang .
yi zhong cheng yan jin de di .jian feng li ling man zong heng ..

译文及注释

译文
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?
  人从出生到逝去,都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠,人生易老。时光就(jiu)那样,它只懂得催人老,不相信世间有多情的人。常常在(zai)长亭短亭的离别后而伤感,离别后每次酒后(我)就因思念而泪湿春衫呢。
  只有大丞相魏国公却不是如此,魏国公,是相州人士。先祖世代有美德,都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第,当了大官。全国的士人们,听闻他传下的风貌,仰望他余下的光彩,大概也有好多年了。所谓出将入相,富贵荣(rong)耀,都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人,靠着(zhuo)侥幸得志于一时一事,出乎庸夫愚妇的意料之外,为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来,高大的旗帜,不足以显示魏国公的光荣,玉圭官服,也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓,使功勋延及国家,让这些都镌刻在金石(shi)之上,赞美的诗歌传播在四面八方,使荣耀传于后世而无穷无尽,这才是魏国公的大志所在,而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时,荣耀一乡吗?
他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?
雨后拂晓,寒气依然很轻。花外的早莺,已经停止了啼声。
落花随风漫天飞舞,缤纷地飞入四周的帐幕中。
在它初升时山中泉眼透白,当它升高时海水透出明光。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上,客居在万里之外的危险地方。四面群山下,残雪映寒夜,对烛夜坐,我这他乡之客。因离亲人越来越远,反而与书童和仆(pu)人渐(jian)渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜,到明天岁月更新就是新的一年。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹,谁就觉得府第屏障增加光辉。
感受到君心就如松柏化成,暗想(xiang)着要结起双鬟想要随君离去。

注释
⑴原注:时将游蓟门。题注:《元和郡县志》:洪波台,在磁州邯郸县西北五里。
<1>“社”,古代帝王、诸侯祭祀的土神。“稷”,古代帝王、诸侯祭祀的谷神。“社”、“稷”连言,则用以代指国家。 
⑹淮西有贼:指盘踞蔡州的藩镇势力。
⑻攻玉:谓将玉石琢磨成器。朱熹《诗集传》:“两玉相磨不可以成器,以石磨之,然后玉之为器,得以成焉。”
⑼同游:一同游览。南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》:“王东亭作宣武主簿,尝春月与石头兄弟乘马出郊,时彦同游者连镳俱进。”
⑵悠悠:悠闲自在的样子。
6.交游:交际、结交朋友.

赏析

  最后一章直抒胸臆。“是以有衮衣兮,无以我公归兮”两句,用当时下层官员、百姓挽留高级官员的方式:把高级官员的礼服留下来,表达诚恳的挽留。这种风习,到后代演变成“留靴”:硬把离任官员的靴子留下,表示实在不愿让他离去。当然,一旦成习俗,真情实意便减弱,甚至只成为一种形式了。最后一句“无使我心悲兮!”正面点出全诗感情核心:因高级官员离去而悲伤。至此,感情的积累到了坦率暴露的结局,这是前面捕鱼、以雁喻人、多住一晚等活动中流贯感情的积聚,到最后总爆发。由于这个感情总爆发,使读者回顾上文的言行,更感挽留客人的心情诚恳真实,并非虚饰之词。结构安排的层层推进,按时序的叙述,使这首诗取得较强烈的抒情效果。
  人生自古谁无死,留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波,文天祥终于回到浙江温州。此后,不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝,建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局,终于寡不敌众,于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败,再次被俘。
  温庭筠的诗以辞藻华丽、风格浓艳著称,这首《《清明日》温庭筠 古诗》短短四十个字,充满了诗情画意,其画面之丰富多彩,在历代一百余首清明诗中,没有一首能够超过它。
  江淹的诗风在南朝比较特殊,他的诗一般较具古气,和谢朓、沈约为代表的永明诗人不同。但较之刘宋初年的谢灵运、颜延之又显得略见平易。但他有一些写景诗则用了一些古奥的辞语,似与谢灵运、鲍照等人相近。这首《游黄蘖山》亦属此类。诗中“残杌千代木,廧崒万古烟”二句就很古奥费解。“残杌”当指枝叶已尽的枯树干,“廧崒”据余冠英先生说:“疑‘廧’作‘崷’,‘崷崒’,高峻貌”(《汉魏六朝诗选》)。这两句是借此形容黄蘖山是一个人迹罕到的险僻幽静之地。从全诗看来,作者是到了一个高峻的深山之中,为那里的景色所打动而兴起了求仙的想法。在诗中,作者以形象的语言写出了山势的险峻:“金峰各亏日,铜石共临天”,这“金”、“铜”都是形容南方闽、赣诸省山区的红黄色土壤,“金峰亏日”、“铜石临天”无非形容山石的高峻。“阳岫”、“阴溪”则写面临日光的山峰和背阴的溪谷。山峰在日光下五色缤纷,而溪谷中又有泉水喷流,这一景色也引人入胜。“残杌”两句既写出了这里的偏僻,因此“禽鸣”、“猿啸”二句更突出了深山的特点。这两句诗原是化用鲍照《登庐山望石门》中的“鸡鸣清涧中,猿啸白云里”二句。但江淹这两句所展现的景色与鲍诗颇为不同。“鸡鸣清涧中”仍为人境,只是高山中才为猿猴所居的深山。因为这是庐山,而江淹所写的黄蘖山则不同,在当时,这里是人口稀少的深山。所以这两句诗虽有禽鸣、猿啸,却适见其僻静。正因为这黄蘖山是如此幽僻、险峻之处,就自然而然地给人以一种幻觉即这里是神仙出没之处。因为从西汉司马相如以来,人们总以为神仙是居“山泽间”的。因为想到神仙,作者又联想起了历史上秦皇、汉武这些曾热衷于求仙的帝王(wang)。作者说这些人“皆负雄豪威,弃剑为名山”,似乎这些威震一时的帝王尚且求仙,自己当然更有理由持这种观念了。
  除了对比,此诗在艺术上另一个重要的特征,便是细节的描写。细节描写对塑造人物形象或揭示人物性格常能起大作用,小说中常有,诗歌中并不常用。由于此诗有两个女性人物在内,所以作者也进行了细节描写,如写缝衣女只写她的脚和手,脚穿凉鞋,极表其受冻之状;手儿瘦弱,极表其挨饿之状。这两个细节一经描摹,一个饥寒交迫的缝衣女形象便跃然纸上。再如写女主人,作者并没有描摹她的容貌,只是写了她试穿新衣时的傲慢神态和扭身动作,以及自顾佩簪梳妆的动态,便刻画出了一个自私吝啬、无情无义的女贵人形象。
  又如第十三、十四两句,引司马相如《谏猎疏》之意,谈吴起舟中劝谏武侯之语,目的是提醒宪宗:“潜伏在您身边的危险远比当年大得多,稍有懈怠,便有车翻舟覆的悲剧发生。所幸的是,现在这些危险已暴露无遗,皇上您该采取措施了吧!”这两句话,语重心长,言外有意,弦外有音。
  薛瑄说:“《《思齐》佚名 古诗》一诗,修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”(见《传说汇纂》)确实,它反映出传统道德在文王身上的完满体现。
  《《正气歌》文天祥 古诗》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年(1278年),文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在狱中三年,受尽各种威逼利诱,但始终坚贞不屈。1281年夏,在湿热、腐臭的牢房中,文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《《正气歌》文天祥 古诗》。他在自序中说道:
  诗共八章,每章八句。第一章开篇即揭出“《荡》佚名 古诗”字,作为全篇的纲领。“《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝”,用的是呼告语气:败坏法度的上帝啊!下面第三句“疾威上帝”也是呼告体,而“疾威”二字则是“《荡》佚名 古诗”的具体表现,是全诗纲领的实化,以下各章就围绕着“疾威”做文章。应当注意的是,全篇八章中,惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此,孔颖达疏解释说:“上帝者,天之别名,天无所坏,不得与‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’共文,故知上帝以托君王,言其不敢斥王,故托之于上帝也。其实称帝亦斥王。此下诸章皆言‘文王曰咨’,此独不然者,欲以‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’之言为下章总目,且见实非殷商之事,故于章首不言文王,以起发其意也。”他的意见诚然是很有说服力的。
  如果说第三章言文王“修身”的话,那么最后两章就是“治国”了,所以方玉润说:“末二章承上‘家邦’推广言之。”(《诗经原始》)第四章的前两句“肆戎疾不殄,烈假不瑕”,谓文王好善修德,所以天下太平,外无西戎之患,内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门,繁不胜繁。其实这二字意义相近,《尚书·康诰》有“不汝(bu ru)瑕殄”,“瑕”“殄”并称,孔安国传曰:“我不汝罪过,不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式,不谏亦入”各家的解释亦是五花八门,越说越糊涂,还是《诗集传》说得最简单明了:“虽事之无所前闻者,而亦无不合于法度。虽无谏诤之者,而亦未尝不入于善。”
  该诗当是诗人在至德(唐肃宗年号,公元756年—758年)间任鄂州转运留后,出巡到夏口一带时所作。
  第二章是从羊桃的花说起,羡慕其无家而无累之乐。花草无知,只是尽情开放,人生有情,不免受到家室之累。困而人见花草而羡其无拘无束,自是顺理成章之事。这章说“乐子之无家”,反而兴起人有家而不乐,与前章句式相同,只是“花”与”家”之别,其意思则更深入一层。面对羊桃花的欣欣向荣,自不殆而生羡意,其厌世思想,尤为深沉。那种“龙种自与(zi yu)常人殊”的特权思想,也随之一扫而净。
  松树是诗歌中经常歌咏的题材,容易写得落套,而此诗却能翻出新意,别具情味,这就有赖于诗人独到的感受和写新绘异的艺术功力了。
  “长啸若怀人,越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括,据《魏氏春秋》上说,阮籍少时曾游苏门山,苏门山有一位隐居的高士,阮籍前往与他“谈太古无为之道,及论五帝三王之义”,然苏门先生却不与他交一言,阮籍于是对他长啸一声,清韵响亮,苏门先生只是淡淡地一笑,至阮籍下山后,只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音,知是苏门先生的回答,这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多,据《世说新语》中说,阮籍的母亲去世后,裴楷前去吊丧,阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上,裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了,有人问裴楷说:“凡是吊丧,主人哭后,客人才行礼。阮籍既然不哭,你为什么哭呢?”裴说:“阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去,阮籍与她道别,在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议,以为是不合礼法的,阮却说:“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法,令众人惊异。
  “自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。”看吧,新建的草堂刚刚落成,就有顽皮的小燕子轻快地飞过来又飞过去,没有人去理会它们,可是它们自在地玩得那么开心,真像活泼的小孩子一样。诗人捋着胡子呵呵笑着,信步走到了江边,江上有两只白鸥在轻柔地浮游,它们或前或后,时而交颈而鸣,时而追逐着在水面上打着圈儿——它们一定是一对相亲相爱的情侣。南朝诗人何逊曾有“可怜双自鸥,朝夕水上游”的句子,杜甫曾学习何逊的诗,当他看到这种场景,想必会心有所会、悠然忘机。
  这首诗在艺术表现上也颇有特色。全诗虽四句,但写景、叙事、议论各具形象,集中地抒发了诗人年轻时“仗剑去国”的热情,笔势变幻灵活,而又自然浑成。四句诗中连用了两个典故,或暗用而不露痕迹,或反用而有新意,使读者读来没有凝滞堆砌之感,达到了推陈出新、语如己出、活泼自然的境界。
  王维诗写得质朴自然,感情也真挚动人,但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事,一连问了子侄(zi zhi)、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题,“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出,没有经过删汰,没有加以净化。因此,这许多问,也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较,足以显示出“王维是一位在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”(罗宗强《唐诗小史》)。
  孟子长于言辞,在辩论中经常设譬,以小喻大,逻辑性很强,有极强的说服力;其文气势磅礴,笔带锋芒,又富于鼓动性,对后世散文有很大的影响。文章由叙入议,先通过庄暴和孟子的问答引出话题:“好乐何如”,然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题,阐明不“与民同乐”就会失去民心,而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
  夏季的白昼是漫长的,夏季的中午又是那么炎热,在夏季,午睡成为一种享受,诗人们也津津乐道午睡的舒适及醒来时的惬意。夏日的午睡,在诗人的笔下似乎是一种充满魅力的题材,自从陶渊明的“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”这名言传世后,午睡的各种情趣不断出现在诗中。如唐柳宗元《夏昼闲作》:“南州溽暑醉如酒,隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声,山童隔竹敲茶臼。”宋张宛丘《夏日》:“黄帘绿幕断飞蝇,午影当轩睡未兴。枕稳海鱼镌紫石,扇凉山雪画青缯。”宋杨万里《闲居初夏午睡起》:“日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”这些轻松的诗句,与炎炎赤日、蒸人暑气成为截然不同的概念,体现出积极向上的热爱生活的情趣。苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗所表现的也是这一主题。

创作背景

  而作词的具体时间,历来说法不同。有说在白居易离苏州之后;有说在开成三年(838年);有说在大和元年(827年);王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法,笼统简单,缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首,是和白居易唱和的,所以他在小序中说:“和乐天春词,依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年(837年)初夏作于洛阳,由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。

  

江心宇( 宋代 )

收录诗词 (5194)
简 介

江心宇 江心宇,字虚白,号天多,婺源(今属江西)人。度宗咸淳间着《杜诗章旨》六卷。事见《宋诗纪事补遗》卷七七。今录诗三首。

东溪 / 梁丘娟

诏下人间觅好花,月眉云髻选人家。
"羽檄交驰触冕旒,函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨,
九霄岐路忙于火,肯恋斜阳守钓矶。"
"鲁史蜀琴旁,陶然举一觞。夕阳明岛屿,秋水浅池塘。
天不当时命邹衍,亦将寒律入南吹。"
不识朝,不识市,旷逍遥,闲徙倚。一杯酒,无万事;
今日天涯夜深坐,断肠偏忆阿银犁。"
"青桂朱袍不贺兄,贺兄荣是见儿荣。孝经始向堂前彻,


嘲王历阳不肯饮酒 / 闭亦丝

"地角天涯倍苦辛,十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客,
"半因同醉杏花园,尘忝鸿炉与铸颜。已脱素衣酬素发,
"游宴不知厌,杜陵狂少年。花时轻暖酒,春服薄装绵。
锦鸳双起碧流中。苑边花竹浓如绣,渭北山川淡似空。
十年东北看燕赵,眼冷何曾见一人。
不避风与雨,群飞出菰蒲。扰扰蔽天黑,雷然随舳舻。
惆怅引人还到夜,鞭鞘风冷柳烟轻。"
酒酣禽色方为乐,讵肯闲听五子歌。"


吴孙皓初童谣 / 拓跋己巳

"江南景簇此林亭,手板蓝裾自可轻。洞里客来无俗话,
"绣袍公子出旌旗,送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒,
拥鼻绕廊吟看雨,不知遗却竹皮冠。"
人筋为尔断,人力为尔枯。衣巾秽且甚,盘馔腥有馀。
十二狞龙怒行雨。昆仑谩有通天路,九峰正在天低处。"
"战鼙鸣未已,瓶屦抵何乡。偶别尘中易,贪归物外忙。
"幽居不称在长安,沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野,
鸳鸯鸂鶒唤不起,平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄,


白田马上闻莺 / 真若南

桂花裛露曙香冷,八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤,
"吾今别汝汝听言,去住人情足可安。百口度荒均食易,
干人不得已,非我欲为之。及此终无愧,其如道在兹。"
归泛扁舟可容易,五湖高士是抛官。"
"曾随风水化凡鳞,安上门前一字新。
漏永灯花暗,炉红雪片销。久游家共远,相对鬓俱凋。
只此超然长往是,几人能遂铸金成。"
"琼瑶初绽岭头葩,蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白,


赠羊长史·并序 / 闾丘卯

"瘦缠金锁惹朱楼,一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴,
"马嵬山色翠依依,又见銮舆幸蜀归。
喜闻儿侄读书声。眠窗日暖添幽梦,步野风清散酒酲。
从来不解长流涕,也渡湘漓作逐臣。"
脱冠挂长松,白石藉凭倚。宦途劳营营,暂此涤尘虑。
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命,修途应合有良时。
"天际双山压海濆,天漫绝顶海漫根。时闻雷雨惊樵客,
"九重宣旨下丹墀,面对天颜赐锦衣。中使擎来三殿晓,


古朗月行 / 绪元瑞

"事事朝朝委一尊,自知无复解趋奔。试期交后犹为客,
护犊横身立,逢人揭尾跳。(题水牛,见《纪事》)
"天遣多情不自持,多情兼与病相宜。蜂偷野蜜初尝处,
岂是为穷常见隔,只应嫌酒不相过。(赠贯休,
"日下飞声彻不毛,酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白,
饮舫闲依苇,琴堂雅结茅。夜清僧伴宿,水月在松梢。"
白衣归北路,玄造亦遗才。世上亡君后,诗声更大哉。"
袍缝紫鹅湿,重持金错刀。错刀何灿烂,使我肠千断。


椒聊 / 曾飞荷

登庸趋俊乂,厕用野无遗。起喜赓歌日,明良际会时。
"秦筑长城在,连云碛气侵。风吹边草急,角绝塞鸿沈。
泽国路岐当面苦,江城砧杵入心寒。
"姓字看侵尺五天,芳菲占断百花鲜。
取进心甘钝,伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪,客鬓白新茎。
砌觉披秋草,床惊倒古琴。更闻邻舍说,一只鹤来寻。"
闲客空题到寺年。池竹闭门教鹤守,琴书开箧任僧传。
内翰好才兼好古,秋来应数到君家。"


玉树后庭花 / 辟屠维

"古今利名路,只在侬门前。至老不离家,一生常晏眠。
湘川偏爱草初薰。芦洲宿处依沙岸,榆塞飞时度晚云。
落第春相困,无心惜落花。荆山归不得,归得亦无家。
是知邦国将亡灭,不听人臣听鬼神。"
"轻财重义见英奇,圣主贤臣是所依。
"守道得途迟,中兼遇乱离。刚肠成绕指,玄发转垂丝。
帘拂鱼钩动,筝推雁柱偏。棋图添路画,笛管欠声镌。
"从知东甸尉,铨注似恩除。带土移嵩术,和泉送尹鱼。


西江怀古 / 宦籼

但以酒养气,何言命在天。况无婚嫁累,应拍尚平肩。"
"巫山苍翠峡通津,下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落,
绕廊倚柱堪惆怅,细雨轻寒花落时。"
"不用牵心恨画工,帝家无策及边戎。
到处即闭户,逢君方展眉。(《纪事》云为此句最有诗称)
诗窗盛岛屿,檄盾照风雷。几度陪旄节,营巡海色回。"
"尘土无因狎隐沦,青山一望每伤神。
天垂无际海,云白久晴峰。旦暮然灯外,涛头振蛰龙。"


新秋晚眺 / 功千风

"元宵清景亚元正,丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重,
"天台张处士,诗句造玄微。古乐知音少,名言与俗违。
托兴非耽酒,思家岂为莼。可怜今夜月,独照异乡人。"
"朝朝车马如蓬转,处处江山待客归。
日暮片帆落,江村如有情。独对沙上月,满船人睡声。
"碧玉眼睛云母翅,轻于粉蝶瘦于蜂。
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶,旋呵鞭手冻粘须。
髻学盘桓绾,床依宛转成。博山凝雾重,油壁隐车轻。