有酒有酒兮日将落，馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖，
乃知天地间，胜事殊未毕。"
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
自吾得此心，投足无不安。体非导引适，意无江湖闲。
野萍始宾荐，场苗初絷维。因读管萧书，窃慕大有为。
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
山岫当街翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴，苦无田宅可为邻。
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
回眸语君曰，昔闻庄王时。有一愚夫人，其名曰樊姬。
you jiu you jiu xi ri jiang luo .yu guang wei zhao zai lin bao .yang wu liao luan xi wu shang qi .
nai zhi tian di jian .sheng shi shu wei bi ..
liang po tan kong dong .xu gong yan wei wei .shang xian he ji ji .jia se zhuan yi yi .
yun pi diao xin ku .wen ji lv qin xing .xian sui ren wu wu .meng ting gu dong dong .
zi wu de ci xin .tou zu wu bu an .ti fei dao yin shi .yi wu jiang hu xian .
ye ping shi bin jian .chang miao chu zhi wei .yin du guan xiao shu .qie mu da you wei .
shi zuo xuan yuan di .hun po zuo tian tang .zhou gong zhou li er shi juan .
.liang feng mu jin li .mu yu huai hua zhi .bing qi xin qiu si .wei de gu ren shi .
shan xiu dang jie cui .qiang hua fu mian zhi .ying sheng ai jiao xiao .yan yi wan wei yi .
.xi peng qing mie zhi yu lin .xiao yan hong chuang chen qu chen .kuo xia cai rong cong shi zuo .
geng kui yin qin liu ke yi .yu xian fan xi jiu xiang nong ..
ya shui yi yan ban qing ce .long yun yin wu duo chou jue .lv zhu yu jin shen yu tou .
qiu leng xian zhi shi shou ren .xing you qin shu kan zuo ban .ku wu tian zhai ke wei lin .
yuan he zhuang shu jun ji qu .ji dui mian zhe fei hua feng ..
hui mou yu jun yue .xi wen zhuang wang shi .you yi yu fu ren .qi ming yue fan ji .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
注释
薮：草泽。
156.梦：指云梦泽。这一带是楚国的大猎场,地跨大江南北。
9.乱花：纷繁的花。渐：副词，渐渐地。欲：副词，将要，就要。迷人眼：使人眼花缭乱。
2.道：行走。
⑿怎一个愁字了得：一个“愁”字怎么能概括得尽呢？
（107）齿危——牙齿摇摇欲坠。
③吴楚：春秋时二国名（吴国和楚国）其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江一带。下瞰洞庭，碧湖万顷，遥望君山，气象万千，唐张说建，宋滕子京修。以范仲淹千古名篇《岳阳楼记》驰名。 坼（chè）：分裂，这里引申为划分。这句是说：辽阔的吴楚两地被洞庭湖一水分割。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
王洋 （1087—1154）宋楚州山阳人，字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职，历秘书省正字、校书郎、守起居舍人，擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归，人无敢过其居，洋独与往来，为人诬告与闻洪皓欺世飞语，以直徽猷阁出知饶州。寓居信州，有荷花水木之趣，因号王南池。善诗文，其诗极意镂刻，文章以温雅见长。有《东牟集》。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
"商州馆里停三日，待得妻孥相逐行。
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。"
手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
"晓垂朱绶带，晚着白纶巾。出去为朝客，归来是野人。
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
顾我愚且昧，劳生殊未休。一入金门直，星霜三四周。
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
光阴易过闲难得。我今幸在穷富间，虽在朝廷不入山。
同入新年两行泪，白头翁坐说城中。"
"此州乃竹乡，春笋满山谷。山夫折盈抱，抱来早市鬻。
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
"远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
今我犹未悟，往往不适意。胡为方寸间，不贮浩然气。
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
筋疲力竭波更大，鳍燋甲裂身已干。有翼劝尔升九天，
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。"
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
币聘虽盈箧，泥章未破缄。蛛悬丝缭绕，鹊报语詀諵.
苦思正旦酬白雪，闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里，
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
"巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
忽从风雨别，遂被簪缨缚。君作出山云，我为入笼鹤。
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
"闻停岁仗轸皇情，应为淮西寇未平。不分气从歌里发，
"垂鞭相送醉醺醺，遥见庐山指似君。
非暗非明烟塞塞。天悠地远身跨风，下无阶梯上无力。
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
"葛衣疏且单，纱帽轻复宽。一衣与一帽，可以过炎天。
怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。"
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
君复不憘事，奉身犹脱遗。况有官缚束，安能长顾私。
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
不堪深浅酌，贪怆古今情。逦迤七盘路，坡陀数丈城。
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。
有酒有酒兮湛渌波，饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗，
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
回眸语君曰，昔闻庄王时。有一愚夫人，其名曰樊姬。
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
仍对墙南满山树，野花撩乱月胧明。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。"
江流慢处亦无冰。欲将何药防春瘴，只有元家金石棱。"
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
"晓来红萼凋零尽，但见空枝四五株。
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。