步出城西门，裴回见河滨。当其侧陋时，河水清且潾。
"野老才三户，边村少四邻。婆娑依里社，箫鼓赛田神。
中郎何为者，倒屣惊座宾。词赋岂不佳，盛名亦相因。
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。"
烟霭夕微蒙，幽湾赏未穷。舣舟待初月，褰幌招远风。
忽见梁将军，乘车出宛洛。意气轶道路，光辉满墟落。
出入彤庭佩金印，承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业，
落花满春水，疏柳映新塘。是日归来暮，劳君奏雅章。"
奠玉群仙座，焚香太乙宫。出游逢牧马，罢猎见非熊。
迎前为尔非春衣。"
bu chu cheng xi men .pei hui jian he bin .dang qi ce lou shi .he shui qing qie lin .
.ye lao cai san hu .bian cun shao si lin .po suo yi li she .xiao gu sai tian shen .
zhong lang he wei zhe .dao xi jing zuo bin .ci fu qi bu jia .sheng ming yi xiang yin .
da shi yi tian di .dong men you er shu .yu fu tong wa shi .you cai zhi juan shu .
hui tou wang jing yi .he da sheng chen wu .fu gui an ke chang .gui lai bao zhen su ..
yan ai xi wei meng .you wan shang wei qiong .yi zhou dai chu yue .qian huang zhao yuan feng .
hu jian liang jiang jun .cheng che chu wan luo .yi qi yi dao lu .guang hui man xu luo .
chu ru tong ting pei jin yin .cheng en he he ru wang hou .shuang feng shu xia zeng shou ye .
luo hua man chun shui .shu liu ying xin tang .shi ri gui lai mu .lao jun zou ya zhang ..
dian yu qun xian zuo .fen xiang tai yi gong .chu you feng mu ma .ba lie jian fei xiong .
ying qian wei er fei chun yi ..
译文
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的(de)月夜，思不能寐，忽步忽立。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
啊，男子汉看重的是(shi)救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后(hou)倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
你千年一清呀，必有圣人出世。
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
注释
（10）先手：下棋时主动形势。
（1）西岭：西岭雪山。
4.余花:晚春尚未凋谢的花.
貂裘：貂皮袍子。貂，一种动物，皮料珍，最能御寒。
⑴遥：远远地。闻：听见。精舍：佛寺，此处指柏林寺。
5.江南：这里指今湖南省一带。
宽厚宏博：宽大厚重宏伟博大。
（1）跗（fū ）：花萼。南朝齐·沈约《郊居赋》“衔素蕊于青跗。”又如：跗萼(花萼与子房。亦指花朵);跗萼联芳(比喻兄弟均贵显荣耀)。
十年后，戴复古旧地重游，又来到江西武宁这位已逝妻子的家中。此时已是人去楼空，残垣破壁。他还清楚地记得当年和妻子一起同在粉壁上题诗，到如今墙壁破损，题的诗也已无影无踪。他当年和他这位妻子的结合是靠了“诗才”，婚后的生活中自然少不了吟诗作赋的风雅之事，所以一见破壁，他就想起当年粉壁题诗的幸福时刻。但现在，人去物亡，当年的粉壁已成残垣破壁，粉壁上的题诗也已剥落殆尽，消失得无影无踪了。他不禁肝肠寸断，写了这首《木兰花慢》，以寄托哀思和痛悼。
罗萱 （1827—1869）湖南湘潭人，字伯宜。诸生。咸丰间组乡团与太平军对抗，后入湘军水师。官至知府。同治间入贵州镇压苗民起事，战死。工诗善书，有《仪郑堂文笺注》、《粤游日记》、《蓼花斋诗词》。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
襄阳传近大堤北，君到襄阳莫回惑。大堤诸女儿，
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
"可叹芳菲日，分为万里情。阊门折垂柳，御苑听残莺。
湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。"
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
纤鳞百尺深可窥。沈钩垂饵不在得，白首沧浪空自知。"
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
一川花送客，二月柳宜春。奉料竹林兴，宽怀此别晨。"
"温室欢初就，兰交托胜因。共听无漏法，兼濯有为尘。
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
"累荐贤良皆不就，家近陈留访耆旧。韩康虽复在人间，
孔丘与之言，仁义莫能奖。未尝肯问天，何事须击壤。
惆怅恨君先我去，汉阳耆老忆旌麾。"
无处求玉童，翳翳唯林峦。前溪遇新月，聊取玉琴弹。"
回与临邛父老书。"
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
天街时蹴踘，直指宴梐枑。四月纯阳初，雷雨始奋豫，
"元生实奇迈，幸此论畴昔。刀笔素推高，锋芒久无敌。
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
"晋家南作帝，京镇北为关。江水中分地，城楼下带山。
有幽人兮张素琴，皇徽兮绿水阴，德之愔兮澹多心。"
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
向是云霞里，今成枕席前。岂唯暂留宿，服事将穷年。"
周商倦积阻，蜀物多淹泊。岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。
王屋尝嘉遁，伊川复陆沉。张弦鹍鸡弄，闭室蓬蒿深。
海鸥知吏傲，砂鹤见人衰。只畏生秋草，西归亦未期。"
倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。
春风已遣归心促，纵复芳菲不可留。"
禅房空掩白云中。桂花寥寥闲自落，流水无心西复东。"
人生不得已，自可甘形役。勿复尊前酒，离居剩凄戚。"
直言荣华未休歇，不觉山崩海将竭。兵戈乱入建康城，
故人烟水隔，复此遥相望。江信久寂寥，楚云独惆怅。
测测石泉冷，暧暧烟谷虚。中有释门子，种果结茅庐。
慎莫愁思憔悴损容辉。"
哀鸣万变如成曲。江南逐臣悲放逐，倚树听之心断续。
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
秦灭汉帝兴，南山有遗老。危冠揖万乘，幸得厌征讨。
宇宙既焜耀，崇德济巨川。受命在神宗，振兵犹轩辕。
直视前旌掣，遥闻后骑鸣。还期方定日，复此出郊迎。"
因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
扁舟入五湖，发缆洞庭前。浩荡临海曲，迢遥济江壖。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
京口青山远，金陵芳草多。云帆晓容裔，江日昼清和。
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
"一尉东南远，谁知此夜欢。诸侯倾皂盖，仙客整黄冠。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
一见湖边杨柳风，遥忆青青洛阳道。"
为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。"
屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。玉台龙镜洞彻光，
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
"宛洛有风尘，君行多苦辛。四愁连汉水，百口寄随人。
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
南国久为思，西都尝作宾。云开天地色，日照山河春。
惆怅东皋却归去，人间无处更相逢。"
"不言牧田远，不道牧陂深。所念牛驯扰，不乱牧童心。
青山空向泪，白月岂知心。纵有馀生在，终伤老病侵。"
愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，知此罹忧患。
云迎出塞马，风卷度河旗。计日方夷寇，旋闻杕杜诗。"
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
众岭猿啸重，空江人语响。清晖朝复暮，如待扁舟赏。"
"萧蛸挂虚牖，蟋蟀鸣前除。岁晏凉风至，君子复何如。
"秋水明川路，轻舟转石圻。霜多山橘熟，寒至浦禽稀。
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
谪居东南远，逸气吟芳荃。适会寥廓趣，清波更夤缘。
"西楼对金谷，此地古人心。白日落庭内，黄花生涧阴。
"洛城三五夜，天子万年春。彩仗移双阙，琼筵会九宾。
"风流与才思，俱似晋时人。淮月归心促，江花入兴新。
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
"行苦神亦秀，泠然谿上松。铜瓶与竹杖，来自祝融峰。