"襄阳青山郭，汉江白铜堤。谢公领兹郡，山水无尘泥。
不出孤峰上，人间四十秋。视身如传舍，阅世似东流。
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
夜高星辰大，昼长天地分。厚韵属疏语，薄名谢嚣闻。
湖上新亭好，公来日出初。水文浮枕簟，瓦影荫龟鱼。
"黄沙北风起，半夜又翻营。战马雪中宿，探人冰上行。
"鸭鸭，觜唼唼。青蒲生，春水狭。荡漾木兰船，
芳物竞晼晚，绿梢挂新柔。和友莺相绕，言语亦以稠。
怨恨驰我心，茫茫日何之。"
"危楼倚天门，如m6星辰宫。榱薄龙虎怪，洄洄绕雷风。
边地春不足，十里见一花。及时须遨游，日暮饶风沙。
雷蛰吞噬止，枯焚巢穴除。可怜相济恶，勿谓祸无馀。"
孔子修春秋。二百四十年，月蚀尽不收。今子咄咄词，
.xiang yang qing shan guo .han jiang bai tong di .xie gong ling zi jun .shan shui wu chen ni .
bu chu gu feng shang .ren jian si shi qiu .shi shen ru chuan she .yue shi si dong liu .
.shi jian li hua fang .zuo dui li hua bai .xing kan li ye qing .yi fu li ye chi .
ye gao xing chen da .zhou chang tian di fen .hou yun shu shu yu .bao ming xie xiao wen .
hu shang xin ting hao .gong lai ri chu chu .shui wen fu zhen dian .wa ying yin gui yu .
.huang sha bei feng qi .ban ye you fan ying .zhan ma xue zhong su .tan ren bing shang xing .
.ya ya .zi sha sha .qing pu sheng .chun shui xia .dang yang mu lan chuan .
fang wu jing wan wan .lv shao gua xin rou .he you ying xiang rao .yan yu yi yi chou .
yuan hen chi wo xin .mang mang ri he zhi ..
.wei lou yi tian men .ru m6xing chen gong .cui bao long hu guai .hui hui rao lei feng .
bian di chun bu zu .shi li jian yi hua .ji shi xu ao you .ri mu rao feng sha .
lei zhe tun shi zhi .ku fen chao xue chu .ke lian xiang ji e .wu wei huo wu yu ..
kong zi xiu chun qiu .er bai si shi nian .yue shi jin bu shou .jin zi duo duo ci .
译文
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是(shi)东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独(du)自徘徊，心中十分感慨。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
河东人薛存义将要启程(cheng)，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
注释
⑶杜鹃：鸟名，一名杜宇，又名子规。
凉生：生起凉意。
（50）湄：水边。
④游荡子：离乡远行的人。
⑵琼瑶：美玉，这里指雪。
⑷川原：即郊外的河流原野，这里指家乡。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
"文雅关西族，衣冠赵北都。有声真汉相，无颣胜隋珠。
"绿野芳城路，残春柳絮飞。风鸣骕骦马，日照老莱衣。
举世瞻风藻，当朝揖羽仪。加餐门下意，溪水绿逶迤。"
"仙吏秦峨别，新诗鄂渚来。才推今北斗，职赋旧三台。
"凤凰城里花时别，玄武江边月下逢。客舍莫辞先买酒，
一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知。花前醉倒歌者谁，
蛾眉谁共画，凤曲不同闻。莫似湘妃泪，斑斑点翠裙。"
相去数千里，无因同一杯。殷勤望飞雁，新自塞垣来。"
予且广孤目遐赍于天壤兮，庶得外尽万物变化之幽情。
闲爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。"
大君思此化，良佐自然集。宝镜无私光，时文有新习。
"故人博罗尉，遗我山姜花。采从碧海上，来自谪仙家。
"生死方知交态存，忍将齰齖报幽魂。
强留费日月，密席罗婵娟。昨者至林邑，使君数开筵。
摆去将相印，渐为逍遥身。如招后房宴，却要白头人。"
三年不见兮使我生忧。日复日，夜复夜。三年不见汝，
贵相山瞻峻，清文玉绝瑕。代工声问远，摄事敬恭加。
"长泊起秋色，空江涵霁晖。暮霞千万状，宾鸿次第飞。
帝城岐路多，万足伺晨星。茫茫风尘中，工拙同有营。
"佳期当可许，托思望云端。鳞影朝犹落，繁阴暮自寒。
武帐虚中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鸣。
户庭凝露清，伴侣明月中。长裾委襞积，轻珮垂璁珑。
水咽犹登陇，沙鸣稍极边。路因乘驿近，志为饮冰坚。
投彼霜雪令，翦除荆棘丛。楚仓倾向西，吴米发自东。
"梁国三郎威德尊，女巫箫鼓走乡村。
少年哭酒时，白发亦已侵。老年哭酒时，声韵随生沉。
忆昨深山里，终朝看火耕。鱼书来北阙，鹢首下南荆。
压砌锦地铺，当霞日轮映。蝶舞香暂飘，蜂牵蕊难正。
日西待伴同下山，竹担弯弯向身曲。共知路傍多虎窟，
往来相告报，县尹与公侯。名落公卿口，涌如波荐舟。
臛蠵臑熊何足云。会须钟饮北海，箕踞南山。
"视事画屏中，自称三癖翁。管弦泛春渚，旌旆拂晴虹。
选得天台山下住，一家全作学仙人。"
"笑向来人话古时，绳床竹杖自扶持。
蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。玉堂美人边塞情，
余初不下喉，近亦能稍稍。常惧染蛮夷，失平生好乐。
有美壮感激，无何远栖迟。摧藏变化用，掩抑扶摇姿。
我独胡为哉，坐与亿兆庆。譬如笼中鸟，仰给活性命。
"酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。
"两人同日事征西，今日君先奉紫泥。
虚坐诗情远，幽探道侣兼。所营尚胜地，虽俭复谁嫌。"
早晚得为朝署拜，闲坊买宅作邻居。"
"小妇欲入门，隈门匀红妆。大妇出门迎，正顿罗衣裳。
春风帘里旧青娥，无奈新人夺宠何。
其良既宥，告以父母。恩柔于肌，卒贡尔有。
新月迎宵挂，晴云到晚留。为遮西望眼，终是懒回头。
安将蒯及菅，谁慕粱与膏。弋林驱雀鷃，渔泽从鳅鱽。
万年芳树长新枝。交朋接武居仙院，幕客追风入凤池。
劝君休感叹，与予陶希夷。明年郊天后，庆泽岁华滋。
清峭彻骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。
袭芳践兰室，学古游槐市。策慕宋前军，文师汉中垒。
不说玉山颓，且无饮中色。勉从天帝诉，天上寡沈厄。
嵽嵲遂走玄宫闾。哭声訇天百鸟噪，幽坎昼闭空灵舆。
慕友惭连璧，言姻喜附葭。沉埋全死地，流落半生涯。
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
终朝相忆终年别，对景临风无限情。"
"贫病诚可羞，故床无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。
怪君近日文锋利，新向延平看剑来。"
乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。
擢秀登王畿，出为良使宾。名高满朝野，幼贱谁不闻。
皇曰来归，汝复相予。爵之成国，胙以夏区。
"八月十五夕，旧嘉蟾兔光。斯从古人好，共下今宵堂。
"谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。朅来岐山下，日暮边鸿惊。
韶嫩冰后木，轻盈烟际林。藤生欲有托，柳弱不自任。
"左迁凡二纪，重见帝城春。老大归朝客，平安出岭人。
事系人风重，官从物论轻。江春俄澹荡，楼月几亏盈。
晴山烟外翠，香蕊日边新。已变青门柳，初销紫陌尘。
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。
色鲜由树嫩，枝亚为房稠。静对仍持酒，高看特上楼。
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
含吐阴阳。吾闻安期，隐见不常。或在世间，或游上苍。
经太山，绝大海，一长吁。西摩月镜，东弄日珠。
草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。"
有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。"
一东一西别，别何如。终期大冶再熔炼，愿托扶摇翔碧虚。"
高岸朝霞合，惊湍激箭奔。积阴春暗度，将霁雾先昏。
往辙才晚钟，还辙及晨鸡。往还迹徒新，很戾竟独迷。
伊陟无闻祖，韦贤不到孙。"
百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
"闻君有双鹤，羁旅洛城东。未放归仙去，何如乞老翁。