春闺思
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
山水不移人自老，见却多少后生人。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
春闺思拼音解释:
.yu hou qing liang jing .yin huan yu bu hui .jing gan tong you lu .zhu beng di duo tai .
yuan shang wu qing hua .shan zhong ting jing shi .zhu sheng zi xiao san .yun xing chang jie bai .
gu yun yi wang luo yin mao .geng you he ren cheng bi duan ..
kun niu shi jia chu san tian .bai gui ku li fu qi hui .qing feng chao zhong zi mu yuan .
shan shui bu yi ren zi lao .jian que duo shao hou sheng ren .
ruo yu shi liu qin de jian .chao chao bu li shui yin xing .
ni wan kong shi shi .teng ju bu wei ming .wei bao xue xian zhe .zhi yu chao yu jing ..
ying you tai ping shi jie zai .han xiao wei wo gong si liang ..
.dong fu shen shen chun ri chang .shan hua wu zhu zi fen fang .
pang mei dou shu e jing shen .wan li teng kong yi yong shen .
译文及注释
译文
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有(you)大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很(hen)好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都(du)为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明(ming)，如果有梦的话，如何思念？
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
我驾御车你步(bu)行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
你不要径自上天。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
注释
⑺青旗：指酒招子、酒幌子。
2、双星：指牵牛、织女二星。
⑻屈平，屈原名平，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》《天问》等。《史记·屈原贾生列传》评价《离骚》是：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”。
76．月之精光：即月光。
（3）黯黯：迷蒙不明，形容心情沮丧忧愁。
（2）辟（bì）：君王。
偶：偶尔，一作“闲”。白蘋：一种水中浮草，夏季开小白花。
（50）贼臣：指叛投匈奴的军候管敢。
赏析
第四句"昨夜梦渔阳"补出"忘采叶"的真正原因，同时也点明了本诗的主题。"渔阳"是征戍之地，是亲人所去之地。关河万里，只有梦中才能前往。昨夜梦中相见，其悲喜交并的情景，至今仍萦绕在脑际。"此情无计可消除。才下眉头，又上心头。"难怪主人公要"提笼忘采叶"了。
“寒月摇轻波，流光入窗户。”目光由远及近，由外及于内，由风景转入心境。薛逢《长安夜雨》云：“压树早鸦飞不散，到窗寒鼓湿无声。”与此类似。钱起《裴迪南门秋夜对月》云：“影闭重门静，寒生独树秋。鹊惊随叶散，萤远入烟流。”则是由近至远了。
从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载，公元668年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗；公元661年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援兵；接着又征高丽，擒高丽王高藏。作者十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。……辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”（《上刘右相书》）这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《《秋夜长》王勃 古诗》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说：诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作，当犹如平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国文学史上是值得写上一笔的。
此诗赞美周宣王率兵亲征徐国，平定叛乱，取得重大的胜利。诗人的叙述基本按照事件的发展：首章写宣王委任将帅并部署战备任务；第二章通过尹氏向程伯休父下达作战计划。这两章着重记述史实，一一交代重要人物，虽然极为简括，但却把形势、任务、目标乃至进军路线都说清楚了。这自然是最高统帅宣王的杰作，诗人以最简洁的笔法，表现了宣王胸有成竹、指挥若定的气魄与指挥才能。
《《平陵东》佚名 古诗》属《相和歌辞·相和曲》。
二、三两章进一步描写君臣之谊，分别从诸侯与天子两方面落笔(luo bi)。对诸侯而言，无疑应感谢天子圣宠，“为龙为光”，这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”；对天子而言，则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面，恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子，不可能不受到臣下的拥戴与崇敬。
诗一落笔，就描绘出了一幅落日余辉中，渔舟唱晚、轻棹击水的耶溪夕照图：“落景余清辉，轻桡弄溪渚”。诗人开始就描绘江南独有的景色：溪水上一只小舟漂浮，舟人轻轻摆动着船桨，在落日余辉中自由自在地欣赏着大自然的美景。一片斜阳照到水面，浮现出烟雨空濛的景象，水面上一层一层的细浪，受了残阳的反照，一时光辉起来，那夕阳金色的浅光，映着洲渚的小草、两岸的绿野，镶出西边天际的一抹绛红、深紫。
昭君即王昭君，是汉元帝时宫女。匈奴呼韩邪单于来朝时，汉元帝将昭君嫁给了单于。昭君出嫁匈奴的故事引起后人的无限感慨，屡有歌咏其命运的诗歌。至沈约时，昭君出塞已经成了诗歌中的传统题材了，所以此诗就题材与表达的内容情感而言并无多少新鲜之处，但在剪裁与刻画技巧方面颇具匠心，仍显出与众不同之处。作者写昭君诗却不把注意力放在昭君出塞前后的一系列具体事件的叙述上，对于昭君出塞的缘由、过程以及出嫁匈奴后的生活和最终结局并不涉及，而是着重描写她离开汉宫前往匈奴途中的所见所感，从这样的角度写，更显得集中、精致。
“苍惶”一联，紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”，所以百般凌逼，不准延缓；作者没来得及送行，郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联，紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年，而“严谴”又必然会加速他的死，不可能活着回来了；因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面，仍然要“九重泉路尽交期”啊！情真意切，沉痛不忍卒读。诗的结尾，是需要含蓄的，但也不能一概而论。卢得水评这首诗，就说得很不错：“末竟作‘永诀’之词，诗到真处，不嫌其迫，不妨于尽也。”
《诗经》里有一个很美的篇章，说：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”这是讲一个村庄里的妇人，在黄昏的时候(shi hou)，看到家里的鸡跳上了鸡舍，羊牛也被赶着慢慢从田地里回来，整个村子都在准备着休息，一派安宁，她思念起远方服役的丈夫，不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗，也是(ye shi)写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的，他看到美好的、安详的村庄，心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念，他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样，他的人生也已走到了黄昏，白头明灯相对，人世的冷暖苍凉充盈于胸中，不愿、也不忍去仔细思量。
第十九、二十句“疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧”从参赛者和观赛者两个角度写竞渡双方的情绪，“两岸十舟五来往”写双方十艘船又比赛了五次，使竞渡又掀起(xian qi)了一个高潮。
诗人一直有“安社稷，济苍生”的壮志雄心，但总不能如愿，于是在无奈中不期然发出不(chu bu)平之鸣。这首诗就是此种情况下的心声。
《经世编序》里说，陈子龙“自幼读书，不好章句，喜论当世之故”。年轻时与夏允彝等缔结“畿社”，企图匡救时弊。公元1637年（崇祯十年）中进士，如今正当而立之年，风华正茂。抗敌御侮的决心，匡时济世的夙愿，交织成巨大的精神原动力。今天途经“燕赵”旧地，枨触起荆轲的往事，怎能不使他沸腾起一腔热血，急于投入战斗，效命(xiao ming)疆场呢？
诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
“寒月摇轻波，流光入窗户。”目光由远及近，由外及于内，由风景转入心境。薛逢《长安夜雨》云：“压树早鸦飞不散，到窗寒鼓湿无声。”与此类似。钱起《裴迪南门秋夜对月》云：“影闭重门静，寒生独树秋。鹊惊随叶散，萤远入烟流。”则是由近至远了。
从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载，公元668年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗；公元661年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援兵；接着又征高丽，擒高丽王高藏。作者十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。……辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”（《上刘右相书》）这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《《秋夜长》王勃 古诗》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说：诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作，当犹如平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国文学史上是值得写上一笔的。
此诗赞美周宣王率兵亲征徐国，平定叛乱，取得重大的胜利。诗人的叙述基本按照事件的发展：首章写宣王委任将帅并部署战备任务；第二章通过尹氏向程伯休父下达作战计划。这两章着重记述史实，一一交代重要人物，虽然极为简括，但却把形势、任务、目标乃至进军路线都说清楚了。这自然是最高统帅宣王的杰作，诗人以最简洁的笔法，表现了宣王胸有成竹、指挥若定的气魄与指挥才能。
《《平陵东》佚名 古诗》属《相和歌辞·相和曲》。
二、三两章进一步描写君臣之谊，分别从诸侯与天子两方面落笔(luo bi)。对诸侯而言，无疑应感谢天子圣宠，“为龙为光”，这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”；对天子而言，则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面，恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子，不可能不受到臣下的拥戴与崇敬。
诗一落笔，就描绘出了一幅落日余辉中，渔舟唱晚、轻棹击水的耶溪夕照图：“落景余清辉，轻桡弄溪渚”。诗人开始就描绘江南独有的景色：溪水上一只小舟漂浮，舟人轻轻摆动着船桨，在落日余辉中自由自在地欣赏着大自然的美景。一片斜阳照到水面，浮现出烟雨空濛的景象，水面上一层一层的细浪，受了残阳的反照，一时光辉起来，那夕阳金色的浅光，映着洲渚的小草、两岸的绿野，镶出西边天际的一抹绛红、深紫。
昭君即王昭君，是汉元帝时宫女。匈奴呼韩邪单于来朝时，汉元帝将昭君嫁给了单于。昭君出嫁匈奴的故事引起后人的无限感慨，屡有歌咏其命运的诗歌。至沈约时，昭君出塞已经成了诗歌中的传统题材了，所以此诗就题材与表达的内容情感而言并无多少新鲜之处，但在剪裁与刻画技巧方面颇具匠心，仍显出与众不同之处。作者写昭君诗却不把注意力放在昭君出塞前后的一系列具体事件的叙述上，对于昭君出塞的缘由、过程以及出嫁匈奴后的生活和最终结局并不涉及，而是着重描写她离开汉宫前往匈奴途中的所见所感，从这样的角度写，更显得集中、精致。
“苍惶”一联，紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”，所以百般凌逼，不准延缓；作者没来得及送行，郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联，紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年，而“严谴”又必然会加速他的死，不可能活着回来了；因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面，仍然要“九重泉路尽交期”啊！情真意切，沉痛不忍卒读。诗的结尾，是需要含蓄的，但也不能一概而论。卢得水评这首诗，就说得很不错：“末竟作‘永诀’之词，诗到真处，不嫌其迫，不妨于尽也。”
《诗经》里有一个很美的篇章，说：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”这是讲一个村庄里的妇人，在黄昏的时候(shi hou)，看到家里的鸡跳上了鸡舍，羊牛也被赶着慢慢从田地里回来，整个村子都在准备着休息，一派安宁，她思念起远方服役的丈夫，不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗，也是(ye shi)写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的，他看到美好的、安详的村庄，心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念，他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样，他的人生也已走到了黄昏，白头明灯相对，人世的冷暖苍凉充盈于胸中，不愿、也不忍去仔细思量。
第十九、二十句“疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧”从参赛者和观赛者两个角度写竞渡双方的情绪，“两岸十舟五来往”写双方十艘船又比赛了五次，使竞渡又掀起(xian qi)了一个高潮。
诗人一直有“安社稷，济苍生”的壮志雄心，但总不能如愿，于是在无奈中不期然发出不(chu bu)平之鸣。这首诗就是此种情况下的心声。
《经世编序》里说，陈子龙“自幼读书，不好章句，喜论当世之故”。年轻时与夏允彝等缔结“畿社”，企图匡救时弊。公元1637年（崇祯十年）中进士，如今正当而立之年，风华正茂。抗敌御侮的决心，匡时济世的夙愿，交织成巨大的精神原动力。今天途经“燕赵”旧地，枨触起荆轲的往事，怎能不使他沸腾起一腔热血，急于投入战斗，效命(xiao ming)疆场呢？
诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
创作背景
此诗的创作时间，程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品”。
正月十五夜灯
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
除夜 / 巴山道中除夜书怀
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
（《道边古坟》）
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
暮秋山行
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
鹤驾迎缑岭，星桥下蜀川。逢君竹林客，相对弄清弦。"
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
昼眠呈梦锡
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
途经秦始皇墓
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
不免为水府之腥臊。"
书戴嵩画牛 / 杜处士好书画
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
秋蕊香·池苑清阴欲就
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
桂林
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
"中司出华省，副相晋阳行。书答偏州启，筹参上将营。
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
狱中题壁
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
生查子·旅思
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。